Mes de la herencia de la AAPI

Mayo es el Mes de la Herencia de los Asiáticos Americanos de las Islas del Pacífico (AAPI), un momento para reflexionar y reconocer la contribución y la influencia de AAPI y el impacto que han tenido en la cultura y la historia de nuestro país. Por ejemplo, el 1 de mayo es el Día de la Lei, un día destinado a celebrar el espíritu de aloha dando y/o recibiendo una lei. El Mes de la Herencia de AAPI también celebra otros logros de estos grupos, incluida la conmemoración de la migración de los primeros inmigrantes de Japón a los Estados Unidos el 7 de mayo de 1843 y la finalización del ferrocarril transcontinental el 10 de mayo de 1869. Si bien es importante celebrar AAPI culturas y personas, es igualmente importante reconocer muchas de las dificultades y desafíos que estos grupos han tenido que superar, y los que aún continúan enfrentando hoy.

Podría decirse que algunos de los mayores desafíos que enfrenta nuestra sociedad se relacionan con el sistema educativo y, específicamente, con la brecha de logros entre estudiantes de diferentes orígenes étnicos, raciales, religiosos y socioeconómicos. En Hawái, la brecha de rendimiento se relaciona con la larga historia de colonización en las islas de Hawái. La visita del capitán Cook a las islas hawaianas en 1778 provocó lo que mucha gente siente que fue el principio del fin de la sociedad y la cultura indígenas. Como muchos otros grupos étnicos y culturales de todo el mundo que fueron víctimas de la colonización europea y occidental. En última instancia, la anexión de Hawái, que siguió a la colonización inicial de las islas por parte de Cook, condujo a un cambio drástico en el poder, pasando de manos de los nativos al gobierno de los Estados Unidos. Hoy, los nativos hawaianos continúan experimentando los efectos duraderos y las influencias de la colonización occidental.^{1, 9,}

Hoy en día, hay más de 500 escuelas K-12 en el estado de Hawái: 256 públicas, 137 privadas, 31 autónomas.⁶—la mayoría de los cuales utilizan un modelo de educación occidental. Dentro del sistema educativo de Hawái, los nativos de Hawái tienen algunos de los niveles académicos y de logros más bajos del estado.^{4, 7, 9, 10, 12} Los estudiantes nativos de Hawái también tienen más probabilidades de experimentar numerosos problemas sociales, de comportamiento y ambientales, y problemas de salud física y mental.

Las escuelas preparan a los estudiantes para su vida adulta y el ingreso a la sociedad en general al proporcionarles entornos en los que pueden aprender a relacionarse con los demás y reaccionar ante ellos. Además de los cursos formales de inglés, historia y matemáticas, los sistemas educativos también mejoran el conocimiento cultural de los estudiantes: aprender el bien del mal, cómo interactuar con los demás, cómo definirse uno mismo en relación con el resto del mundo.². Muchas de estas interacciones están guiadas por características o rasgos visibles como el color de la piel, la ropa, el peinado u otras apariencias externas. Aunque es común que la identidad se interprete de diversas maneras, los estudios han encontrado que aquellos que poseen ciertos rasgos dominantes—raza (negro o de color), cultura (no estadounidense) y género (femenino)—que no se ajustan a las normas sociales tienen más probabilidades de experimentar dificultades y obstáculos durante el curso de sus carreras académicas y a lo largo de sus vidas. Estas experiencias a menudo tendrán efectos negativos en el logro educativo y las aspiraciones de ese individuo.^{3, 15}

Otros problemas pueden ser causados ​​por discrepancias entre lo que los estudiantes aprenden en casa de sus familias, que comienza a una edad temprana, y lo que se les enseña en la escuela. Las familias nativas de Hawái a menudo socializarán y enseñarán a sus hijos de acuerdo con las creencias y normas culturales tradicionales de Hawái. Históricamente, los hawaianos utilizaron un intrincado sistema agrícola de irrigación y la creencia predominante de que la tierra, o 'āina (que significa literalmente, lo que alimenta), era el cuerpo de sus dioses, tan sagrado que se podía cuidar pero no poseer. Los hawaianos también utilizaron una historia oral y una tradición espiritual (sistema kapu), que sirvió como religión y ley. Aunque algunas de estas creencias y prácticas ya no se usan, muchos valores hawaianos tradicionales han seguido desempeñando un papel importante en la vida hogareña de los nativos hawaianos en la actualidad. Si bien esto ha servido para mantener vivo el espíritu de aloha en las islas hawaianas, también ha devastado sin querer las perspectivas académicas, los logros y los logros de los estudiantes nativos hawaianos en todo el estado.

La mayoría de los valores y creencias de la cultura hawaiana tradicional entran en conflicto con los valores "dominantes" de la clase media blanca que se enseñan en la mayoría de las escuelas estadounidenses. “La cultura angloamericana tiende a dar mayor valor a la subyugación de la naturaleza y la competencia con los demás, la confianza en los expertos… [usando] enfoques analíticos”⁵ a la resolución de problemas, la independencia y el individualismo.^{14, 17} La literatura sobre la educación en Hawái y los estudios anteriores sobre logros y logros académicos han encontrado que los nativos hawaianos tienen dificultades para aprender porque a menudo se enfrentan a problemas de conflicto cultural en el sistema educativo. El plan de estudios utilizado por la mayoría de las escuelas generalmente se desarrolla y escribe desde un punto de vista colonial occidental.

Los estudios también encontraron que los estudiantes nativos de Hawái a menudo se enfrentaban a experiencias y estereotipos racistas en la escuela por parte de otros estudiantes, maestros y otros miembros de la facultad en sus escuelas. Estos incidentes a veces fueron deliberados: insultos y uso de insultos raciales.¹²– y, a veces, hubo situaciones no intencionales en las que los estudiantes sintieron que los maestros u otros estudiantes tenían expectativas más bajas de ellos en función de su origen racial, étnico o cultural.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} A menudo se considera que los estudiantes nativos de Hawái que han tenido dificultades para adaptarse y adoptar los valores occidentales tienen menos capacidad para tener éxito académico y enfrentan más desafíos para tener éxito más adelante en la vida.

Como alguien que trabaja en el campo del cuidado de la salud, sirviendo a algunas de las poblaciones más vulnerables de nuestra sociedad, creo que es extremadamente importante comprender la relación entre educación y salud dentro de un contexto social más amplio. La educación está directamente relacionada con la capacidad de las personas para tener seguridad financiera, conservar el empleo, una vivienda estable y el éxito socioeconómico. Con el tiempo, y a medida que ha aumentado la brecha entre la clase trabajadora y la clase media, también han aumentado las desigualdades sociales en nuestra sociedad, así como las disparidades en la salud: enfermedades, enfermedades crónicas, problemas de salud mental y malos resultados de salud. Es imperativo seguir analizando las estrategias de gestión de la salud de la población y la atención integral de la persona, entendiendo que la salud y los determinantes sociales están inextricablemente vinculados y deben abordarse para marcar la diferencia y mejorar la salud y el bienestar de nuestros miembros.

 

 

Referencias

1. Aiku, Hokulani K. 2008. "Resistir el exilio en la patria: He Mo'oleno No Lā'ie".

American Indian Quarterly 32 (1): 70-95. Consultado el 27 de enero de 2009. Disponible:

SocÍNDICE.

 

2. Bourdieu, Pierre. 1977. Reproducción en Educación, Sociedad y Cultura, traducido por

Ricardo Niza. Beverly Hills, CA: SAGE Publications Ltd.

 

3. Brimeyer, Ted M., JoAnn Miller y Robert Perrucci. 2006. “Sentimientos de Clase Social en

Formación: influencia de la socialización de clase, la socialización universitaria y la clase

Aspiraciones. El sociológico trimestral 47: 471-495. Consultado el 14 de noviembre de 2008.

Disponible: SocINDEX.

 

4. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. Condiciones escolares y ganancias académicas entre nativos hawaianos: identificación de estrategias escolares exitosas: resumen ejecutivo y temas clave. Kalamazoo: El Centro de Evaluación, Universidad de Western Michigan. Preparado para el Departamento de Educación de Hawái y las Escuelas Kamehameha – División de Investigación y Evaluación.

 

5. Daniels, Judy. 1995. “Evaluación del desarrollo moral y la autoestima de la juventud hawaiana”. Revista de Consejería y Desarrollo Multicultural 23(1): 39-47.

 

6. Departamento de Educación de Hawái. “Escuelas Públicas de Hawai”. Consultado el 28 de mayo de 2022. http://doe.k12.hi.us.

 

7. Escuelas Kamehameha. 2005. “El Plan Estratégico de Educación de las Escuelas de Kamehameha”.

Honolulu, HI: Escuelas Kamehameha. Consultado el 9 de marzo de 2009.

 

8. Kana'iaupuni, SK, Nolan Malone y K. Ishibashi. 2005. Ka huaka'i: 2005 Nativo

Evaluación educativa hawaiana. Honolulu, HI: Escuelas Kamehameha, Pauahi

Publicaciones

 

9. Kaomea, Julie. 2005. “Estudios Indígenas en el Currículo Elemental: Una Advertencia

Ejemplo hawaiano. Antropología y Educación Trimestral 36(1): 24-42. Recuperado

27 de enero de 2009. Disponible: SocINDEX.

 

10. Kawakami, Alice J. 1999. “Sentido de lugar, comunidad e identidad: cerrar la brecha

Entre el hogar y la escuela para estudiantes hawaianos”. Educación y Sociedad Urbana

32(1): 18-40. Consultado el 2 de febrero de 2009. (http://www.sagepublications.com).

 

11. Langer P. El uso de la retroalimentación en la educación: una estrategia de instrucción compleja. Psychol Rep. 2011 Dec;109(3):775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. Okamoto, Scott K. 2008. “Factores de riesgo y protección de la juventud micronesia en Hawái:

Un estudio exploratorio”. Revista de Sociología y Bienestar Social 35(2): 127-147.

Consultado el 14 de noviembre de 2008. Disponible: SocINDEX.

 

13. Poyatos, Cristina. 2008. “Capital multicultural en la educación media”. El internacional

Revista de Diversidad en Organizaciones, Comunidades y Naciones 8(2): 1-17.

Consultado el 14 de noviembre de 2008. Disponible: SocINDEX.

 

14. Schonleber, Nanette S. 2007. “Estrategias de enseñanza culturalmente congruentes: voces de

el campo." Hūili: Investigación multidisciplinaria sobre el bienestar hawaiano 4(1): 239-

264.

 

15. Sedibe, Mabatho. 2008. “Enseñanza de un Aula Multicultural en una Institución Superior de

Aprendizaje." La Revista Internacional de Diversidad en Organizaciones, Comunidades

y Naciones 8(2): 63-68. Consultado el 14 de noviembre de 2008. Disponible: SocINDEX.

 

16. Tharp, Roland G., Cathie Jordan, Gisela E. Speidel, Kathryn Hu-Pei Au, Thomas W.

Klein, Roderick P. Calkins, Kim CM Sloat y Ronald Gallimore. 2007.

"Educación y niños nativos de Hawái: revisitando KEEP". Huili:

Investigación multidisciplinaria sobre el bienestar hawaiano 4(1): 269-317.

 

17. Tibbetts, Katherine A., Kū Kahakalau y Zanette Johnson. 2007. “Educación con

Aloha y Student Assets”. Hūili: investigación multidisciplinaria sobre el bienestar hawaiano

Siendo 4(1): 147-181.

 

18. Trask, Haunani-Kay. 1999. De una hija nativa. Honolulu, HI: Universidad de Hawái

Prensa.