Bulan Pusaka AAPI

Méi nyaéta Bulan Warisan Asia Amérika Pasifik Islander (AAPI), waktos pikeun muhasabah sareng mikawanoh kontribusi sareng pangaruh AAPI sareng dampak anu aranjeunna gaduh kana budaya sareng sajarah nagara urang. Contona, 1 Méi nyaéta Poé Lei, poé anu dimaksudkeun pikeun ngagungkeun sumanget aloha ku cara méré jeung/atawa narima lei. Bulan Warisan AAPI ogé ngarayakeun préstasi séjén grup ieu, diantarana miéling migrasi imigran munggaran ti Jepang ka Amérika Serikat dina 7 Méi 1843, sarta réngséna rél karéta transcontinental dina 10 Méi 1869. Sedengkeun penting pikeun ngagungkeun. AAPI budaya jeung jalma, éta sarua penting pikeun ngakuan loba hardships jeung tantangan nu grup ieu geus kungsi nungkulan, sarta maranéhanana masih terus nyanghareupan kiwari.

Bisa disebutkeun, sababaraha tangtangan pangbadagna anu disanghareupan ku masarakat urang dikaitkeun deui kana sistem pendidikan sareng khususna, gap prestasi antara murid-murid tina latar belakang etnis, ras, agama, sareng sosial ékonomi anu béda. Di Hawaii, gap prestasi aya hubunganana sareng sajarah panjang kolonisasi di Kapuloan Hawaii. Kunjungan Kaptén Cook ka Kapuloan Hawaii dina 1778 nyababkeun naon anu dirasakeun ku seueur jalma nyaéta awal ahir masarakat sareng budaya pribumi. Sapertos seueur kelompok étnis sareng budaya sanés di sakumna dunya anu janten korban kolonisasi Éropa sareng Kulon. Pamustunganana, anéksasi Hawaii, anu nuturkeun kolonisasi awal Cook di kapuloan, nyababkeun parobihan kakuatan anu drastis, ngalihkeunana tina panangan pribumi ka pamaréntah Amérika Serikat. Kiwari, pribumi Hawaii terus ngalaman épék langgeng sarta pangaruh kolonisasi Kulon.^{1, 9,}

Kiwari, aya leuwih ti 500 sakola K-12 di nagara bagian Hawaii—256 umum, 137 swasta, 31 piagam.⁶—seuseueurna anu ngagunakeun modél pendidikan Barat. Dina sistem pendidikan Hawaii, pribumi Hawaii ngagaduhan sababaraha prestasi akademik sareng tingkat pencapaian panghandapna di nagara éta.^{4, 7, 9, 10, 12} Siswa asli Hawaii ogé langkung dipikaresep ngalaman seueur masalah sosial, paripolah, sareng lingkungan, sareng kaséhatan fisik sareng mental anu goréng.

Sakola nyiapkeun murid pikeun kahirupan sawawa sareng lebet kana masarakat umum ku nyayogikeun lingkungan dimana aranjeunna tiasa diajar kalibet sareng ngaréspon ka batur. Salian kursus formal dina basa Inggris, sajarah, jeung matematika, sistem atikan ogé ningkatkeun pangaweruh budaya siswa-diajar bener tina salah, kumaha carana berinteraksi sareng batur, kumaha nangtukeun diri dina hubungan jeung sakuliah dunya.². Seueur interaksi ieu dipandu ku ciri atanapi sipat anu katingali sapertos warna kulit, pakean, gaya rambut, atanapi penampilan luar anu sanés. Sanajan geus ilahar pikeun identitas bisa diinterpretasi ku rupa-rupa cara, studi geus kapanggih yén jalma anu mibanda Tret dominan tangtu - ras (Hideung atawa berwarna), budaya (non-Amérika), sarta génder (awéwé) - nu teu akur. mun norma masarakat leuwih gampang ngalaman kasusah jeung halangan salila kursus karir akademik maranéhanana sarta sapanjang hirup maranéhanana. Pangalaman-pangalaman ieu bakal sering gaduh pangaruh négatip dina pencapaian pendidikan sareng aspirasi individu éta.^{3, 15}

Masalah anu sanés tiasa disababkeun ku bédana antara anu diajarkeun ku murid di bumi ti kulawargana anu dimimitian dina umur dini, dugi ka anu diajarkeun ka aranjeunna di sakola. Kulawarga asli Hawaii bakal sering sosialisasi sareng ngajar barudakna saluyu sareng kapercayaan sareng norma budaya tradisional Hawaii. Dina sajarahna, urang Hawaii ngagunakeun sistem irigasi tatanén anu rumit, sareng kapercayaan anu umum yén lahan, atanapi 'tanah (hartosna hartosna, anu nyéépkeun), nyaéta awak déwa-déwana, suci pisan sahingga éta tiasa dirawat tapi henteu dipiboga. Urang Hawaii ogé ngagunakeun sajarah lisan jeung tradisi spiritual (sistem kapu), nu dijadikeun agama jeung hukum. Sanaos sababaraha kapercayaan sareng prakték ieu henteu dianggo deui, seueur nilai tradisional Hawaii anu teras-terasan maénkeun bagian anu penting dina kahirupan bumi pribumi Hawaii ayeuna. Sanaos ieu ngajantenkeun sumanget aloha tetep hirup di Kapuloan Hawaii, éta ogé henteu ngahaja ngancurkeun prospek akademik, prestasi, sareng prestasi pikeun siswa asli Hawaii di sakuliah nagara.

Kalolobaan nilai jeung kapercayaan budaya Hawaii tradisional konflik jeung nilai "dominan" bodas-kelas tengah anu diajarkeun di paling sakola Amérika. "Kabudayaan Anglo-Amérika condong nempatkeun nilai anu langkung ageung dina subjugasi alam sareng kompetisi sareng batur, ngandelkeun para ahli…[maké] pendekatan analitis"⁵ pikeun ngarengsekeun masalah, mandiri, sareng individualisme.^{14, 17} Sastra ngeunaan atikan di Hawaii jeung studi kaliwat ngeunaan prestasi akademik sarta attainment geus kapanggih yén Asalna Hawaiians ngalaman kasusah diajar sabab mindeng Nyanghareupan isu konflik budaya dina sistem atikan. Kurikulum anu dianggo ku kalolobaan sakola biasana dikembangkeun sareng ditulis tina sudut pandang kolonial Kulon.

Panaliti ogé mendakan yén mahasiswa asli Hawaii sering disanghareupan ku pangalaman rasis sareng stereotip di sakola ku mahasiswa sanés, sareng ku guru sareng anggota dosen sanés di sakolana. Kajadian-kajadian ieu kadang-kadang ngahaja - ngageroan nami sareng ngagunakeun slurs ras¹²- sarta kadang-kadang kaayaan teu dihaja dimana siswa ngarasa yén guru atawa siswa séjén boga ekspektasi handap maranéhanana dumasar kana ras, etnis, atawa kasang tukang budaya maranéhanana.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} Siswa asli Hawaii anu ngalaman kasusah saluyu sareng nganut ajén-inajén Kulon sering dianggap kurang kamampuan pikeun suksés sacara akademis, sareng nyanghareupan langkung seueur tantangan pikeun suksés dina kahirupan engké.

Salaku jalma anu damel di widang perawatan kaséhatan, ngalayanan sababaraha populasi anu paling rentan di masarakat, kuring yakin yén penting pisan pikeun ngartos hubungan antara pendidikan sareng kaséhatan dina kontéks sosial anu langkung lega. Atikan langsung dikaitkeun kana kamampuan individu pikeun ngamankeun kauangan, nahan padamelan, perumahan anu stabil, sareng kasuksésan sosio-ékonomi. Kana waktu, sarta sakumaha gap geus ngaronjat antara digawé jeung kelas menengah, jadi boga kateusaruaan sosial di masarakat urang ogé disparities dina kaséhatan - gering, kasakit kronis, isu kaséhatan méntal, sarta hasil kaséhatan goréng. Penting pikeun neraskeun kana strategi manajemén kaséhatan populasi sareng perawatan sadayana jalma, ngartos yén determinan kaséhatan sareng sosial aya hubunganana sareng kedah duanana diurus pikeun ngajantenkeun bédana sareng ningkatkeun kaséhatan sareng karaharjaan anggota urang.

 

 

Rujukan

1. Aiku, Hokulani K. 2008. "Resisting Exile in the Homeland: He Mo'oleno No Lā'ie."

Amérika Indian Quarterly 32 (1): 70-95. Dicokot 27 Januari 2009. Sadia:

SocINDEX.

 

2. Bourdieu, Pierre. 1977. Reproduksi dina Pendidikan, Masarakat, jeung Kabudayaan, ditarjamahkeun ku

Richard Nice. Beverly Hills, CA: SAGE Publications Ltd.

 

3. Brimeyer, Ted M., JoAnn Miller, sareng Robert Perrucci. 2006. “Rarasaan Kelas Sosial di

Formasi: Pangaruh Sosialisasi Kelas, Sosialisasi Perguruan Tinggi, jeung Kelas

Aspirasi.” The Sosiologis Quarterly 47: 471-495. Dicoo November 14, 2008.

Sadia: SocINDEX.

 

4. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. Kaayaan Sakola jeung Gains Akademis Diantara Asalna Hawaiians: Ngidentipikasi strategi sakola suksés: Ringkesan Eksekutif jeung Téma Key. Kalamazoo: Pusat Evaluasi, Universitas Michigan Kulon. Disiapkeun pikeun Dinas Pendidikan Hawai'i sareng Sakola Kamehameha - Divisi Panaliti sareng Evaluasi.

 

5. Daniels, Judy. 1995. "Menilai Perkembangan Moral sareng Harga Diri Pemuda Hawaii". Journal of Multikultural Konseling & Pangwangunan 23 (1): 39-47.

 

6. Dinas Atikan Hawaii. "Sakola Umum Hawaii". Disalin 28 Méi 2022. http://doe.k12.hi.us.

 

7. Sakola Kamehameha. 2005. "Rencana Strategis Pendidikan Sakola Kamehameha."

Honolulu, HI: Sakola Kamehameha. Disalin Maret 9 2009.

 

8. Kana'iaupuni, SK, Nolan Malone, jeung K. Ishibashi. 2005. Ka huaka'i: 2005 Asalna

assessment atikan Hawai. Honolulu, HI: Sakola Kamehameha, Pauahi

Publikasi.

 

9. Kaomea, Julie. 2005. “Studi Adat dina Kurikulum SD: Kaparigelan

Conto Hawaii." Antropologi jeung Atikan Quarterly 36 (1): 24-42. Dipulut

27 Januari 2009. sadia: SocINDEX.

 

10. Kawakami, Alice J. 1999. "Sense of Place, Community, and Identity: Bridging the Gap

Antara Imah sareng Sakola pikeun Murid Hawaii. Atikan jeung Urban Society

32(1): 18-40. Disalin Pébruari 2, 2009. (http://www.sagepublications.com).

 

11. Langer P. Pamakéan eupan balik dina pangajaran: strategi instruksional kompléks. Psikol Rep 2011 Désémber 109 (3): 775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. Okamoto, Scott K. 2008. "Risiko sareng Faktor Pelindung Pemuda Mikronésia di Hawai'i:

Hiji Studi Éksplorasi." Jurnal Sosiologi & Kesejahteraan Sosial 35 (2): 127-147.

Disalin 14. Nopémber 2008. Sadia: SocINDEX.

 

13. Poyatos, Cristina. 2008. "Modal Multikultural di Sakola Tengah." Internasional

Journal of Diversity di Organisasi, Komunitas jeung Bangsa 8(2): 1-17.

Disalin 14. Nopémber 2008. Sadia: SocINDEX.

 

14. Schonleber, Nanette S. 2007. "Strategi Pangajaran Congruent Budaya: Sora Ti

lapang.” Hūili: Panalungtikan Multidisciplinary on Hawaiian Well-Being 4(1): 239-

264.

 

15. Sedibe, Mabato. 2008. “Pangajaran Kelas Multikultural di Institusi Luhur

Diajar.” The International Journal of Diversity dina Organisasi, Komunitas

jeung Bangsa 8(2): 63-68. Disalin 14. Nopémber 2008. Sadia: SocINDEX.

 

16. Tharp, Roland G., Cathie Jordan, Gisela E. Speidel, Kathryn Hu-Pei Au, Thomas W.

Klein, Roderick P. Calkins, Kim CM Sloat, sarta Ronald Gallimore. 2007.

"Pendidikan sareng Barudak Hawaii Asli: Ngadatangan KEEP." Huili:

Panalungtikan Multidisciplinary on Hawaii well-mahluk 4 (1): 269-317.

 

17. Tibbetts, Katherine A., Kū Kahakalau, jeung Zanette Johnson. 2007. “Atikan jeung

Aloha sareng Aset Siswa. ” Hūili: Panalungtikan Multidisiplinér ngeunaan Sumur Hawai-

Keur 4(1): 147-181.

 

18. Trask, Haunani-Kay. 1999. Ti Hiji Putri Pribumi. Honolulu, HI: Universitas Hawaii

Pencét.