ඡේදනය වීම

කුමක් Is අන්තර් ඡේදනය?

මෙතැන් සිට සෑම තත්වයක් සඳහාම ඔබ විස්තර කිරීමට ඔබ භාවිතා කරන තනි වචනය කුමක්ද? අප සියල්ලන්ටම අනන්‍යතා එකකට වඩා ඇති අතර එය කිසිදාක එක් වරකට පමණක් විය නොහැක. අන්තර් ඡේදනය මෙම යථාර්ථය හඳුනා ගනී. ඡේදනය වීම ඕනෑම පුද්ගලයෙකු සඳහා ජීවත් වූ අත්දැකීම් පිළිබඳ සම්පූර්ණ ගිණුම්කරණයක් ලෙස මම සලකමි. එය අප සලකන ආකාරය හා සමානයි විවේචනාත්මක රේස් න්‍යාය ඉතිහාසය පිළිබඳ සම්පූර්ණ ගිණුම්කරණයක්. ධනාත්මක සටහනක් මත, අන්තර් ඡේදනය අප එකිනෙකා කෙතරම් සංකීර්ණ සහ සිත්ගන්නාසුළුද යන්න පැහැදිලි කිරීමට උපකාරී වේ (පහත ඒ ගැන වැඩි විස්තර). විවිධත්වය, සමානාත්මතාවය, ඇතුළත් කිරීම සහ අයිති වීම සඳහා අපගේ කාර්යයේ කේන්ද්‍රස්ථානයට ඇතුළත් කළ යුතු වුවද, සෘණාත්මක ඇඟවුම් ද ඇත.

Kimberlé Crenshaw 1980 දී 'අන්තර් ඡේදනය' නිර්මාණය කළේය කළු පිරිමින් මුහුණ දෙන වෙනස්කම් සහ සියලුම කාන්තාවන් සහ ද්විමය නොවන පුද්ගලයින් මුහුණ දෙන වෙනස්කම් ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් ඔබ්බට යන වෙනස්කම්වලට කළු කාන්තාවන් මුහුණ දෙන බව පෙන්වා දීමෙන්. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය හුදෙක් A+B=C නොව, A+B=D (මෙම අවස්ථාවෙහිදී 'D' ට 'Daunting amounts of discrimination' යන්නට ඉඩ දෙමි). මගේ සහෘද විද්‍යා ගීක් සඳහා පසෙකට වී, ජීව විද්‍යාවේ සහ රසායන විද්‍යාවේ මේ ආකාරයේම සංසිද්ධියක් අපි දකිමු, සංයෝග හෝ එන්සයිම දෙකක් ඒකාබද්ධ වී 'කොටස් දෙකේ එකතුව' වෙනස් ප්‍රතිඵලවලට වඩා විශාල (සහ සමහර විට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්) බලපෑමක් ඇති කරයි. '

#ඇගේ නම කියන්න කළු කාන්තාවන් අත්විඳින එක් ප්‍රශ්නයකට ප්‍රතිචාරයක් වී ඇත. සාමාන්‍යයෙන්, පොලිසිය විසින් ඝාතනය කරන ලද කළු ජාතිකයින් ගැන විමසූ විට, කළු ගැහැණු ළමයින්, කාන්තාවන් සහ ද්විමය නොවන පුද්ගලයින්ට වඩා කළු පිරිමි ළමයින්ගේ සහ පිරිමින්ගේ නම් මිනිසුන්ට සිහිපත් වේ. මෙම උදාහරණයේ දී, ඡේදනය වන සහ සම්බන්ධ වන අතිරේක අනන්‍යතා ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. මිනිසුන්ගේ කණ්ඩායම් දෙස බැලීම පොලිස් ම්ලේච්ඡත්වය සමඟ වැඩිපුරම කටයුතු කරයි, සහ මාධ්‍ය තුළ වැඩි අවධානයක් සහ දෘශ්‍යතාවක් ලබා ගන්නා නම්, පන්තිවාදය සහ හැකියාව ඇතුළු වෙනත් පද්ධති ක්‍රියාත්මක වේ.

ස්වයං ආවර්ජනය සහ වඩා හොඳ අවබෝධය

පුද්ගලයෙකුට තිබිය හැකි සියලුම අනන්‍යතා, කාලයත් සමඟ සමහර අනන්‍යතා වෙනස් විය හැකි ආකාරය සහ බහු අනන්‍යතා ඒකාබද්ධ වී අද්විතීය අත්දැකීම්, වාසි සහ අවාසි ඇති කරන ආකාරය පිළිබඳ ගිණුම් තැබීමට උත්සාහ කිරීම අභියෝගාත්මක ය. මෙන්න මට ප්‍රයෝජනවත් වූ ස්වයං ආවර්ජන ක්‍රියාකාරකම් දෙකක්. මේවා උත්සාහ කිරීමට මම සැමට ආරාධනා කරමි:

1. මෙය මට මුලින්ම හඳුන්වා දුන්නේ Ijeoma Oluo විසින් ඇගේ මුල්ම වැඩ වලදී, ඉතින් ඔබට ජාතිය ගැන කතා කිරීමට අවශ්‍යයි (මට මෙම පොත ප්‍රමාණවත් ලෙස නිර්දේශ කළ නොහැක). ඔබට වරප්රසාද ඇති සියලු මාර්ග ලිවීමට පටන් ගන්න. සමාජ සාධාරණ සන්දර්භය තුළ ඔලුඕගේ 'වරප්‍රසාදය' නිර්වචනය කරන ආකාරය පෙන්වා දීමට මම කැමතියි: එය ඔබට ඇති සහ අනෙක් අයට නැති වාසියක් හෝ වාසි සමූහයකි. ඔබත් එය 100%ක් උපයා නොගැනීම සහ එය නොමැති වීමෙන් අන් අයට අවාසියක් ඇති වීමද වරප්‍රසාදයක් අවශ්‍ය වේ. ඔබට තවත් පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය නම් එම පොතේම හතරවන පරිච්ඡේදය බලන්න. බොහෝ හේතු නිසා මම මෙම ක්‍රියාකාරකම අගය කරමි. එය මා මින් පෙර කිසි දිනක නොසැලකූ, පොදුවේ මා සතුව ඇති අනන්‍යතා සංඛ්‍යාව පිළිබඳ කල්පනාකාරී වීමට මට උපකාර කර ඇත. මම මගේ ලැයිස්තුව සෑදූ සෑම අවස්ථාවකම, මම අලුත් ඒවා සොයාගෙන ඇත! එම අවස්ථාවට, Oluo (සහ මම) මෙම පරාවර්තනය අපේක්ෂා කරන සගයෙකු ලෙස තරමක් නිතිපතා කිරීමට නිර්දේශ කරයි.
2. Colorado School of Public Health හි Heather Kennedy සහ Daniel Martinez විසින් වැඩි දියුණු කරන ලද මෙය ඉහත ක්‍රියාකාරකම් ගෙන ආඛ්‍යානය පෙරලනු ලබයි. එය අපේ සංස්කෘතික ධනය පිරික්සීමේ ක්‍රමයකි. මෙහිදී ඔබ වැඩ පත්‍රිකාව හරහා ගොස් ඔබට අදාළ වන්නේ කුමක්දැයි පරීක්ෂා කරනු ඇත. මෙම ක්‍රියාකාරකම BIPOC, සංක්‍රමණිකයන්, තරුණයන්, ආබාධිතයන්, LGBTQ+, සහ අතිරේක ප්‍රජාවන් ඇතුළුව, අපේ රටේ අඛණ්ඩව කොන් කරන ලද කණ්ඩායම් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලද ශක්තීන් සහ සම්පත් සමරයි. මම ඔවුන්ගේ අවසරය ඇතිව මෙම පිරික්සුම් ලැයිස්තුවේ නැවත මුද්‍රණයක් ඇතුළත් කර ඇති අතර ඔබට යා හැක මෙහි එය සමාලෝචනය කිරීමට.

අවසාන සිතුවිල්ල: අනුකම්පාව, අවබෝධය නොවේ

මෑතකදී මා සමඟ උපුටා දැක්වීමක් බෙදා ගන්නා ලදී මිනිහා ඇති රූප සටහනින් ඒක එදා ඉඳන් මගේ හිතේ හිරවෙලා. ඔවුන්ගේ ආගන්තුකයා සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී, සටහන් කර ඇත ද්විමය නොවන රංගන ශිල්පියෙක්, කතුවරයා සහ ක්‍රියාකාරිකයෙක් ආලෝක් වයිඩ්-මෙනන් මෙසේ පැවසීය: “අවධානය යොමු වී ඇත්තේ අවබෝධය කෙරෙහි මිස අනුකම්පාව කෙරෙහි නොවේ. ඉතින්, මිනිසුන් කියනු ඇත 'මට තේරෙන්නේ නැහැ-' මම ප්‍රචණ්ඩත්වය අත්විඳිය යුතු නැති බව කීමට ඔබ මාව තේරුම් ගත යුත්තේ ඇයි?" පොඩ්කාස්ට් හි සම කාරකයෙකු වන ජස්ටින් බල්ඩෝනි තවදුරටත් පැවසුවේ “අපි සිතන්නේ එය පිළිගැනීමට හෝ එයට ආදරය කිරීමට යමක් තේරුම් ගත යුතු බවයි, එය සත්‍ය නොවේ.”

මහජන සෞඛ්‍යය පිළිබඳ මගේ පුහුණුව මට උගන්වා ඇත්තේ පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන් වෙනස් කළ හැකි විශාල සාධකයක් වන්නේ වඩා හොඳ අවබෝධයක් ගොඩනැගීම බවයි. ක්‍රියාවක් කිරීම අපට උපකාරී වන්නේ ඇයි හෝ කෙසේද යන්න අප තේරුම් ගන්නේ නම්, අපි එය කිරීමට වැඩි ඉඩක් ඇත. නමුත් මේ මානුෂික තත්ත්වයට මිලක් ලැබෙන්නේ අපි රඟපාන්න කලින් සියල්ල දැනගෙන ඉන්න කියලා බල කරන විටයි. අපේ ලෝකයේ ග්‍රහණය කර ගැනීමට අපහසු බොහෝ දේ ඇත, සමහර ඒවා සදාකාලිකව පවා නොදැනේ. අපගේ විවිධ අනන්‍යතා, ඉදිරිදර්ශන සහ මෙම ග්‍රහලෝකයේ සිටීමේ ක්‍රම ගැන ඉගෙන ගැනීමට සහ සැමරීමට අපට දිගටම කරගෙන යා හැකිය. අඛණ්ඩ ඉගෙනීම යනු අපගේ ක්‍රියාවන්හි කොටසක් ලෙස ජයග්‍රහණය කිරීම, අනුබල දීම සහ මිත්‍රත්වය තුළ අපට ගත හැකි වගකීමකි. කෙසේ වෙතත්, අත්දැකීමක් සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ කර ගැනීම සංවේදනය පෙන්වීමට සහ යුක්තිය සහ සාධාරණත්වය ඉල්ලා සිටීමේ පූර්ව අවශ්‍යතාවය නොවිය යුතුය.