AAPI ਵਿਰਾਸਤੀ ਮਹੀਨਾ

ਮਈ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਮਰੀਕਨ ਪੈਸੀਫਿਕ ਆਈਲੈਂਡਰ (ਏਏਪੀਆਈ) ਹੈਰੀਟੇਜ ਮਹੀਨਾ ਹੈ, AAPI ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨ ਅਤੇ ਪਛਾਣਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 1 ਮਈ ਲੇਈ ਦਿਵਸ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਲੇਈ ਦੇਣ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਅਲੋਹਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣਾ ਹੈ। AAPI ਹੈਰੀਟੇਜ ਮਹੀਨਾ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 7 ​​ਮਈ, 1843 ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਤੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਪਰਵਾਸ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ 10 ਮਈ, 1869 ਨੂੰ ਟ੍ਰਾਂਸਕੌਂਟੀਨੈਂਟਲ ਰੇਲਮਾਰਗ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। AAPI ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਬਰਾਬਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਹ ਅੱਜ ਵੀ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਦਲੀਲ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਦਰਪੇਸ਼ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲੀ, ਨਸਲੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਪਾੜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਹਵਾਈ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਅੰਤਰ ਹਵਾਈ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੇ ਲੰਬੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਕੈਪਟਨ ਕੁੱਕ ਦੀ 1778 ਵਿੱਚ ਹਵਾਈ ਟਾਪੂਆਂ ਦੀ ਫੇਰੀ ਨੇ ਉਹ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ। ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੂਹਾਂ ਵਾਂਗ ਜੋ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ। ਆਖਰਕਾਰ, ਹਵਾਈ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਕੁੱਕ ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਸਤੀੀਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ, ਇਸਨੂੰ ਮੂਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਤੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅੱਜ, ਮੂਲ ਹਵਾਈ ਲੋਕ ਪੱਛਮੀ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੇ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।^{1, 9,}

ਅੱਜ, ਹਵਾਈ ਰਾਜ ਵਿੱਚ 500 ਤੋਂ ਵੱਧ K-12 ਸਕੂਲ ਹਨ-256 ਜਨਤਕ, 137 ਨਿੱਜੀ, 31 ਚਾਰਟਰ।⁶-ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੱਛਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਮਾਡਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਵਾਈ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਮੂਲ ਹਵਾਈ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਪੱਧਰ ਹਨ।^{4, 7, 9, 10, 12} ਮੂਲ ਹਵਾਈ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ, ਵਿਹਾਰਕ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਅਤੇ ਮਾੜੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੀ ਵੱਧ ਹੈ।

ਸਕੂਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਾਲਗ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ-ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਕੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਦੇ ਰਸਮੀ ਕੋਰਸਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ - ਸਹੀ ਤੋਂ ਗਲਤ ਸਿੱਖਣਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ।². ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਸਪਰ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ, ਕੱਪੜੇ, ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਬਾਹਰੀ ਦਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਛਾਣ ਦੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ, ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਗੁਣ ਰੱਖਦੇ ਹਨ - ਨਸਲ (ਕਾਲਾ ਜਾਂ ਰੰਗਦਾਰ), ਸੱਭਿਆਚਾਰ (ਗੈਰ-ਅਮਰੀਕੀ), ਅਤੇ ਲਿੰਗ (ਔਰਤ) - ਜੋ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦਾ ਅਕਸਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ 'ਤੇ ਮਾੜਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।^{3, 15}

ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੇਟਿਵ ਹਵਾਈਅਨ ਪਰਿਵਾਰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਹਵਾਈਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਹਵਾਈ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਸਿੰਚਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ, ਜਾਂ 'ਆਇਨਾ (ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ, ਜੋ ਖੁਆਉਂਦੀ ਹੈ), ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਸੀ, ਇੰਨਾ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ਪਰ ਮਾਲਕੀ ਨਹੀਂ। ਹਵਾਈਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮੌਖਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ (ਕਾਪੂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਮ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਹੁਣ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਹਵਾਈਅਨ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੇ ਅੱਜ ਮੂਲ ਹਵਾਈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਖੇਡਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਹਵਾਈ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਅਲੋਹਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸਨੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਭਰ ਦੇ ਮੂਲ ਹਵਾਈ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਹਵਾਈਅਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ "ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ" ਗੋਰੇ ਮੱਧ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। "ਐਂਗਲੋ-ਅਮਰੀਕਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ, ਮਾਹਰਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ...[ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ] ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ"⁵ ਸਮੱਸਿਆ-ਹੱਲ, ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਲਈ।^{14, 17} ਹਵਾਈ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਹਵਾਈ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਕੂਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਪਾਇਆ ਕਿ ਮੂਲ ਹਵਾਈ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਫੈਕਲਟੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਸਲਵਾਦੀ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ - ਨਾਮ-ਬੁਲਾਉਣਾ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਗਾਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ¹²- ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਸਲੀ, ਨਸਲੀ, ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮੀਦਾਂ ਸਨ।^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} ਮੂਲ ਹਵਾਈ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਅਪਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਈ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਫਲ ਹੋਣ ਦੀ ਘੱਟ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋਣ, ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ, ਸਥਿਰ ਰਿਹਾਇਸ਼, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੰਮਕਾਜੀ ਅਤੇ ਮੱਧ-ਵਰਗ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜਾ ਵਧਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਿਹਤ ਵਿੱਚ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ - ਬਿਮਾਰੀ, ਪੁਰਾਣੀ ਬਿਮਾਰੀ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਸਿਹਤ ਨਤੀਜੇ। ਜਨਸੰਖਿਆ ਸਿਹਤ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪੂਰੀ-ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਅਟੁੱਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

 

 

ਹਵਾਲੇ

1. ਆਈਕੂ, ਹੋਕੁਲਾਨੀ ਕੇ. 2008. "ਹੋਮਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਜਲਾਵਤਨੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ: ਉਹ ਮੋਓਲੇਨੋ ਨੋ ਲਾਈ।"

ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਰਤੀ ਤਿਮਾਹੀ 32(1): 70-95। 27 ਜਨਵਰੀ 2009 ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਉਪਲਬਧ:

SocINDEX.

 

2. ਬੋਰਡੀਯੂ, ਪੀਅਰੇ। 1977. ਸਿੱਖਿਆ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਜਨਨ, ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਰਿਚਰਡ ਨਾਇਸ. ਬੇਵਰਲੀ ਹਿਲਸ, CA: SAGE Publications Ltd.

 

3. ਬ੍ਰਿਮੀਅਰ, ਟੇਡ ਐਮ., ਜੋਐਨ ਮਿਲਰ, ਅਤੇ ਰੌਬਰਟ ਪੇਰੂਚੀ। 2006. "ਸਮਾਜਿਕ ਜਮਾਤ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ

ਗਠਨ: ਕਲਾਸ ਸਮਾਜੀਕਰਨ, ਕਾਲਜ ਸਮਾਜੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਕਲਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਇੱਛਾਵਾਂ।” ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤਿਮਾਹੀ 47:471-495। 14 ਨਵੰਬਰ 2008 ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।

ਉਪਲਬਧ: SocINDEX।

 

4. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. ਮੂਲ ਹਵਾਈ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਲਾਭ: ਸਫਲ ਸਕੂਲ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ: ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਥੀਮ। ਕਲਾਮਾਜ਼ੂ: ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੇਂਦਰ, ਪੱਛਮੀ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ। ਹਵਾਈ ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ ਆਫ਼ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕਾਮੇਮੇਹਾ ਸਕੂਲਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ - ਖੋਜ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਡਿਵੀਜ਼ਨ।

 

5. ਡੇਨੀਅਲਜ਼, ਜੂਡੀ. 1995. "ਹਵਾਈਅਨ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ"। ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਮਲਟੀਕਲਚਰਲ ਕਾਉਂਸਲਿੰਗ ਐਂਡ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ 23(1): 39-47।

 

6. ਹਵਾਈ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਭਾਗ. "ਹਵਾਈ ਦੇ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ"। 28 ਮਈ, 2022 ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। http://doe.k12.hi.us।

 

7. ਕਾਮੇਮੇਹਾ ਸਕੂਲ। 2005. "ਕਮੇਮੇਹਾ ਸਕੂਲ ਸਿੱਖਿਆ ਰਣਨੀਤਕ ਯੋਜਨਾ।"

ਹੋਨੋਲੂਲੂ, HI: ਕਾਮੇਮੇਹਾ ਸਕੂਲ। ਮਾਰਚ, 9 2009 ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।

 

8. ਕਨਾਈਆਪੁਨੀ, ਐਸ.ਕੇ., ਨੋਲਨ ਮੈਲੋਨ, ਅਤੇ ਕੇ. ਈਸ਼ੀਬਾਸ਼ੀ। 2005. ਕਾ ਹੁਆਕਾਈ: 2005 ਮੂਲ

ਹਵਾਈਅਨ ਵਿਦਿਅਕ ਮੁਲਾਂਕਣ। ਹੋਨੋਲੂਲੂ, HI: ਕਾਮੇਮੇਹਾ ਸਕੂਲ, ਪਾਉਹੀ

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ

 

9. ਕਾਓਮਾ, ਜੂਲੀ. 2005. "ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਅਧਿਐਨ: ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨੀ

ਹਵਾਈਅਨ ਉਦਾਹਰਨ।" ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਤਿਮਾਹੀ 36(1): 24-42। ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ

27 ਜਨਵਰੀ 2009। ਉਪਲਬਧ: SocINDEX।

 

10. ਕਾਵਾਕਾਮੀ, ਐਲਿਸ ਜੇ. 1999. "ਸਥਾਨ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ: ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ

ਹਵਾਈਅਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਘਰ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ। ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸੁਸਾਇਟੀ

32(1): 18-40. 2 ਫਰਵਰੀ 2009 ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। (http://www.sagepublications.com)।

 

11. ਲੈਂਗਰ ਪੀ. ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਫੀਡਬੈਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ: ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਰਣਨੀਤੀ। ਸਾਈਕੋਲ ਰਿਪ. 2011 ਦਸੰਬਰ;109(3):775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. ਓਕਾਮੋਟੋ, ਸਕਾਟ ਕੇ. 2008. "ਹਵਾਈ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਜੋਖਮ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਕ:

ਇੱਕ ਖੋਜੀ ਅਧਿਐਨ।” ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਦਾ ਜਰਨਲ 35(2): 127-147।

14 ਨਵੰਬਰ 2008 ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਉਪਲਬਧ: SocINDEX।

 

13. ਪੋਯਾਟੋਸ, ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ। 2008. "ਮਿਡਲ ਸਕੂਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰਾਜਧਾਨੀ।" ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ

ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਡਾਇਵਰਸਿਟੀ ਇਨ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨਜ਼, ਕਮਿਊਨਿਟੀਜ਼ ਐਂਡ ਨੇਸ਼ਨਜ਼ 8(2): 1-17।

14 ਨਵੰਬਰ 2008 ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਉਪਲਬਧ: SocINDEX।

 

14. ਸ਼ੋਨਲੇਬਰ, ਨੈਨੇਟ ਐਸ. 2007. "ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਸਾਰ ਅਧਿਆਪਨ ਰਣਨੀਤੀਆਂ: ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ

ਖੇਤਰ।" ਹੂਇਲੀ: ਹਵਾਈਅਨ ਤੰਦਰੁਸਤੀ 'ਤੇ ਬਹੁ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਖੋਜ 4(1): 239-

264.

 

15. ਸੇਦੀਬੇ, ਮਬਾਥੋ। 2008. "ਇੱਕ ਉੱਚ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਲਾਸਰੂਮ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਉਣਾ

ਸਿੱਖਣਾ।” ਸੰਗਠਨਾਂ, ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਰਨਲ

ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ 8(2): 63-68. 14 ਨਵੰਬਰ 2008 ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਉਪਲਬਧ: SocINDEX।

 

16. ਥਰਪ, ਰੋਲੈਂਡ ਜੀ., ਕੈਥੀ ਜੌਰਡਨ, ਗਿਸੇਲਾ ਈ. ਸਪੀਡੇਲ, ਕੈਥਰੀਨ ਹੂ-ਪੇਈ ਏਯੂ, ਥਾਮਸ ਡਬਲਯੂ.

ਕਲੇਨ, ਰੋਡਰਿਕ ਪੀ. ਕੈਲਕਿੰਸ, ਕਿਮ ਸੀਐਮ ਸਲੋਟ, ਅਤੇ ਰੋਨਾਲਡ ਗੈਲੀਮੋਰ। 2007.

"ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮੂਲ ਹਵਾਈ ਬੱਚੇ: KEEP 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ।" ਹੁਇਲੀ:

ਹਵਾਈਅਨ ਵੈਲ-ਬੀਇੰਗ 4(1): 269-317 'ਤੇ ਬਹੁ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਖੋਜ।

 

17. ਟਿੱਬੇਟਸ, ਕੈਥਰੀਨ ਏ., ਕੂ ਕਾਹਾਕਲਾਊ, ਅਤੇ ਜ਼ੈਨੇਟ ਜੌਨਸਨ। 2007. “ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ

ਅਲੋਹਾ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੰਪਤੀਆਂ। ਹੂਇਲੀ: ਹਵਾਈ ਖੂਹ 'ਤੇ ਬਹੁ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਖੋਜ-

4(1): 147-181 ਹੋਣਾ।

 

18. ਤ੍ਰਾਸਕ, ਹਉਨੀ-ਕਾਈ। 1999. ਇੱਕ ਮੂਲ ਧੀ ਤੋਂ। ਹੋਨੋਲੂਲੂ, HI: ਹਵਾਈ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ

ਪ੍ਰੈਸ.