AAPI பாரம்பரிய மாதம்

மே மாதம் என்பது ஆசிய அமெரிக்க பசிபிக் தீவுவாசிகளின் (AAPI) பாரம்பரிய மாதமாகும், இது AAPI இன் பங்களிப்பு மற்றும் செல்வாக்கு மற்றும் அவை நமது நாட்டின் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றில் ஏற்படுத்திய தாக்கத்தை பிரதிபலிக்கும் மற்றும் அங்கீகரிக்கும் நேரம். எடுத்துக்காட்டாக, மே 1 ஆம் தேதி லீ தினம், இது ஒரு லீயைக் கொடுப்பதன் மூலம் மற்றும்/அல்லது பெறுவதன் மூலம் அலோஹாவின் உணர்வைக் கொண்டாடும் நாளாகும். மே 7, 1843 இல் ஜப்பானில் இருந்து அமெரிக்காவிற்கு முதல் குடியேறியவர்கள் இடம்பெயர்ந்ததை நினைவுபடுத்துவது மற்றும் மே 10, 1869 அன்று கண்டம் தாண்டிய இரயில் பாதையை நிறைவு செய்ததை நினைவுபடுத்துவது உட்பட இந்தக் குழுக்களின் பிற சாதனைகளையும் AAPI பாரம்பரிய மாதம் கொண்டாடுகிறது. AAPI கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மக்கள், இந்த குழுக்கள் கடக்க வேண்டிய பல கஷ்டங்கள் மற்றும் சவால்களை அங்கீகரிப்பது சமமாக முக்கியமானது, மேலும் அவர்கள் இன்றும் தொடர்ந்து எதிர்கொள்கிறார்கள்.

விவாதிக்கக்கூடிய வகையில், நமது சமூகம் எதிர்கொள்ளும் மிகப் பெரிய சவால்களில் சில, கல்வி முறை மற்றும் குறிப்பாக, வெவ்வேறு இன, இன, மத மற்றும் சமூகப் பொருளாதாரப் பின்னணியைச் சேர்ந்த மாணவர்களுக்கிடையேயான சாதனை இடைவெளியுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. ஹவாயில், சாதனை இடைவெளி ஹவாய் தீவுகளில் காலனித்துவத்தின் நீண்ட வரலாற்றுடன் தொடர்புடையது. 1778 இல் கேப்டன் குக் ஹவாய் தீவுகளுக்கு விஜயம் செய்தது, பழங்குடி சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முடிவின் ஆரம்பம் என்று பலர் நினைக்கிறார்கள். ஐரோப்பிய மற்றும் மேற்கத்திய காலனித்துவத்திற்கு பலியாகிய உலகெங்கிலும் உள்ள பல இன மற்றும் கலாச்சார குழுக்களைப் போலவே. இறுதியில், தீவுகளில் குக்கின் ஆரம்ப காலனித்துவத்தைத் தொடர்ந்து ஹவாய் இணைக்கப்பட்டது, அதிகாரத்தில் கடுமையான மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது பூர்வீக மக்களின் கைகளிலிருந்து அமெரிக்க அரசாங்கத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. இன்று, பூர்வீக ஹவாய் மக்கள் மேற்கத்திய காலனித்துவத்தின் நீடித்த விளைவுகளையும் தாக்கங்களையும் தொடர்ந்து அனுபவித்து வருகின்றனர்.^{1, 9,}

இன்று, ஹவாய் மாநிலத்தில் 500க்கும் மேற்பட்ட K-12 பள்ளிகள் உள்ளன—256 பொது, 137 தனியார், 31 பட்டயப் பள்ளிகள்⁶- பெரும்பாலானவை மேற்கத்திய கல்வி மாதிரியைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஹவாயின் கல்வி முறையில், பூர்வீக ஹவாய் மக்கள் மாநிலத்தில் மிகக் குறைந்த கல்வி சாதனை மற்றும் சாதனை நிலைகளைக் கொண்டுள்ளனர்.^{4, 7, 9, 10, 12} பூர்வீக ஹவாய் மாணவர்கள் பல சமூக, நடத்தை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் மற்றும் மோசமான உடல் மற்றும் மன ஆரோக்கியத்தை அனுபவிக்கும் வாய்ப்புகள் அதிகம்.

பள்ளிகள் மாணவர்களை அவர்களின் வயதுவந்த வாழ்க்கைக்கும், சமூகத்தில் நுழைவதற்கும் தயார்படுத்துகின்றன. ஆங்கிலம், வரலாறு மற்றும் கணிதம் ஆகியவற்றில் முறையான படிப்புகளுக்கு மேலதிகமாக, கல்வி முறைகள் மாணவர்களின் கலாச்சார அறிவை மேம்படுத்துகின்றன-சரியாக இருந்து தவறானதைக் கற்றுக்கொள்வது, மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது, உலகின் பிற பகுதிகளுடன் தன்னை எவ்வாறு வரையறுப்பது². இவற்றில் பல தொடர்புகள் தெரியும் பண்புகள் அல்லது தோல் நிறம், ஆடை, முடி நடை அல்லது பிற வெளிப்புற தோற்றங்கள் போன்ற பண்புகளால் வழிநடத்தப்படுகின்றன. அடையாளத்தை பல்வேறு வழிகளில் விளக்குவது பொதுவானது என்றாலும், சில மேலாதிக்கப் பண்புகளை உடையவர்கள்-இனம் (கருப்பு அல்லது வண்ணம்), கலாச்சாரம் (அமெரிக்கர் அல்லாதவர்கள்) மற்றும் பாலினம் (பெண்) - இவை ஒத்துப்போவதில்லை என்று ஆய்வுகள் கண்டறிந்துள்ளன. சமூக நெறிமுறைகளுக்கு அவர்களின் கல்வி வாழ்க்கையின் போது மற்றும் அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் கஷ்டங்களையும் தடைகளையும் அனுபவிக்க வாய்ப்புகள் அதிகம். இந்த அனுபவங்கள் பெரும்பாலும் அந்த தனிநபரின் கல்வி அடைதல் மற்றும் அபிலாஷைகளில் எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும்.^{3, 15}

சிறுவயதிலிருந்தே மாணவர்கள் தங்கள் குடும்பங்களில் இருந்து வீட்டில் கற்றுக்கொள்வதற்கும், பள்ளியில் அவர்களுக்குக் கற்பிக்கப்படுவதற்கும் இடையிலான முரண்பாடுகளால் பிற சிக்கல்கள் ஏற்படலாம். பூர்வீக ஹவாய் குடும்பங்கள் பாரம்பரிய ஹவாய் கலாச்சார நம்பிக்கைகள் மற்றும் விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப தங்கள் குழந்தைகளுக்கு அடிக்கடி பழகுவார்கள் மற்றும் கற்பிப்பார்கள். வரலாற்று ரீதியாக, ஹவாய் மக்கள் ஒரு சிக்கலான விவசாய நீர்ப்பாசன முறையைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் நிலம் அல்லது 'ஐனா (அதாவது உணவளிக்கும் பொருள்) அவர்களின் கடவுள்களின் உடல், அது மிகவும் புனிதமானது, அது பராமரிக்கப்படலாம், ஆனால் சொந்தமாக இல்லை. ஹவாய் மக்கள் வாய்வழி வரலாறு மற்றும் ஒரு ஆன்மீக பாரம்பரியத்தையும் (கபு அமைப்பு) பயன்படுத்தினர், இது மதம் மற்றும் சட்டமாக செயல்பட்டது. இந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளில் சில இனி பயன்படுத்தப்படாவிட்டாலும், பல பாரம்பரிய ஹவாய் மதிப்புகள் இன்று பூர்வீக ஹவாய் மக்களின் வீட்டில் முக்கிய பங்கை வகிக்கின்றன. இது ஹவாய் தீவுகளில் அலோஹாவின் உணர்வை உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்க உதவும் அதே வேளையில், மாநிலம் முழுவதும் உள்ள பூர்வீக ஹவாய் மாணவர்களின் கல்வி வாய்ப்புகள், சாதனைகள் மற்றும் சாதனைகளை இது தற்செயலாக அழித்துவிட்டது.

பாரம்பரிய ஹவாய் கலாச்சாரத்தின் பெரும்பாலான மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் பெரும்பாலான அமெரிக்க பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படும் "ஆதிக்க" வெள்ளை நடுத்தர வர்க்க மதிப்புகளுடன் முரண்படுகின்றன. "ஆங்கிலோ-அமெரிக்கன் கலாச்சாரம் இயற்கையின் அடிபணிதல் மற்றும் மற்றவர்களுடன் போட்டி, நிபுணர்களை சார்ந்து...[பகுத்தாய்வு] அணுகுமுறைகளில் அதிக மதிப்பை வைக்க முனைகிறது"⁵ சிக்கலைத் தீர்க்க, சுதந்திரம் மற்றும் தனித்துவம்.^{14, 17} ஹவாயில் கல்வி பற்றிய இலக்கியம் மற்றும் கல்விச் சாதனைகள் மற்றும் சாதனைகள் பற்றிய கடந்தகால ஆய்வுகள், பூர்வீக ஹவாய் வாசிகள் கற்றுக்கொள்வதில் சிரமம் இருப்பதைக் கண்டறிந்துள்ளனர், ஏனெனில் அவர்கள் பெரும்பாலும் கல்வி அமைப்பில் கலாச்சார மோதல்களை எதிர்கொள்கின்றனர். பெரும்பாலான பள்ளிகளால் பயன்படுத்தப்படும் பாடத்திட்டங்கள் பொதுவாக மேற்கத்திய காலனித்துவ நிலைப்பாட்டில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டு எழுதப்படுகின்றன.

பூர்வீக ஹவாய் மாணவர்கள் பள்ளியில் மற்ற மாணவர்களாலும், ஆசிரியர்கள் மற்றும் பிற ஆசிரிய உறுப்பினர்களாலும் பள்ளியில் இனவெறி அனுபவங்கள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களை அடிக்கடி எதிர்கொள்கின்றனர் என்றும் ஆய்வுகள் கண்டறிந்துள்ளன. இந்தச் சம்பவங்கள் சில சமயங்களில் வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டவை - பெயர் சூட்டுதல் மற்றும் இன அவதூறுகளைப் பயன்படுத்துதல்¹²- மற்றும் சில நேரங்களில் தற்செயலான சூழ்நிலைகளில், ஆசிரியர்கள் அல்லது பிற மாணவர்கள் தங்கள் இன, இன அல்லது கலாச்சார பின்னணியின் அடிப்படையில் குறைந்த எதிர்பார்ப்புகளைக் கொண்டிருப்பதாக மாணவர்கள் உணர்ந்தனர்.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} மேற்கத்திய விழுமியங்களுக்கு இணங்குவதற்கும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் சிரமப்பட்ட பூர்வீக ஹவாய் மாணவர்கள் பெரும்பாலும் கல்வியில் வெற்றிபெறும் திறன் குறைவாகக் காணப்படுகிறார்கள், மேலும் பிற்கால வாழ்க்கையில் வெற்றிபெறுவதில் அதிக சவால்களை எதிர்கொள்கின்றனர்.

சுகாதாரப் பாதுகாப்புத் துறையில் பணிபுரிபவர் என்ற முறையில், நமது சமூகத்தின் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய மக்களில் சிலருக்குச் சேவை புரிபவராக, கல்விக்கும் ஆரோக்கியத்திற்கும் இடையிலான உறவை பரந்த சமூகச் சூழலில் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நம்புகிறேன். கல்வி என்பது தனிநபர்களின் நிதிப் பாதுகாப்பு, வேலைவாய்ப்பைத் தக்கவைத்தல், நிலையான வீடுகள் மற்றும் சமூக-பொருளாதார வெற்றி ஆகியவற்றுடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. காலப்போக்கில், உழைக்கும் மற்றும் நடுத்தர வர்க்கத்தினருக்கு இடையே இடைவெளி அதிகரித்து வருவதால், நமது சமூகத்தில் சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகள் மற்றும் உடல்நலத்தில் ஏற்றத்தாழ்வுகள் - நோய், நாள்பட்ட நோய், மனநலப் பிரச்சினைகள் மற்றும் மோசமான உடல்நலப் விளைவுகள். மக்கள்தொகை சுகாதார மேலாண்மை உத்திகள் மற்றும் முழு-நபர் பராமரிப்பு ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து பார்ப்பது இன்றியமையாதது, சுகாதாரம் மற்றும் சமூக நிர்ணயம் ஆகியவை பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் எங்கள் உறுப்பினர்களின் ஆரோக்கியம் மற்றும் நல்வாழ்வில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தவும் மேம்படுத்தவும் இரண்டும் கவனிக்கப்பட வேண்டும்.

 

 

குறிப்புகள்

1. ஐகு, ஹொகுலானி கே. 2008. "தாயகத்தில் நாடுகடத்தப்படுவதை எதிர்த்தல்: அவர் மோலெனோ நோ லாயி."

அமெரிக்கன் இந்தியன் காலாண்டு 32(1): 70-95. ஜனவரி 27, 2009 இல் பெறப்பட்டது. கிடைக்கிறது:

SocINDEX.

 

2. போர்டியூ, பியர். 1977. கல்வி, சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் மறுஉருவாக்கம், மொழிபெயர்த்தது

ரிச்சர்ட் நைஸ். பெவர்லி ஹில்ஸ், CA: SAGE பப்ளிகேஷன்ஸ் லிமிடெட்.

 

3. பிரிமேயர், டெட் எம்., ஜோஆன் மில்லர் மற்றும் ராபர்ட் பெரூசி. 2006. “சமூக வகுப்பு உணர்வுகள்

உருவாக்கம்: வகுப்பு சமூகமயமாக்கல், கல்லூரி சமூகமயமாக்கல் மற்றும் வர்க்கத்தின் தாக்கம்

அபிலாஷைகள்." சமூகவியல் காலாண்டு 47:471-495. நவம்பர் 14, 2008 இல் பெறப்பட்டது.

கிடைக்கும்: SocINDEX.

 

4. கோரின், சிஎல்எஸ், டிசி ஸ்க்ரோட்டர், ஜி. மிரோன், ஜி. கனாயுபுனி, எஸ்கே வாட்கின்ஸ்-விக்டோரினோ, எல்எம் குஸ்டாஃப்சன். 2007. பூர்வீக ஹவாய் மக்களிடையே பள்ளி நிலைமைகள் மற்றும் கல்வி ஆதாயங்கள்: வெற்றிகரமான பள்ளி உத்திகளை அடையாளம் காணுதல்: நிர்வாக சுருக்கம் மற்றும் முக்கிய தீம்கள். கலாமசூ: மதிப்பீட்டு மையம், மேற்கு மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகம். ஹவாய் கல்வித் துறை மற்றும் கமேஹமேஹா பள்ளிகளுக்கு - ஆராய்ச்சி மற்றும் மதிப்பீட்டுப் பிரிவுக்காக தயார் செய்யப்பட்டது.

 

5. டேனியல்ஸ், ஜூடி. 1995. "ஹவாய் இளைஞர்களின் தார்மீக வளர்ச்சி மற்றும் சுயமரியாதையை மதிப்பிடுதல்". மல்டிகல்ச்சுரல் கவுன்சிலிங் & டெவலப்மெண்ட் ஜர்னல் 23(1): 39-47.

 

6. ஹவாய் கல்வித் துறை. "ஹவாயின் பொதுப் பள்ளிகள்". மே 28, 2022 இல் பெறப்பட்டது. http://doe.k12.hi.us.

 

7. கமேஹமேஹா பள்ளிகள். 2005. "கமேஹமேஹா பள்ளிகள் கல்வி மூலோபாயத் திட்டம்."

ஹொனலுலு, HI: கமேஹமேஹா பள்ளிகள். மார்ச் 9, 2009 இல் பெறப்பட்டது.

 

8. கனயாபுனி, எஸ்கே, நோலன் மலோன் மற்றும் கே. இஷிபாஷி. 2005. கா huaka'i: 2005 பூர்வீகம்

ஹவாய் கல்வி மதிப்பீடு. ஹொனலுலு, எச்ஐ: கமேஹமேஹா பள்ளிகள், பௌஹி

வெளியீடுகள்.

 

9. கயோமியா, ஜூலி. 2005. “தொடக்கப் பாடத்திட்டத்தில் உள்நாட்டு ஆய்வுகள்: ஒரு எச்சரிக்கை

ஹவாய் உதாரணம்." மானுடவியல் மற்றும் கல்வி காலாண்டு 36(1): 24-42. மீட்டெடுக்கப்பட்டது

ஜனவரி 27, 2009. கிடைக்கும்: SocINDEX.

 

10. கவாகாமி, ஆலிஸ் ஜே. 1999. “இடம், சமூகம் மற்றும் அடையாள உணர்வு: இடைவெளியைக் குறைத்தல்

ஹவாய் மாணவர்களுக்கான வீடு மற்றும் பள்ளிக்கு இடையே” கல்வி மற்றும் நகர்ப்புற சமூகம்

32(1): 18-40. பிப்ரவரி 2, 2009 இல் பெறப்பட்டது. (http://www.sagepublications.com).

 

11. லாங்கர் பி. கல்வியில் பின்னூட்டத்தின் பயன்பாடு: ஒரு சிக்கலான அறிவுறுத்தல் உத்தி. சைக்கோல் ரெப். 2011 டிசம்பர்;109(3):775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. ஒகமோட்டோ, ஸ்காட் கே. 2008. “ஹவாயில் மைக்ரோனேசியன் இளைஞர்களின் ஆபத்து மற்றும் பாதுகாப்பு காரணிகள்:

ஒரு ஆய்வு ஆய்வு." சமூகவியல் & சமூக நலப் பத்திரிகை 35(2): 127-147.

நவம்பர் 14, 2008 இல் பெறப்பட்டது. கிடைக்கும்: SocINDEX.

 

13. போயடோஸ், கிறிஸ்டினா. 2008. "நடுநிலைப் பள்ளிப் படிப்பில் பல்கலாச்சார மூலதனம்." சர்வதேசம்

நிறுவனங்கள், சமூகங்கள் மற்றும் நாடுகளின் பன்முகத்தன்மையின் இதழ் 8(2): 1-17.

நவம்பர் 14, 2008 இல் பெறப்பட்டது. கிடைக்கும்: SocINDEX.

 

14. Schonleber, Nanette S. 2007. “கலாச்சார ரீதியாக ஒத்துப்போகும் கற்பித்தல் உத்திகள்: குரல்கள் இருந்து

அந்த மைதானம்." ஹூலி: ஹவாய் நல்வாழ்வு பற்றிய பலதரப்பட்ட ஆராய்ச்சி 4(1): 239-

264.

 

15. செடிபே, மபதோ. 2008. “ஒரு உயர் கல்வி நிறுவனத்தில் பல்கலாச்சார வகுப்பறையை கற்பித்தல்

கற்றல்." நிறுவனங்கள், சமூகங்களில் பன்முகத்தன்மைக்கான சர்வதேச இதழ்

மற்றும் நாடுகள் 8(2): 63-68. நவம்பர் 14, 2008 இல் பெறப்பட்டது. கிடைக்கும்: SocINDEX.

 

16. தார்ப், ரோலண்ட் ஜி., கேத்தி ஜோர்டான், கிசெலா இ. ஸ்பீடல், கேத்ரின் ஹு-பீ ஆவ், தாமஸ் டபிள்யூ.

க்ளீன், ரோட்ரிக் பி. கால்கின்ஸ், கிம் சிஎம் ஸ்லோட் மற்றும் ரொனால்ட் காலிமோர். 2007.

"கல்வி மற்றும் பூர்வீக ஹவாய் குழந்தைகள்: மறுபரிசீலனை செய்தல்." ஹூலி:

ஹவாய் நல்வாழ்வு பற்றிய பலதரப்பட்ட ஆராய்ச்சி 4(1): 269-317.

 

17. டிபெட்ஸ், கேத்ரின் ஏ., கே கஹகலாவ் மற்றும் சானெட் ஜான்சன். 2007. “உடன் கல்வி

அலோஹா மற்றும் மாணவர் சொத்துக்கள்." ஹூலி: ஹவாய் கிணற்றில் பலதரப்பட்ட ஆராய்ச்சி-

இருப்பது 4(1): 147-181.

 

18. ட்ராஸ்க், ஹௌனானி-கே. 1999. சொந்த மகளிடமிருந்து. ஹொனலுலு, HI: ஹவாய் பல்கலைக்கழகம்

பிரஸ்.