AAPI હેરિટેજ મહિનો

મે એ એશિયન અમેરિકન પેસિફિક આઇલેન્ડર (AAPI) હેરિટેજ મહિનો છે, AAPI ના યોગદાન અને પ્રભાવને પ્રતિબિંબિત કરવાનો અને ઓળખવાનો સમય છે અને તે આપણા દેશની સંસ્કૃતિ અને ઇતિહાસ પર પડેલી અસર છે. ઉદાહરણ તરીકે, 1લી મે એ લેઇ ડે છે, એક દિવસ જેનો હેતુ લેઇ આપીને અને/અથવા પ્રાપ્ત કરીને અલોહાની ભાવનાની ઉજવણી કરવાનો છે. AAPI હેરિટેજ મહિનો આ જૂથોની અન્ય સિદ્ધિઓની પણ ઉજવણી કરે છે, જેમાં 7 મે, 1843ના રોજ જાપાનથી પ્રથમ ઇમિગ્રન્ટ્સનું યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થળાંતર અને 10 મે, 1869ના રોજ ટ્રાન્સકોન્ટિનેન્ટલ રેલરોડની પૂર્ણાહુતિની યાદમાં સમાવેશ થાય છે. જ્યારે તેની ઉજવણી કરવી મહત્વપૂર્ણ છે. AAPI સંસ્કૃતિઓ અને લોકો, આ જૂથોએ જે મુશ્કેલીઓ અને પડકારોનો સામનો કરવો પડ્યો છે, અને જેનો તેઓ આજે પણ સામનો કરી રહ્યા છે તેમાંથી ઘણી મુશ્કેલીઓ અને પડકારોને ઓળખવું સમાનરૂપે મહત્વપૂર્ણ છે.

દલીલપૂર્વક, આપણા સમાજ દ્વારા સામનો કરવામાં આવેલા કેટલાક સૌથી મોટા પડકારો શિક્ષણ પ્રણાલી સાથે જોડાયેલા છે અને ખાસ કરીને, વિવિધ વંશીય, વંશીય, ધાર્મિક અને સામાજિક આર્થિક પૃષ્ઠભૂમિના વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચેની સિદ્ધિ તફાવત. હવાઈમાં, સિદ્ધિ અંતર હવાઈયન ટાપુઓમાં વસાહતીકરણના લાંબા ઇતિહાસ સાથે સંબંધિત છે. 1778માં કેપ્ટન કૂકની હવાઇયન ટાપુઓની મુલાકાતથી ઘણા લોકો એવું માને છે કે તે સ્વદેશી સમાજ અને સંસ્કૃતિના અંતની શરૂઆત હતી. વિશ્વભરના અન્ય ઘણા વંશીય અને સાંસ્કૃતિક જૂથોની જેમ જેઓ યુરોપિયન અને પશ્ચિમી વસાહતીકરણનો ભોગ બન્યા હતા. આખરે, કુકના ટાપુઓના પ્રારંભિક વસાહતીકરણ પછી હવાઈનું જોડાણ, સત્તામાં ધરખમ પરિવર્તન તરફ દોરી ગયું અને તેને મૂળ લોકોના હાથમાંથી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ સરકારમાં ખસેડ્યું. આજે, મૂળ હવાઇયન પશ્ચિમી વસાહતીકરણની કાયમી અસરો અને પ્રભાવોનો અનુભવ કરવાનું ચાલુ રાખે છે.^{1, 9,}

આજે, હવાઈ રાજ્યમાં 500 થી વધુ K-12 શાળાઓ છે - 256 જાહેર, 137 ખાનગી, 31 ચાર્ટર⁶- જેમાંથી મોટાભાગના પશ્ચિમી શિક્ષણ મોડલનો ઉપયોગ કરે છે. હવાઈની શિક્ષણ પ્રણાલીની અંદર, મૂળ હવાઈ લોકો રાજ્યમાં સૌથી ઓછી શૈક્ષણિક સિદ્ધિઓ અને પ્રાપ્તિ સ્તરો ધરાવે છે.^{4, 7, 9, 10, 12} મૂળ હવાઇયન વિદ્યાર્થીઓને અસંખ્ય સામાજિક, વર્તણૂકીય અને પર્યાવરણીય સમસ્યાઓ અને નબળા શારીરિક અને માનસિક સ્વાસ્થ્યનો અનુભવ થવાની શક્યતા વધુ હોય છે.

શાળાઓ વિદ્યાર્થીઓને તેમના પુખ્ત જીવન માટે તૈયાર કરે છે અને વિદ્યાર્થીઓને એવું વાતાવરણ પૂરું પાડીને સમાજમાં પ્રવેશ કરે છે કે જ્યાં તેઓ અન્ય લોકો સાથે સંલગ્ન થવાનું અને તેમની સાથે પ્રતિક્રિયા કરવાનું શીખી શકે. અંગ્રેજી, ઈતિહાસ અને ગણિતના ઔપચારિક અભ્યાસક્રમો ઉપરાંત, શિક્ષણ પ્રણાલીઓ વિદ્યાર્થીઓના સાંસ્કૃતિક જ્ઞાનમાં પણ વધારો કરે છે - સાચામાંથી ખોટું શીખવું, અન્ય લોકો સાથે કેવી રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવી, બાકીના વિશ્વના સંબંધમાં પોતાને કેવી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવી.². આમાંની ઘણી ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ ત્વચાનો રંગ, કપડાં, વાળની ​​​​શૈલી અથવા અન્ય બાહ્ય દેખાવ જેવી દૃશ્યમાન લાક્ષણિકતાઓ અથવા લક્ષણો દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે. જો કે ઓળખનું વિવિધ રીતે અર્થઘટન કરવું સામાન્ય છે, અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે જેઓ અમુક પ્રભાવશાળી લક્ષણો ધરાવે છે - જાતિ (કાળો અથવા રંગીન), સંસ્કૃતિ (બિન-અમેરિકન), અને લિંગ (સ્ત્રી) - જે અનુરૂપ નથી. સામાજિક ધોરણો માટે તેમની શૈક્ષણિક કારકિર્દી દરમિયાન અને તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન મુશ્કેલીઓ અને અવરોધોનો અનુભવ થવાની શક્યતા વધુ હોય છે. આ અનુભવો ઘણીવાર તે વ્યક્તિની શૈક્ષણિક પ્રાપ્તિ અને આકાંક્ષાઓ પર નકારાત્મક અસર કરે છે.^{3, 15}

વિદ્યાર્થીઓ તેમના પરિવારો પાસેથી ઘરે શું શીખે છે જે નાની ઉંમરથી શરૂ થાય છે અને તેમને શાળામાં શું શીખવવામાં આવે છે તે વચ્ચેની વિસંગતતાને કારણે અન્ય સમસ્યાઓ ઊભી થઈ શકે છે. મૂળ હવાઇયન પરિવારો ઘણીવાર પરંપરાગત હવાઇયન સાંસ્કૃતિક માન્યતાઓ અને ધોરણો અનુસાર તેમના બાળકોને સામાજિક બનાવશે અને શીખવશે. ઐતિહાસિક રીતે, હવાઇયનોએ સિંચાઈની એક જટિલ કૃષિ પ્રણાલીનો ઉપયોગ કર્યો હતો, અને એવી પ્રચલિત માન્યતા હતી કે જમીન, અથવા 'આના (શાબ્દિક અર્થ, જે ખવડાવે છે), તે તેમના દેવતાઓનું શરીર હતું, એટલું પવિત્ર કે તેની સંભાળ રાખી શકાય પણ માલિકીનું ન હતું. હવાઇયન લોકોએ મૌખિક ઇતિહાસ અને આધ્યાત્મિક પરંપરા (કાપુ સિસ્ટમ) નો પણ ઉપયોગ કર્યો, જે ધર્મ અને કાયદા તરીકે સેવા આપે છે. તેમ છતાં આમાંની કેટલીક માન્યતાઓ અને પ્રથાઓ હવે ઉપયોગમાં લેવાતી નથી, ઘણા પરંપરાગત હવાઇયન મૂલ્યો આજે પણ મૂળ હવાઇયનોના ગૃહજીવનમાં મુખ્ય ભાગ ભજવવાનું ચાલુ રાખ્યું છે. જ્યારે આનાથી હવાઇયન ટાપુઓમાં અલોહાની ભાવનાને જીવંત રાખવામાં મદદ મળી છે, ત્યારે તેણે રાજ્યભરના મૂળ હવાઇયન વિદ્યાર્થીઓની શૈક્ષણિક સંભાવનાઓ, સિદ્ધિઓ અને પ્રાપ્તિને પણ અજાણતાં જ બરબાદ કરી છે.

પરંપરાગત હવાઇયન સંસ્કૃતિના મોટાભાગના મૂલ્યો અને માન્યતાઓ મોટાભાગની અમેરિકન શાળાઓમાં શીખવવામાં આવતા "પ્રબળ" સફેદ મધ્યમ-વર્ગના મૂલ્યો સાથે સંઘર્ષ કરે છે. "એંગ્લો-અમેરિકન સંસ્કૃતિ કુદરતના તાબેદારી અને અન્યો સાથે સ્પર્ધા, નિષ્ણાતો પર નિર્ભરતા પર વધુ મૂલ્ય રાખવાનું વલણ ધરાવે છે...[વિશ્લેષણાત્મક અભિગમોનો ઉપયોગ કરીને]"⁵ સમસ્યાનું નિરાકરણ, સ્વતંત્રતા અને વ્યક્તિવાદ.^{14, 17} હવાઈમાં શિક્ષણ પરના સાહિત્ય અને શૈક્ષણિક સિદ્ધિઓ અને પ્રાપ્તિના ભૂતકાળના અભ્યાસોએ શોધી કાઢ્યું છે કે મૂળ હવાઈયનોને શીખવામાં મુશ્કેલી પડે છે કારણ કે તેઓને ઘણીવાર શિક્ષણ પ્રણાલીમાં સાંસ્કૃતિક સંઘર્ષની સમસ્યાઓનો સામનો કરવો પડે છે. મોટાભાગની શાળાઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતો અભ્યાસક્રમ સામાન્ય રીતે પશ્ચિમી સંસ્થાનવાદી દૃષ્ટિકોણથી વિકસિત અને લખવામાં આવે છે.

અભ્યાસમાં એ પણ જાણવા મળ્યું છે કે મૂળ હવાઇયન વિદ્યાર્થીઓને ઘણીવાર શાળામાં જાતિવાદી અનુભવો અને સ્ટીરિયોટાઇપ્સનો અન્ય વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા અને તેમની શાળામાં શિક્ષકો અને અન્ય ફેકલ્ટી સભ્યો દ્વારા સામનો કરવો પડ્યો હતો. આ ઘટનાઓ ક્યારેક ઇરાદાપૂર્વકની હતી - નામ-કૉલિંગ અને વંશીય અપશબ્દોનો ઉપયોગ¹²- અને કેટલીકવાર એવી અજાણી પરિસ્થિતિઓ હતી જેમાં વિદ્યાર્થીઓને લાગ્યું કે શિક્ષકો અથવા અન્ય વિદ્યાર્થીઓ તેમની વંશીય, વંશીય અથવા સાંસ્કૃતિક પૃષ્ઠભૂમિના આધારે તેમની પાસેથી ઓછી અપેક્ષાઓ ધરાવે છે.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} મૂળ હવાઇયન વિદ્યાર્થીઓ કે જેમને પાશ્ચાત્ય મૂલ્યોને અનુરૂપ અને અપનાવવામાં મુશ્કેલી પડી હોય તેઓને શૈક્ષણિક રીતે સફળ થવાની ક્ષમતા ઓછી હોય તેમ જોવામાં આવે છે અને જીવનમાં પાછળથી સફળ થવામાં વધુ પડકારોનો સામનો કરવો પડે છે.

આરોગ્ય સંભાળ ક્ષેત્રે કામ કરતી વ્યક્તિ તરીકે, આપણા સમાજની કેટલીક સૌથી સંવેદનશીલ વસ્તીને સેવા આપતી વ્યક્તિ તરીકે, હું માનું છું કે વ્યાપક સામાજિક સંદર્ભમાં શિક્ષણ અને આરોગ્ય વચ્ચેના સંબંધને સમજવું અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. આર્થિક રીતે સુરક્ષિત રહેવા, રોજગાર જાળવી રાખવા, સ્થિર આવાસ અને સામાજિક-આર્થિક સફળતા મેળવવાની વ્યક્તિની ક્ષમતાઓ સાથે શિક્ષણ સીધું જોડાયેલું છે. સમય જતાં, અને જેમ જેમ કાર્યકારી અને મધ્યમ વર્ગ વચ્ચેનું અંતર વધ્યું છે, તેમ આપણા સમાજમાં સામાજિક અસમાનતાઓ તેમજ આરોગ્યમાં અસમાનતાઓ – માંદગી, દીર્ઘકાલિન રોગ, માનસિક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓ અને નબળા સ્વાસ્થ્ય પરિણામો. વસ્તી આરોગ્ય વ્યવસ્થાપન વ્યૂહરચનાઓ અને સંપૂર્ણ વ્યક્તિની સંભાળ પર ધ્યાન આપવાનું ચાલુ રાખવું હિતાવહ છે, તે સમજવું કે આરોગ્ય અને સામાજિક નિર્ણાયકો અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે અને અમારા સભ્યોના સ્વાસ્થ્ય અને સુખાકારીમાં ફેરફાર કરવા અને સુધારવા માટે બંનેને સંબોધવામાં આવશ્યક છે.

 

 

સંદર્ભ

1. આઈકુ, હોકુલાની કે. 2008. "માતૃભૂમિમાં દેશનિકાલનો પ્રતિકાર: હી મો'લેનો નો લા'એ."

અમેરિકન ભારતીય ત્રિમાસિક 32(1): 70-95. 27 જાન્યુઆરી, 2009 ના રોજ સુધારો. ઉપલબ્ધ:

SocINDEX.

 

2. બૉર્ડિયુ, પિયર. 1977. શિક્ષણ, સમાજ અને સંસ્કૃતિમાં પ્રજનન, દ્વારા અનુવાદિત

રિચાર્ડ નાઇસ. બેવર્લી હિલ્સ, CA: SAGE Publications Ltd.

 

3. બ્રિમેયર, ટેડ એમ., જોએન મિલર અને રોબર્ટ પેરુચી. 2006. “સામાજિક વર્ગની લાગણીઓ

રચના: વર્ગ સમાજીકરણ, કોલેજ સમાજીકરણ અને વર્ગનો પ્રભાવ

આકાંક્ષાઓ.” સમાજશાસ્ત્રીય ત્રિમાસિક 47:471-495. 14 નવેમ્બર, 2008ના રોજ સુધારો.

ઉપલબ્ધ: SocINDEX.

 

4. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. મૂળ હવાઇયનોમાં શાળાની સ્થિતિ અને શૈક્ષણિક લાભો: સફળ શાળા વ્યૂહરચનાઓને ઓળખવી: એક્ઝિક્યુટિવ સારાંશ અને મુખ્ય થીમ્સ. કલામાઝૂ: મૂલ્યાંકન કેન્દ્ર, વેસ્ટર્ન મિશિગન યુનિવર્સિટી. હવાઈ ​​ડિપાર્ટમેન્ટ ઓફ એજ્યુકેશન અને કામેમેહા સ્કૂલ - સંશોધન અને મૂલ્યાંકન વિભાગ માટે તૈયાર.

 

5. ડેનિયલ્સ, જુડી. 1995. "હવાઇયન યુવાનોના નૈતિક વિકાસ અને સ્વ-સન્માનનું મૂલ્યાંકન". જર્નલ ઓફ બહુસાંસ્કૃતિક કાઉન્સેલિંગ એન્ડ ડેવલપમેન્ટ 23(1): 39-47.

 

6. હવાઈ ​​ડિપાર્ટમેન્ટ ઓફ એજ્યુકેશન. "હવાઈની જાહેર શાળાઓ". 28 મે, 2022ના રોજ સુધારો. http://doe.k12.hi.us.

 

7. કામેમેહા શાળાઓ. 2005. "ધ કામેમેહા સ્કૂલ્સ એજ્યુકેશન સ્ટ્રેટેજિક પ્લાન."

હોનોલુલુ, HI: કામેમેહા શાળાઓ. માર્ચ 9, 2009 ના રોજ પુનઃપ્રાપ્ત.

 

8. Kana'iaupuni, SK, Nolan Malone, અને K. Ishibashi. 2005. કા હુઆકાઈ: 2005 મૂળ

હવાઇયન શૈક્ષણિક મૂલ્યાંકન. હોનોલુલુ, HI: કામેમેહા સ્કૂલ્સ, પાઉહી

પ્રકાશનો.

 

9. Kaomea, જુલી. 2005. "પ્રારંભિક અભ્યાસક્રમમાં સ્વદેશી અભ્યાસ: એક ચેતવણી

હવાઇયન ઉદાહરણ." માનવશાસ્ત્ર અને શિક્ષણ ત્રિમાસિક 36(1): 24-42. પુનઃપ્રાપ્ત

જાન્યુઆરી 27, 2009. ઉપલબ્ધ: SocINDEX.

 

10. કાવાકામી, એલિસ જે. 1999. “સેન્સ ઓફ પ્લેસ, કોમ્યુનિટી અને આઈડેન્ટિટી: બ્રિજિંગ ધ ગેપ

હવાઇયન વિદ્યાર્થીઓ માટે ઘર અને શાળા વચ્ચે. શિક્ષણ અને શહેરી સમાજ

32(1): 18-40. 2 ફેબ્રુઆરી, 2009ના રોજ સુધારો. (http://www.sagepublications.com).

 

11. લેંગર પી. શિક્ષણમાં પ્રતિસાદનો ઉપયોગ: એક જટિલ સૂચનાત્મક વ્યૂહરચના. સાયકોલ રેપ. 2011 ડિસેમ્બર;109(3):775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. ઓકામોટો, સ્કોટ કે. 2008. “હવાઈમાં માઇક્રોનેશિયન યુવાનોના જોખમ અને રક્ષણાત્મક પરિબળો:

એક સંશોધનાત્મક અભ્યાસ.” સમાજશાસ્ત્ર અને સામાજિક કલ્યાણની જર્નલ 35(2): 127-147.

14 નવેમ્બર, 2008ના રોજ સુધારો. ઉપલબ્ધ: SocINDEX.

 

13. પોયાટોસ, ક્રિસ્ટિના. 2008. "મિડલ સ્કૂલિંગમાં બહુસાંસ્કૃતિક મૂડી." આંતરરાષ્ટ્રીય

સંગઠનો, સમુદાયો અને રાષ્ટ્રોમાં વિવિધતાની જર્નલ 8(2): 1-17.

14 નવેમ્બર, 2008ના રોજ સુધારો. ઉપલબ્ધ: SocINDEX.

 

14. સ્કોનલેબર, નેનેટ એસ. 2007. “સાંસ્કૃતિક રીતે સુસંગત શિક્ષણ વ્યૂહરચના: અવાજો ફ્રોમ

ક્ષેત્ર.” હુઇલી: હવાઇયન વેલ-બીઇંગ પર મલ્ટિડિસિપ્લિનરી રિસર્ચ 4(1): 239-

264.

 

15. સેદીબે, મબાથો. 2008. "ઉચ્ચ સંસ્થામાં બહુસાંસ્કૃતિક વર્ગખંડમાં શિક્ષણ

શીખવું.” સંસ્થાઓ, સમુદાયોમાં વિવિધતાનું આંતરરાષ્ટ્રીય જર્નલ

અને નેશન્સ 8(2): 63-68. 14 નવેમ્બર, 2008ના રોજ સુધારો. ઉપલબ્ધ: SocINDEX.

 

16. થર્પ, રોલેન્ડ જી., કેથી જોર્ડન, ગિસેલા ઇ. સ્પીડેલ, કેથરીન હુ-પેઇ એયુ, થોમસ ડબલ્યુ.

ક્લેઈન, રોડરિક પી. કેલ્કિન્સ, કિમ સીએમ સ્લોટ અને રોનાલ્ડ ગેલિમોર. 2007.

"શિક્ષણ અને મૂળ હવાઇયન બાળકો: KEEPની પુનઃવિઝિટિંગ." હુઈલી:

હવાઇયન વેલ-બીઇંગ 4(1): 269-317 પર મલ્ટિડિસિપ્લિનરી રિસર્ચ.

 

17. તિબેટ્સ, કેથરિન એ., કુ કાહાકાલાઉ અને ઝેનેટ જોહ્ન્સન. 2007. “સાથે શિક્ષણ

અલોહા અને વિદ્યાર્થીની સંપત્તિ.” હુઇલી: હવાઇયન કૂવા પર બહુવિધ સંશોધન-

4(1): 147-181 હોવું.

 

18. ટ્રાસ્ક, હૌનાની-કે. 1999. એક મૂળ પુત્રી પાસેથી. હોનોલુલુ, HI: હવાઈ યુનિવર્સિટી

પ્રેસ.