Mjesec AAPI baštine

Svibanj je mjesec baštine azijsko-američkog pacifičkog otočana (AAPI), vrijeme za razmišljanje i priznavanje doprinosa i utjecaja AAPI-ja i utjecaja koji su imali na kulturu i povijest naše zemlje. Na primjer, 1. svibnja je dan Leija, dan koji je namijenjen slavi duha alohe davanjem i/ili primanjem leja. Mjesec baštine AAPI također slavi druga postignuća ovih grupa, uključujući obilježavanje migracije prvih imigranata iz Japana u Sjedinjene Države 7. svibnja 1843. i završetak transkontinentalne željeznice 10. svibnja 1869. Iako je važno slaviti AAPI kulturama i ljudima, jednako je važno prepoznati mnoge teškoće i izazove koje su ove skupine morale prevladati, kao i one s kojima se i danas suočavaju.

Vjerojatno su neki od najvećih izazova s ​​kojima se naše društvo suočava vezani uz obrazovni sustav, a posebno, jaz u postignućima između učenika različitih etničkih, rasnih, vjerskih i socioekonomskih pozadina. Na Havajima se nedostatak u postignućima odnosi na dugu povijest kolonizacije na Havajskim otocima. Posjet kapetana Cooka Havajskim otocima 1778. donio je ono što mnogi ljudi smatraju početkom kraja domorodačkog društva i kulture. Kao i mnoge druge etničke i kulturne skupine diljem svijeta koje su postale žrtve europske i zapadne kolonizacije. U konačnici, aneksija Havaja, koja je uslijedila nakon Cookove početne kolonizacije otoka, dovela je do drastične promjene vlasti, premještajući je iz ruku domorodaca u vladu Sjedinjenih Država. Danas, domorodci Havaja nastavljaju doživljavati trajne učinke i utjecaje zapadne kolonizacije.^{1, 9,}

Danas postoji više od 500 K-12 škola u državi Hawaii — 256 javnih, 137 privatnih, 31 čarterskih škola⁶—od kojih većina koristi zapadni model obrazovanja. U obrazovnom sustavu Havaja, domorodci Havaja imaju neke od najnižih akademskih postignuća i razina postignuća u državi.^{4, 7, 9, 10, 12} Havajski studenti također imaju veću vjerojatnost da će doživjeti brojne društvene probleme, probleme u ponašanju i okolišu te loše fizičko i mentalno zdravlje.

Škole pripremaju učenike za njihov odrasli život i ulazak u društvo u cjelini pružajući učenicima okruženje u kojem mogu naučiti surađivati ​​s drugima i reagirati na njih. Uz formalne tečajeve engleskog, povijesti i matematike, obrazovni sustavi također poboljšavaju kulturološko znanje učenika – učenje ispravnog od lošeg, interakcije s drugima, kako se definirati u odnosu na ostatak svijeta². Mnoge od ovih interakcija vođene su vidljivim karakteristikama ili osobinama kao što su boja kože, odjeća, frizura ili drugi vanjski izgled. Iako je uobičajeno da se identitet tumači na različite načine, studije su otkrile da oni koji posjeduju određene dominantne osobine – rasu (crna ili obojena), kulturu (neamerikanac) i spol (žensko) – koje se ne podudaraju prema društvenim normama vjerojatnije je da će iskusiti teškoće i prepreke tijekom svoje akademske karijere i tijekom života. Ta će iskustva često imati negativne učinke na obrazovna postignuća i aspiracije te osobe.^{3, 15}

Drugi problemi mogu biti uzrokovani razlikama između onoga što učenici uče kod kuće od svojih obitelji, što počinje u ranoj dobi, i onoga što ih uče u školi. Domaće havajske obitelji često će se družiti i podučavati svoju djecu u skladu s tradicionalnim havajskim kulturnim uvjerenjima i normama. Povijesno gledano, Havajci su koristili zamršen poljoprivredni sustav navodnjavanja i prevladavajuće vjerovanje da je zemlja, ili 'āina (doslovno znači, ono što hrani), tijelo njihovih bogova, toliko sveta da se o njoj moglo brinuti, ali ne i posjedovati. Havajci su također koristili usmenu povijest i duhovnu tradiciju (kapu sustav), koji su služili kao religija i zakon. Iako se neka od ovih uvjerenja i praksi više ne koriste, mnoge tradicionalne havajske vrijednosti i dalje su igrale važnu ulogu u kućnim životima domorodaca Havaja danas. Iako je ovo služilo održavanju duha alohe na Havajskim otocima, također je nenamjerno uništilo akademske izglede, postignuća i postignuća za studente domorodaca Havaja diljem države.

Većina vrijednosti i uvjerenja tradicionalne havajske kulture sukobljava se s "dominantnim" vrijednostima bijele srednje klase koje se poučavaju u većini američkih škola. “Anglo-američka kultura ima tendenciju da pridaje veću vrijednost potčinjavanju prirode i nadmetanju s drugima, oslanjanju na stručnjake... [koristeći] analitičke pristupe”⁵ rješavanju problema, neovisnosti i individualizmu.^{14, 17} Literatura o obrazovanju na Havajima i prijašnja istraživanja akademskih postignuća i postignuća otkrila su da domorodci Havajci imaju poteškoća s učenjem jer su često suočeni s pitanjima kulturoloških sukoba u obrazovnom sustavu. Nastavni planovi i programi koje koristi većina škola obično su razvijeni i napisani sa zapadnog kolonijalnog stajališta.

Studije su također otkrile da su se učenici domorodački Havaji često susreli s rasističkim iskustvima i stereotipima u školi od strane drugih učenika, te od strane nastavnika i drugih članova fakulteta u njihovim školama. Ti su incidenti ponekad bili namjerni – prozivanje i korištenje rasnih vrijeđanja¹²– i ponekad su bile nenamjerne situacije u kojima su učenici osjećali da nastavnici ili drugi učenici imaju niža očekivanja od njih na temelju njihove rasne, etničke ili kulturne pripadnosti.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} Urođenici havajski studenti koji su imali poteškoća u prilagođavanju i usvajanju zapadnih vrijednosti često se smatraju manje sposobnima za akademski uspjeh i suočavaju se s većim izazovima da budu uspješni kasnije u životu.

Kao netko tko radi u području zdravstvene skrbi, služeći nekim od najranjivijih populacija našeg društva, vjerujem da je iznimno važno razumjeti odnos između obrazovanja i zdravlja u širem društvenom kontekstu. Obrazovanje je izravno povezano sa sposobnostima pojedinaca da budu financijski sigurni, zadrže zaposlenje, stabilno stanovanje i socio-ekonomski uspjeh. S vremenom, i kako se jaz između radne i srednje klase povećavao, tako i socijalne nejednakosti u našem društvu, kao i nejednakosti u zdravlju – bolesti, kronične bolesti, problemi mentalnog zdravlja i loši zdravstveni ishodi. Imperativ je i dalje gledati na strategije upravljanja zdravljem stanovništva i brigu o cijeloj osobi, shvaćajući da su zdravstvene i društvene determinante neraskidivo povezane i da se njima treba baviti kako bi se promijenilo i poboljšalo zdravlje i dobrobit naših članova.

 

 

Reference

1. Aiku, Hokulani K. 2008. “Opiranje progonstvu u domovini: He Mo'oleno No Lā'ie.”

American Indian Quarterly 32 (1): 70-95. Pristupljeno 27. siječnja 2009. Dostupno:

SocINDEX.

 

2. Bourdieu, Pierre. 1977. Reprodukcija u obrazovanju, društvu i kulturi, prev

Richard Nice. Beverly Hills, Kalifornija: SAGE Publications Ltd.

 

3. Brimeyer, Ted M., JoAnn Miller i Robert Perrucci. 2006. “Osjećaji društvenih klasa u

Formacija: Utjecaj klasne socijalizacije, fakultetske socijalizacije i razreda

Aspiracije.” The Sociological Quarterly 47:471-495. Preuzeto 14. studenog 2008.

Dostupno: SocINDEX.

 

4. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. Školski uvjeti i akademski dobici među domorodačkim Havajcima: Prepoznavanje uspješnih školskih strategija: Sažetak i ključne teme. Kalamazoo: Centar za evaluaciju, Sveučilište Western Michigan. Pripremljeno za Hawai'i Department of Education i Kamehameha Schools – Odjel za istraživanje i evaluaciju.

 

5. Daniels, Judy. 1995. “Procjena moralnog razvoja i samopoštovanja mladih s Havaja”. Časopis za multikulturalno savjetovanje i razvoj 23(1): 39-47.

 

6. Odjel za obrazovanje Havaja. “Javne škole Havaja”. Preuzeto 28. svibnja 2022. http://doe.k12.hi.us.

 

7. Kamehameha škole. 2005. “Strateški plan obrazovanja u školama Kamehameha”.

Honolulu, HI: Kamehameha škole. Preuzeto 9. ožujka 2009.

 

8. Kana'iaupuni, SK, Nolan Malone i K. Ishibashi. 2005. Ka huaka'i: 2005 Zavičajni

Havajska obrazovna procjena. Honolulu, HI: škole Kamehameha, Pauahi

Publikacije.

 

9. Kaomea, Julie. 2005. “Autohtoni studiji u osnovnom nastavnom planu i programu: upozorenje

Havajski primjer.” Antropologija i obrazovanje Quarterly 36(1): 24-42. Preuzeto

27. siječnja 2009. Dostupno: SocINDEX.

 

10. Kawakami, Alice J. 1999. “Osjećaj mjesta, zajednice i identiteta: premošćivanje jaza

Između kuće i škole za havajske učenike.” Obrazovanje i urbano društvo

32(1): 18-40. Preuzeto 2. veljače 2009. (http://www.sagepublications.com).

 

11. Langer P. Korištenje povratnih informacija u obrazovanju: složena nastavna strategija. Psychol Rep. 2011. prosinac;109(3):775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. Okamoto, Scott K. 2008. “Rizik i zaštitni čimbenici mikronezijske mladeži na Havajima:

Istraživačka studija.” Časopis za sociologiju i socijalnu skrb 35 (2): 127-147.

Pristupljeno 14. studenog 2008. Dostupno: SocINDEX.

 

13. Poyatos, Cristina. 2008. “Multikulturalni kapital u srednjem školstvu”. The International

Časopis o raznolikosti u organizacijama, zajednicama i nacijama 8(2): 1-17.

Pristupljeno 14. studenog 2008. Dostupno: SocINDEX.

 

14. Schonleber, Nanette S. 2007. “Kulturalno kongruentne nastavne strategije: glasovi iz

Polje." Hūili: Multidisciplinarno istraživanje o dobrobiti Havaja 4(1): 239-

264.

 

15. Sedibe, Mabatho. 2008. “Nastava u multikulturalnoj učionici na višoj ustanovi u

Učenje." Međunarodni časopis o raznolikosti u organizacijama, zajednicama

i Nacije 8(2): 63-68. Pristupljeno 14. studenog 2008. Dostupno: SocINDEX.

 

16. Tharp, Roland G., Cathie Jordan, Gisela E. Speidel, Kathryn Hu-Pei Au, Thomas W.

Klein, Roderick P. Calkins, Kim CM Sloat i Ronald Gallimore. 2007.

“Obrazovanje i domorodna havajska djeca: ponovno KEEP.” Hūili:

Multidisciplinarno istraživanje blagostanja na Havajima 4(1): 269-317.

 

17. Tibbetts, Katherine A., Kū Kahakalau i Zanette Johnson. 2007. “Obrazovanje s

Aloha i Studentska imovina.” Hūili: Multidisciplinarno istraživanje o havajskom dobro-

Biti 4(1): 147-181.

 

18. Trask, Haunani-Kay. 1999. Od rodne kćeri. Honolulu, HI: Sveučilište Hawaii

Press.