AAPI ժառանգության ամիս

Մայիսը Ասիական Ամերիկայի Խաղաղօվկիանոսյան կղզիների (AAPI) ժառանգության ամիսն է, ժամանակ՝ անդրադառնալու և ճանաչելու AAPI-ի ներդրումն ու ազդեցությունը և այն ազդեցությունը, որը նրանք ունեցել են մեր երկրի մշակույթի և պատմության վրա: Օրինակ, մայիսի 1-ը Լեյի օրն է, օր, որը նախատեսված է նշելու ալոհայի ոգին` տալով և/կամ ստանալով լեյ: AAPI ժառանգության ամիսը նաև նշում է այս խմբերի այլ ձեռքբերումները, այդ թվում՝ 7 թվականի մայիսի 1843-ին Ճապոնիայից Միացյալ Նահանգներ առաջին ներգաղթյալների գաղթի հիշատակը և 10 թվականի մայիսի 1869-ին անդրմայրցամաքային երկաթուղու ավարտը: Թեև կարևոր է նշել: AAPI մշակույթների և մարդկանց, հավասարապես կարևոր է ճանաչել այն դժվարություններից և մարտահրավերներից շատերը, որոնք այս խմբերը ստիպված են եղել հաղթահարել, և նրանք, որոնց հետ նրանք դեռևս այսօր էլ շարունակում են բախվել:

Հնարավոր է, որ մեր հասարակության առջև ծառացած ամենամեծ մարտահրավերներից մի քանիսը կապված են կրթական համակարգի հետ, և հատկապես՝ տարբեր էթնիկ, ռասայական, կրոնական և սոցիալ-տնտեսական ծագում ունեցող ուսանողների միջև առաջադիմության բացը: Հավայան կղզիներում ձեռքբերումների բացը վերաբերում է Հավայան կղզիների գաղութացման երկար պատմությանը: Կապիտան Կուկի այցը Հավայան կղզիներ 1778 թվականին բերեց այն, ինչ շատ մարդիկ կարծում են, որ սկիզբն էր բնիկ հասարակության և մշակույթի վերջի: Ինչպես աշխարհի շատ այլ էթնիկ և մշակութային խմբեր, որոնք զոհ գնացին եվրոպական և արևմտյան գաղութացմանը: Ի վերջո, Հավայան կղզիների բռնակցումը, որը հաջորդեց Կուկի կողմից կղզիների սկզբնական գաղութացմանը, հանգեցրեց իշխանության կտրուկ փոփոխության՝ այն տեղաբնիկ ժողովրդի ձեռքից տեղափոխելով Միացյալ Նահանգների կառավարություն: Այսօր բնիկ Հավայան բնակիչները շարունակում են զգալ արևմտյան գաղութացման տևական ազդեցություններն ու ազդեցությունները:^{1, 9,}

Այսօր Հավայան նահանգում կա ավելի քան 500 K-12 դպրոց՝ 256 պետական, 137 մասնավոր, 31 կանոնադրական։⁶— որոնցից շատերն օգտագործում են արևմտյան կրթական մոդելը: Հավայան կղզիների կրթական համակարգում բնիկ Հավայաններն ունեն նահանգում ամենացածր ակադեմիական նվաճումների և նվաճումների մակարդակը:^{4, 7, 9, 10, 12} Հավայի բնիկ ուսանողները նույնպես ավելի հավանական է զգալ բազմաթիվ սոցիալական, վարքային և բնապահպանական խնդիրներ, ինչպես նաև ֆիզիկական և մտավոր վատ առողջություն:

Դպրոցները նախապատրաստում են ուսանողներին իրենց չափահաս կյանքին և ընդհանուր հասարակություն մուտք գործելուն՝ ուսանողներին տրամադրելով միջավայրեր, որտեղ նրանք կարող են սովորել շփվել ուրիշների հետ և արձագանքել նրանց: Բացի անգլերենի, պատմության և մաթեմատիկայի պաշտոնական դասընթացներից, կրթական համակարգերը նաև ուժեղացնում են ուսանողների մշակութային գիտելիքները.². Այս փոխազդեցություններից շատերը առաջնորդվում են տեսանելի հատկանիշներով կամ գծերով, ինչպիսիք են մաշկի գույնը, հագուստը, սանրվածքը կամ այլ արտաքին տեսքը: Թեև սովորական է, որ ինքնությունը մեկնաբանվում է տարբեր ձևերով, ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ նրանք, ովքեր տիրապետում են որոշակի գերիշխող գծերի՝ ռասայական (սև կամ գունավոր), մշակույթ (ոչ ամերիկյան) և սեռ (իգական), որոնք չեն համապատասխանում: Հասարակական նորմերին համապատասխանելը ավելի հավանական է, որ դժվարություններ և խոչընդոտներ ունենան իրենց ակադեմիական կարիերայի ընթացքում և կյանքի ընթացքում: Այս փորձառությունները հաճախ բացասական ազդեցություն կունենան տվյալ անհատի կրթական նվաճումների և ձգտումների վրա:^{3, 15}

Այլ խնդիրներ կարող են առաջանալ այն բանի միջև, թե ինչ են սովորում աշակերտները տանը իրենց ընտանիքներից, որոնք սկսվում են վաղ տարիքից, և ինչ են սովորեցնում դպրոցում: Բնիկ Հավայան ընտանիքները հաճախ կշփվեն և կսովորեցնեն իրենց երեխաներին ավանդական հավայան մշակութային համոզմունքներին և նորմերին համապատասխան: Պատմականորեն Հավայանները օգտագործում էին ոռոգման գյուղատնտեսական բարդ համակարգ և գերակշռող համոզմունք, որ հողը կամ «āina» (բառացի նշանակում է այն, ինչ կերակրում է), իրենց աստվածների մարմինն է, այնքան սուրբ, որ այն կարելի է խնամել, բայց չտիրապետել: Հավայան ժողովուրդը նաև օգտագործում էր բանավոր պատմություն և հոգևոր ավանդույթ (կապու համակարգ), որը ծառայում էր որպես կրոն և օրենք: Չնայած այս համոզմունքներից և սովորույթներից մի քանիսն այլևս չեն օգտագործվում, շատ ավանդական հավայական արժեքներ շարունակում են մեծ դեր խաղալ այսօր բնիկ Հավայանների տնային կյանքում: Թեև սա նպաստել է Հավայան կղզիներում ալոհայի ոգուն վառ պահելուն, այն նաև ակամայից ավերել է ակադեմիական հեռանկարները, ձեռքբերումները և նվաճումները բնիկ Հավայանների ուսանողների համար ամբողջ նահանգում:

Ավանդական Հավայան մշակույթի արժեքների և համոզմունքների մեծ մասը հակասում է միջին դասի սպիտակամորթների «գերիշխող» արժեքներին, որոնք դասավանդվում են ամերիկյան դպրոցներում: «Անգլո-ամերիկյան մշակույթը հակված է ավելի մեծ նշանակություն տալ բնության հպատակությանը և մրցակցությանը ուրիշների հետ, ապավինել փորձագետներին…[օգտագործելով] վերլուծական մոտեցումներ»:⁵ խնդիրների լուծմանը, անկախությանը և անհատականությանը:^{14, 17} Հավայան կղզիներում կրթության մասին գրականությունը և ակադեմիական նվաճումների և ձեռքբերումների անցյալ ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ բնիկ Հավայանները դժվարանում են սովորել, քանի որ նրանք հաճախ բախվում են կրթական համակարգում մշակութային կոնֆլիկտների հետ: Դպրոցների մեծ մասի կողմից օգտագործվող ուսումնական ծրագրերը սովորաբար մշակվում և գրվում են արևմտյան գաղութատիրության տեսանկյունից:

Ուսումնասիրությունները նաև ցույց են տվել, որ բնիկ Հավայան ուսանողները հաճախ բախվում էին ռասիստական ​​փորձառությունների և կարծրատիպերի հետ դպրոցում այլ ուսանողների և ուսուցիչների և իրենց դպրոցների դասախոսական կազմի այլ անդամների կողմից: Այս միջադեպերը երբեմն դիտավորյալ են եղել¹²– և երբեմն պատահական իրավիճակներ էին, երբ ուսանողները զգում էին, որ ուսուցիչները կամ այլ ուսանողներ ավելի ցածր ակնկալիքներ ունեն իրենցից՝ ելնելով իրենց ռասայական, էթնիկական կամ մշակութային ծագումից:^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} Բնիկ Հավայան ուսանողները, ովքեր դժվարացել են համապատասխանել և ընդունել արևմտյան արժեքները, հաճախ դիտվում են որպես ակադեմիական հաջողության հասնելու ավելի քիչ կարողություններ և ավելի շատ դժվարությունների են հանդիպում հետագա կյանքում հաջողակ լինելու համար:

Որպես մեկը, ով աշխատում է առողջապահության ոլորտում՝ ծառայելով մեր հասարակության որոշ խոցելի բնակչությանը, ես կարծում եմ, որ չափազանց կարևոր է հասկանալ կրթության և առողջության միջև փոխհարաբերությունները ավելի լայն սոցիալական համատեքստում: Կրթությունն ուղղակիորեն կապված է անհատների՝ ֆինանսապես ապահով լինելու, զբաղվածությունը պահպանելու, կայուն բնակարանային ապահովության և սոցիալ-տնտեսական հաջողությունների կարողությունների հետ: Ժամանակի ընթացքում, և քանի որ անջրպետը մեծացել է աշխատողների և միջին խավի միջև, ուստի մեր հասարակության մեջ առկա են սոցիալական անհավասարություններ, ինչպես նաև առողջության անհավասարություն՝ հիվանդություններ, քրոնիկական հիվանդություններ, հոգեկան առողջության խնդիրներ և առողջության վատ արդյունքներ: Հրամայական է շարունակել հետևել բնակչության առողջության կառավարման ռազմավարություններին և ամբողջ անձի խնամքին՝ հասկանալով, որ առողջությունն ու սոցիալական որոշիչ գործոնները անքակտելիորեն կապված են և պետք է լուծվեն՝ մեր անդամների առողջությունն ու բարեկեցությունը փոխելու և բարելավելու համար:

 

 

Սայլակ

1. Aiku, Hokulani K. 2008. «Դիմադրելով աքսորին հայրենիքում. Նա Mo'oleno No Lā'ie»:

American Indian Quarterly 32 (1): 70-95. Վերցված է հունվարի 27, 2009 Հասանելի է:

SocINDEX.

 

2. Բուրդիե, Պիեռ. 1977. Վերարտադրությունը կրթության, հասարակության և մշակույթի մեջ, թարգմանեց

Ռիչարդ Նիս. Բևերլի Հիլզ, Կալիֆորնիա. SAGE Publications Ltd.

 

3. Բրիմեյեր, Թեդ Մ., ՋոԱն Միլլեր և Ռոբերտ Պերուչի: 2006. «Սոցիալական դասակարգային զգացմունքները

Ձևավորումը՝ դասակարգային սոցիալականացման, քոլեջի սոցիալականացման և դասակարգի ազդեցությունը

ձգտումներ»։ The Sociological Quarterly 47:471-495. Վերցված է 14 թվականի նոյեմբերի 2008-ին։

Հասանելի է՝ SocINDEX:

 

4. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. Դպրոցական պայմաններ և ակադեմիական ձեռքբերումներ բնիկ Հավայանների շրջանում. Կալամազու. Արևմտյան Միչիգանի համալսարանի գնահատման կենտրոն: Պատրաստված է Հավայան կղզիների կրթության դեպարտամենտի և Կամեհամեհա դպրոցների համար՝ հետազոտության և գնահատման բաժնի համար:

 

5. Դենիելս, Ջուդի. 1995. «Հավայի երիտասարդության բարոյական զարգացման և ինքնագնահատականի գնահատում». Բազմամշակութային խորհրդատվության և զարգացման ամսագիր 23 (1): 39-47:

 

6. Հավայան կղզիների կրթության վարչություն. «Հավայիի հանրային դպրոցները». Վերցված է 28 թվականի մայիսի 2022-ին http://doe.k12.hi.us։

 

7. Kamehameha դպրոցներ. 2005 թ. «Կամեհամեհայի դպրոցների կրթության ռազմավարական ծրագիր»:

Հոնոլուլու, HI: Kamehameha դպրոցներ. Վերցված է 9 թվականի մարտի 2009։

 

8. Kana'iaupuni, SK, Nolan Malone, եւ K. Ishibashi. 2005. Ka huaka'i: 2005 Մայրենի

Հավայան կրթական գնահատական. Հոնոլուլու, HI: Kamehameha դպրոցներ, Pauahi

Հրապարակումներ

 

9. Կաոմեա, Ջուլի. 2005. «Բնիկ ուսումնասիրություններ տարրական ուսումնական պլանում.

Հավայան օրինակ»: Մարդաբանություն և կրթություն Եռամսյակ 36(1): 24-42. Վերցված է

Հունվարի 27, 2009. Հասանելի է՝ SocINDEX:

 

10. Kawakami, Alice J. 1999. «Տեղի, համայնքի և ինքնության զգացում. կամրջելով բացը

Հավայան ուսանողների համար տան և դպրոցի միջև»: Կրթություն և քաղաքային հասարակություն

32 (1): 18-40. Վերցված է 2 թվականի փետրվարի 2009-ին (http://www.sagepublications.com)։

 

11. Langer P. Հետադարձ կապի օգտագործումը կրթության մեջ. բարդ ուսումնական ռազմավարություն. Psychol Rep. 2011 Dec;109 (3): 775-84: doi՝ 10.2466/11.PR0.109.6.775-784: PMID՝ 22420112:

 

12. Okamoto, Scott K. 2008. «Risk and Protective Factors of Micronesian Youth In Hawai'i:

Հետախուզական ուսումնասիրություն»։ Journal of Sociology & Social Welfare 35 (2): 127-147.

Վերցված է 14 թվականի նոյեմբերի 2008-ին։ Հասանելի է՝ SocINDEX։

 

13. Պոյատոս, Քրիստինա. 2008. «Բազմամշակութային կապիտալը միջին դպրոցում». Միջազգային

Կազմակերպություններում, համայնքներում և ազգերում բազմազանության ամսագիր 8(2): 1-17.

Վերցված է 14 թվականի նոյեմբերի 2008-ին։ Հասանելի է՝ SocINDEX։

 

14. Schonleber, Nanette S. 2007. «Մշակութային համահունչ ուսուցման ռազմավարություններ. ձայներ

դաշտը." Hūili. Բազմառարկայական հետազոտություն Հավայան բարեկեցության վերաբերյալ 4(1): 239-

264:

 

15. Սեդիբե, Մաբաթո. 2008. «Բազմամշակութային դասարանի ուսուցում բարձրագույն հաստատությունում

Սովորում»։ The International Journal of Diversity in Organisations, Communities

և Ազգեր 8(2): 63-68: Վերցված է 14 թվականի նոյեմբերի 2008-ին։ Հասանելի է՝ SocINDEX։

 

16. Թարփ, Ռոլանդ Գ., Քեթի Ջորդան, Գիզելա Է. Սփեյդել, Քեթրին Հու-Պեյ Աու, Թոմաս Վ.

Քլայնը, Ռոդերիկ Պ. Կալկինսը, Քիմ Սլոութը և Ռոնալդ Գալիմորը: 2007 թ.

«Կրթություն և բնիկ Հավայան երեխաներ. վերանայելով KEEP-ը»: Հուլի:

Բազմամասնագիտական ​​հետազոտություն Հավայան բարեկեցության վերաբերյալ 4 (1): 269-317.

 

17. Թիբեթս, Քեթրին Ա., Կու Կահակալաու և Զանետ Ջոնսոն: 2007. «Կրթություն հետ

Ալոհա և ուսանողական ակտիվներ»: Hūili: Բազմամասնագիտական ​​հետազոտություն Հավայան լավ-ի վերաբերյալ

Լինելով 4 (1): 147-181.

 

18. Տրասկ, Հաունանի-Քեյ. 1999. Մայրենի դստերից. Հոնոլուլու, HI: Հավայան կղզիների համալսարան

Մամուլ.