AAPI Heritage mánuður

Maí er arfleifðarmánuður Asian American Pacific Islander (AAPI), tími til að ígrunda og viðurkenna framlag og áhrif AAPI og áhrifin sem þau hafa haft á menningu og sögu lands okkar. Til dæmis er 1. maí Lei Day, dagur sem er ætlaður til að fagna anda aloha með því að gefa og/eða þiggja lei. AAPI Heritage Month fagnar einnig öðrum afrekum þessara hópa, þar á meðal til að minnast fólksflutninga fyrstu innflytjendanna frá Japan til Bandaríkjanna 7. maí 1843, og lok járnbrautarinnar yfir meginlandið 10. maí 1869. Þó það sé mikilvægt að fagna því. AAPI menningu og fólk, það er jafn mikilvægt að viðurkenna margar af þeim erfiðleikum og áskorunum sem þessir hópar hafa þurft að sigrast á og þeim sem þeir standa enn frammi fyrir í dag.

Að öllum líkindum tengjast einhver stærstu áskorunin sem samfélag okkar stendur frammi fyrir menntakerfinu og sérstaklega árangursbilinu milli nemenda af ólíkum þjóðernis-, kynþátta-, trúar- og félagshagfræðilegum bakgrunni. Á Hawaii tengist afreksbilið langri sögu landnáms á Hawaii-eyjum. Heimsókn Captain Cook til Hawaii-eyja árið 1778 leiddi til þess sem mörgum finnst vera upphafið að endalokum frumbyggjasamfélagsins og menningar. Eins og margir aðrir þjóðernis- og menningarhópar um allan heim sem urðu fórnarlamb landnáms Evrópu og Vesturlanda. Að lokum leiddi innlimun Hawaii, sem kom í kjölfar fyrstu landnáms Cooks á eyjunum, til róttækra valdabreytinga, sem færði það úr höndum frumbyggja til Bandaríkjastjórnar. Í dag halda innfæddir Hawaiibúar áfram að upplifa varanleg áhrif og áhrif vestrænnar landnáms.^{1, 9,}

Í dag eru meira en 500 K-12 skólar í Hawaii fylki—256 opinberir, 137 einkareknir, 31 skipulagsskrá.⁶— sem flestir nota vestrænt menntunarmódel. Innan menntakerfis Hawaii eru innfæddir Hawaiibúar með lægstu námsárangur og námsárangur í ríkinu.^{4, 7, 9, 10, 12} Innfæddir Hawaiian nemendur eru líka líklegri til að upplifa fjölmörg félagsleg, hegðunar- og umhverfisvandamál og lélega líkamlega og andlega heilsu.

Skólar búa nemendur undir fullorðinslíf sitt og inngöngu í samfélagið með því að veita nemendum umhverfi þar sem þeir geta lært að umgangast og bregðast við öðrum. Auk formlegra námskeiða í ensku, sögu og stærðfræði auka menntakerfi einnig menningarlega þekkingu nemenda - að læra rétt og rangt, hvernig á að eiga samskipti við aðra, hvernig á að skilgreina sjálfan sig í tengslum við umheiminn.². Mörg þessara samskipta eru stýrð af sýnilegum eiginleikum eða eiginleikum eins og húðlit, klæðnaði, hárstíl eða öðru ytra útliti. Þó það sé algengt að sjálfsmynd sé túlkuð á margvíslegan hátt, hafa rannsóknir leitt í ljós að þeir sem búa yfir ákveðnum ríkjandi eiginleikum - kynþætti (svartur eða litaður), menning (ekki amerísk) og kyn (kvenkyns) - sem eru ekki í samræmi við samfélagsleg viðmið eru líklegri til að upplifa erfiðleika og hindranir á námsferli sínum og alla ævi. Þessi reynsla mun oft hafa neikvæð áhrif á námsárangur og væntingar viðkomandi einstaklings.^{3, 15}

Önnur vandamál geta stafað af misræmi milli þess sem nemendur læra heima hjá fjölskyldum sínum, sem byrjar á unga aldri, og þess sem þeim er kennt í skólanum. Innfæddar Hawaii fjölskyldur munu oft umgangast og kenna börnum sínum í samræmi við hefðbundnar Hawaiian menningarviðhorf og viðmið. Sögulega notuðu Hawaiibúar flókið landbúnaðarkerfi áveitu og ríkjandi trú á að landið, eða 'āina (í bókstaflegri merkingu, það sem nærist), væri líkami guða þeirra, svo heilagt að hægt væri að sjá um það en ekki eiga það. Hawaiian fólk notaði einnig munnlega sögu og andlega hefð (kapu kerfi), sem þjónaði sem trú og lög. Jafnvel þó að sumar af þessum viðhorfum og venjum séu ekki lengur notuð, hafa mörg hefðbundin Hawaiian gildi haldið áfram að gegna stórum hlutverki í heimilislífi innfæddra Hawaiibúa í dag. Þó að þetta hafi þjónað til að halda anda aloha á lífi á Hawaii-eyjum, hefur það líka óviljandi eyðilagt fræðilegar horfur, afrek og námsárangur fyrir innfædda Hawaii-nema víðs vegar um ríkið.

Flest gildi og skoðanir hefðbundinnar Hawaii-menningar stangast á við „ríkjandi“ hvíta millistéttargildi sem eru kennd í flestum bandarískum skólum. „Ensk-amerísk menning hefur tilhneigingu til að leggja meira gildi á undirgefni náttúrunnar og samkeppni við aðra, treysta á sérfræðingum ... [með því að nota] greiningaraðferðir“⁵ að leysa vandamál, sjálfstæði og einstaklingshyggju.^{14, 17} Bókmenntir um menntun á Hawaii og fyrri rannsóknir á námsárangri og námsárangri hafa komist að því að innfæddir Hawaiibúar eiga erfitt með að læra vegna þess að þeir standa oft frammi fyrir menningarágreiningi í menntakerfinu. Námskrárnar sem flestir skólar nota eru venjulega þróaðar og skrifaðar út frá vestrænum nýlendustefnu.

Rannsóknir leiddi einnig í ljós að innfæddir Hawaiian nemendur stóðu oft frammi fyrir kynþáttafordómum og staðalímyndum í skólanum af öðrum nemendum og af kennurum og öðrum kennara í skólum sínum. Þessi atvik voru stundum af ásettu ráði - nafngiftir og notkun kynþáttaorða¹²– og voru stundum óviljandi aðstæður þar sem nemendur töldu að kennarar eða aðrir nemendur hefðu minni væntingar til þeirra út frá kynþætti, þjóðerni eða menningarlegum bakgrunni.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} Innfæddir Hawaiian nemendur sem hafa átt í erfiðleikum með að laga sig að og tileinka sér vestræn gildi eru oft talin hafa minni getu til að ná árangri í námi og standa frammi fyrir fleiri áskorunum í að ná árangri síðar á lífsleiðinni.

Sem einstaklingur sem starfar á heilbrigðissviði og þjónar nokkrum af viðkvæmustu íbúum samfélagsins okkar, tel ég afar mikilvægt að skilja tengsl menntunar og heilsu í víðara félagslegu samhengi. Menntun er beintengd getu einstaklinga til að vera fjárhagslega öruggur, halda atvinnu, stöðugu húsnæði og félagslegum og efnahagslegum árangri. Með tímanum, og eftir því sem bilið hefur aukist á milli vinnandi fólks og millistéttar, verður félagslegur ójöfnuður í samfélagi okkar ásamt ójöfnuði í heilsu – veikindum, langvinnum sjúkdómum, geðheilbrigðisvandamálum og slæmum heilsufarsárangri. Það er brýnt að halda áfram að horfa til heilsustjórnunaráætlana íbúa og umönnunar allra einstaklinga, með skilningi á því að heilsufar og félagslegir þættir eru órjúfanlega tengdir og bæði verður að taka á þeim til að skipta máli og bæta heilsu og vellíðan félagsmanna okkar.

 

 

Meðmæli

1. Aiku, Hokulani K. 2008. „Resisting Exile in the Homeland: He Mo'oleno No Lā'ie.“

American Indian Quarterly 32(1): 70-95. Sótt 27. janúar 2009. Í boði:

SocINDEX.

 

2. Bourdieu, Pierre. 1977. Reproduction in Education, Society, and Culture, þýtt af

Richard Nice. Beverly Hills, Kalifornía: SAGE Publications Ltd.

 

3. Brimeyer, Ted M., JoAnn Miller og Robert Perrucci. 2006. „Félagslegar stéttartilfinningar í

Myndun: Áhrif stéttarfélagsmótunar, háskólasamfélags og stéttar

Óskir." The Sociological Quarterly 47:471-495. Sótt 14. nóvember 2008.

Í boði: SocINDEX.

 

4. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. Skólaaðstæður og fræðilegur ávinningur meðal innfæddra Hawaiibúa: Að bera kennsl á árangursríkar skólaaðferðir: Samantekt og lykilþemu. Kalamazoo: Matsmiðstöðin, Western Michigan University. Undirbúið fyrir menntamáladeild Hawai'i og Kamehameha skóla – rannsóknar- og matsdeild.

 

5. Daniels, Judy. 1995. „Að meta siðferðisþroska og sjálfsálit Hawaii-ungmenna“. Journal of Multicultural Counseling & Development 23(1): 39-47.

 

6. Menntamálaráðuneytið á Hawaii. „Almenningsskólar Hawaii“. Sótt 28. maí 2022. http://doe.k12.hi.us.

 

7. Kamehameha skólar. 2005. "Stefnumótunaráætlun Kamehameha Schools Education."

Honolulu, HI: Kamehameha skólar. Sótt 9. mars 2009.

 

8. Kana'iaupuni, SK, Nolan Malone og K. Ishibashi. 2005. Ka huaka'i: 2005 Innfæddur

Hawaiian menntunarmat. Honolulu, HI: Kamehameha Schools, Pauahi

Rit.

 

9. Kaomea, Julie. 2005. „Frumbyggjafræði í grunnnámskrá: Varnaðarorð

Hawaiiskt dæmi." Anthropology and Education Quarterly 36(1): 24-42. Sótt

27. janúar 2009. Í boði: SocINDEX.

 

10. Kawakami, Alice J. 1999. „Sense of Place, Community, and Identity: Bridging the Gap

Milli heimilis og skóla fyrir nemendur í Hawaii. Menntun og borgarsamfélag

32(1): 18-40. Sótt 2. febrúar 2009. (http://www.sagepublications.com).

 

11. Langer P. Notkun endurgjöf í menntun: flókin kennslustefna. Psychol Rep. 2011 Des;109(3):775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. Okamoto, Scott K. 2008. „Áhættu- og verndarþættir ungmenna í Míkrónesíu á Hawai'i:

Könnunarrannsókn." Journal of Sociology & Social Welfare 35(2): 127-147.

Sótt 14. nóvember 2008. Í boði: SocINDEX.

 

13. Poyatos, Cristina. 2008. „Fjölmenningarlegt fjármagn í miðskólanámi“. Alþjóða

Journal of Diversity in Organisations, Communities and Nations 8(2): 1-17.

Sótt 14. nóvember 2008. Í boði: SocINDEX.

 

14. Schonleber, Nanette S. 2007. „Menningarlega samræmdar kennsluaðferðir: raddir frá

völlurinn." Hūili: Þverfaglegar rannsóknir á líðan Hawaii 4(1): 239-

264.

 

15. Sedibe, Mabatho. 2008. „Kennsla í fjölmenningarlegri kennslustofu í æðri stofnun á

Að læra." International Journal of Diversity in Organisations, Communities

og Þjóðir 8(2): 63-68. Sótt 14. nóvember 2008. Í boði: SocINDEX.

 

16. Tharp, Roland G., Cathie Jordan, Gisela E. Speidel, Kathryn Hu-Pei Au, Thomas W.

Klein, Roderick P. Calkins, Kim CM Sloat og Ronald Gallimore. 2007.

„Menntun og börn frá Hawaii: Endurskoðun KEEP. Hūili:

Þverfaglegar rannsóknir á líðan Hawaii 4(1): 269-317.

 

17. Tibbetts, Katherine A., Kū Kahakalau og Zanette Johnson. 2007. „Menntun með

Aloha og námsmannaeignir. Hūili: Þverfaglegar rannsóknir á Hawaiian Well-

Að vera 4(1): 147-181.

 

18. Trask, Haunani-Kay. 1999. Frá innfæddri dóttur. Honolulu, HI: Háskólinn á Hawaii

Ýttu á.