ເດືອນມໍລະດົກ AAPI

ເດືອນພຶດສະພາແມ່ນເດືອນມໍລະດົກຂອງຊາວເອເຊຍປາຊີຟິກ (AAPI), ເປັນເດືອນທີ່ຈະສະທ້ອນແລະຮັບຮູ້ການປະກອບສ່ວນແລະອິດທິພົນຂອງ AAPI ແລະຜົນກະທົບທີ່ພວກເຂົາມີຕໍ່ວັດທະນະທໍາແລະປະຫວັດສາດຂອງປະເທດຂອງພວກເຮົາ. ຕົວຢ່າງ, ວັນທີ 1 ເດືອນພຶດສະພາແມ່ນວັນ Lei, ເປັນມື້ທີ່ຫມາຍເຖິງການສະເຫຼີມສະຫຼອງວິນຍານຂອງ aloha ໂດຍການໃຫ້ແລະ / ຫຼືໄດ້ຮັບ lei. ເດືອນມໍລະດົກ AAPI ຍັງສະເຫຼີມສະຫຼອງຜົນສໍາເລັດອື່ນໆຂອງກຸ່ມເຫຼົ່ານີ້, ລວມທັງການລະນຶກເຖິງການຍົກຍ້າຍຂອງຄົນອົບພະຍົບຄັ້ງທໍາອິດຈາກຍີ່ປຸ່ນໄປສະຫະລັດໃນເດືອນພຶດສະພາ 7, 1843, ແລະການສໍາເລັດຂອງເສັ້ນທາງລົດໄຟຂ້າມທະວີບໃນວັນທີ 10 ເດືອນພຶດສະພາ 1869. ໃນຂະນະທີ່ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະສະເຫຼີມສະຫຼອງ. ວັດທະນະທໍາ AAPI ແລະປະຊາຊົນ, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນເທົ່າທຽມກັນທີ່ຈະຮັບຮູ້ຄວາມລໍາບາກແລະຄວາມທ້າທາຍຫຼາຍທີ່ກຸ່ມເຫຼົ່ານີ້ຕ້ອງຜ່ານຜ່າ, ແລະສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຍັງສືບຕໍ່ປະເຊີນໃນມື້ນີ້.

ແນ່ນອນວ່າ, ບາງສິ່ງທ້າທາຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງທີ່ສັງຄົມເຮົາປະເຊີນແມ່ນໄດ້ຜູກມັດກັບລະບົບການສຶກສາ ແລະ ໂດຍສະເພາະ, ຊ່ອງຫວ່າງຄວາມສຳເລັດລະຫວ່າງນັກຮຽນຈາກບັນດາຊົນເຜົ່າ, ເຊື້ອຊາດ, ສາສະໜາ ແລະ ພື້ນຖານເສດຖະກິດສັງຄົມ. ໃນຮາວາຍ, ຊ່ອງຫວ່າງຜົນສໍາເລັດກ່ຽວຂ້ອງກັບປະຫວັດສາດອັນຍາວນານຂອງການເປັນອານານິຄົມໃນຫມູ່ເກາະຮາວາຍ. ການເດີນທາງໄປຢ້ຽມຢາມໝູ່ເກາະຮາວາຍຂອງ Captain Cook ໃນປີ 1778 ໄດ້ນໍາເອົາສິ່ງທີ່ຫຼາຍຄົນຮູ້ສຶກວ່າເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການສິ້ນສຸດຂອງສັງຄົມ ແລະວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງ. ເຊັ່ນດຽວກັບຫຼາຍຊົນເຜົ່າແລະວັດທະນະທໍາອື່ນໆໃນທົ່ວໂລກທີ່ຕົກເປັນເຫຍື່ອຂອງການເປັນອານານິຄົມເອີຣົບແລະຕາເວັນຕົກ. ໃນທີ່ສຸດ, ການຍຶດເອົາເກາະຮາວາຍ, ເຊິ່ງປະຕິບັດຕາມການເປັນອານານິຄົມເບື້ອງຕົ້ນຂອງ Cook ຂອງເກາະດອນ, ໄດ້ນໍາໄປສູ່ການປ່ຽນແປງອໍານາດຢ່າງຮ້າຍແຮງ, ປ່ຽນຈາກມືຂອງປະຊາຊົນພື້ນເມືອງໄປສູ່ລັດຖະບານສະຫະລັດ. ທຸກມື້ນີ້, ຊາວຮາວາຍພື້ນເມືອງຍັງສືບຕໍ່ປະສົບກັບຜົນກະທົບທີ່ຍືນຍົງແລະອິດທິພົນຂອງການເປັນອານານິຄົມຕາເວັນຕົກ.^{1, 9,}

ມື້ນີ້, ມີໂຮງຮຽນ K-500 ຫຼາຍກວ່າ 12 ແຫ່ງໃນລັດຮາວາຍ—ລັດ 256 ແຫ່ງ, ເອກະຊົນ 137 ແຫ່ງ, ມີ 31 ແຫ່ງ.⁶— ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນໃຊ້ຮູບແບບການສຶກສາຂອງຕາເວັນຕົກ. ພາຍໃນລະບົບການສຶກສາຂອງຮາວາຍ, ຊາວຮາວາຍພື້ນເມືອງມີບາງລະດັບການສຶກສາ ແລະລະດັບການບັນລຸລະດັບຕໍ່າສຸດໃນລັດ.^{4, 7, 9, 10, 12} ນັກຮຽນຊາວຮາວາຍພື້ນເມືອງຍັງມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະປະສົບກັບບັນຫາທາງດ້ານສັງຄົມ, ພຶດຕິກຳ ແລະ ສິ່ງແວດລ້ອມຫຼາຍຢ່າງ, ແລະສຸຂະພາບທາງກາຍ ແລະຈິດໃຈທີ່ບໍ່ດີ.

ໂຮງຮຽນກະກຽມນັກຮຽນສໍາລັບຊີວິດຂອງຜູ້ໃຫຍ່ຂອງພວກເຂົາແລະເຂົ້າສູ່ສັງຄົມໂດຍໃຫ້ນັກຮຽນມີສະພາບແວດລ້ອມທີ່ພວກເຂົາສາມາດຮຽນຮູ້ທີ່ຈະມີສ່ວນຮ່ວມແລະປະຕິກິລິຍາກັບຄົນອື່ນ. ນອກຈາກຫຼັກສູດທີ່ເປັນທາງການໃນພາສາອັງກິດ, ປະຫວັດສາດ, ແລະຄະນິດສາດ, ລະບົບການສຶກສາຍັງເສີມຂະຫຍາຍຄວາມຮູ້ວັດທະນະທໍາຂອງນັກຮຽນ - ການຮຽນຮູ້ທີ່ຖືກຕ້ອງ, ວິທີການພົວພັນກັບຄົນອື່ນ, ວິທີການກໍານົດຕົນເອງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງໂລກ.². ປະຕິສໍາພັນເຫຼົ່ານີ້ຫຼາຍອັນໄດ້ຖືກນໍາພາໂດຍລັກສະນະທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນເຊັ່ນ: ສີຜິວ, ເຄື່ອງນຸ່ງ, ຊົງຜົມ, ຫຼືຮູບລັກສະນະພາຍນອກອື່ນໆ. ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເປັນເລື່ອງທຳມະດາທີ່ເອກະລັກທີ່ຈະຖືກຕີຄວາມໝາຍໃນຫຼາຍວິທີ, ແຕ່ການສຶກສາພົບວ່າຜູ້ທີ່ມີລັກສະນະເດັ່ນບາງຢ່າງ ເຊັ່ນ: ເຊື້ອຊາດ (ສີດຳ ຫຼື ສີ), ວັດທະນະທຳ (ບໍ່ແມ່ນຊາວອາເມຣິກັນ), ແລະ ເພດ (ຍິງ) - ທີ່ບໍ່ສອດຄ່ອງ. ໃນບັນທັດຖານຂອງສັງຄົມມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະປະສົບກັບຄວາມລໍາບາກແລະອຸປະສັກໃນໄລຍະການເຮັດວຽກທາງວິຊາການຂອງເຂົາເຈົ້າແລະຕະຫຼອດຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ປະສົບການເຫຼົ່ານີ້ມັກຈະມີຜົນກະທົບທາງລົບຕໍ່ການບັນລຸການສຶກສາແລະຄວາມປາຖະຫນາຂອງບຸກຄົນນັ້ນ.^{3​, 15}

ບັນຫາອື່ນໆສາມາດເກີດມາຈາກຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງສິ່ງທີ່ນັກຮຽນໄດ້ຮຽນຮູ້ຢູ່ເຮືອນຈາກຄອບຄົວຂອງພວກເຂົາທີ່ເລີ່ມຕົ້ນຕັ້ງແຕ່ອາຍຸຍັງນ້ອຍ, ກັບສິ່ງທີ່ສອນໃຫ້ພວກເຂົາຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ. ຄອບ​ຄົວ​ຊາວ​ຮາ​ວາຍ​ພື້ນ​ເມືອງ​ມັກ​ຈະ​ສັງ​ຄົມ​ແລະ​ສິດ​ສອນ​ລູກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຕາມ​ຄວາມ​ເຊື່ອ​ຖື​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ Hawaiian ພື້ນ​ເມືອງ. ໃນປະຫວັດສາດ, ຊາວຮາວາຍໃຊ້ລະບົບການກະເສດທີ່ສັບສົນຂອງຊົນລະປະທານ, ແລະມີຄວາມເຊື່ອທົ່ວໄປວ່າແຜ່ນດິນ, ຫຼື 'āina (ຄວາມຫມາຍຕາມຕົວອັກສອນ, ສິ່ງທີ່ລ້ຽງ), ແມ່ນຮ່າງກາຍຂອງພະເຈົ້າຂອງພວກເຂົາ, ສັກສິດຫຼາຍທີ່ມັນສາມາດເບິ່ງແຍງໄດ້ແຕ່ບໍ່ໄດ້ເປັນເຈົ້າຂອງ. ຊາວຮາວາຍຍັງໄດ້ນໍາໃຊ້ປະຫວັດສາດປາກເປົ່າແລະປະເພນີທາງວິນຍານ (ລະບົບ kapu), ເຊິ່ງເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນສາສະຫນາແລະກົດຫມາຍ. ເຖິງແມ່ນວ່າບາງຄວາມເຊື່ອແລະການປະຕິບັດເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ອີກຕໍ່ໄປ, ຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງຂອງຊາວຮາວາຍໄດ້ສືບຕໍ່ມີສ່ວນສໍາຄັນໃນຊີວິດບ້ານຂອງຊາວຮາວາຍພື້ນເມືອງໃນທຸກມື້ນີ້. ໃນຂະນະທີ່ນີ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຈິດໃຈຂອງ aloha ມີຊີວິດຢູ່ໃນຫມູ່ເກາະຮາວາຍ, ມັນຍັງໄດ້ທໍາລາຍຄວາມສົດໃສດ້ານທາງວິຊາການ, ຜົນສໍາເລັດ, ແລະການບັນລຸໄດ້ໂດຍບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈສໍາລັບນັກຮຽນຊາວຮາວາຍພື້ນເມືອງໃນທົ່ວລັດ.

ຄຸນຄ່າ ແລະຄວາມເຊື່ອສ່ວນໃຫຍ່ຂອງວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງຮາວາຍຂັດກັບຄ່ານິຍົມຊັ້ນກາງສີຂາວ “ເດັ່ນ” ທີ່ສອນຢູ່ໃນໂຮງຮຽນອາເມຣິກາສ່ວນໃຫຍ່. "ວັດທະນະ ທຳ ອັງກິດ - ອາເມລິກາມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະໃຫ້ຄຸນຄ່າຫຼາຍຂື້ນໃນການຍ່ອຍ ທຳ ມະຊາດແລະການແຂ່ງຂັນກັບຜູ້ອື່ນ, ອີງໃສ່ຜູ້ຊ່ຽວຊານ ... [ໃຊ້] ວິທີການວິເຄາະ."⁵ ການ​ແກ້​ໄຂ​ບັນ​ຫາ​, ເອ​ກະ​ລາດ​, ແລະ​ບຸກ​ຄົນ​.^{14​, 17} ວັນນະຄະດີກ່ຽວກັບການສຶກສາໃນ Hawaii ແລະການສຶກສາທີ່ຜ່ານມາກ່ຽວກັບຜົນສໍາເລັດທາງວິຊາການແລະການບັນລຸໄດ້ພົບເຫັນວ່າຊາວ Hawaii ພື້ນເມືອງມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການຮຽນຮູ້ເນື່ອງຈາກວ່າພວກເຂົາເຈົ້າມັກຈະປະເຊີນກັບບັນຫາຄວາມຂັດແຍ້ງທາງດ້ານວັດທະນະທໍາໃນລະບົບການສຶກສາ. ຫຼັກສູດທີ່ໃຊ້ໂດຍໂຮງຮຽນສ່ວນໃຫຍ່ມັກຈະຖືກພັດທະນາ ແລະຂຽນຈາກທັດສະນະຂອງອານານິຄົມຕາເວັນຕົກ.

ການສຶກສາຍັງພົບວ່ານັກຮຽນຊາວຮາວາຍພື້ນເມືອງມັກຈະປະເຊີນໜ້າກັບປະສົບການການແບ່ງແຍກເຊື້ອຊາດຜິວພັນ ແລະ ຄວາມເປັນແບບຢ່າງໃນໂຮງຮຽນຂອງນັກຮຽນຄົນອື່ນໆ, ແລະໂດຍຄູສອນ ແລະ ສະມາຊິກຄະນະວິຊາອື່ນໆໃນໂຮງຮຽນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເຫດການເຫຼົ່ານີ້ບາງຄັ້ງກໍ່ມີເຈດຕະນາ - ການເອີ້ນຊື່ ແລະການໃຊ້ຄຳເວົ້າເຍາະເຍີ້ຍເຊື້ອຊາດ¹²– ແລະບາງຄັ້ງກໍ່ເປັນສະຖານະການທີ່ບໍ່ຕັ້ງໃຈທີ່ນັກຮຽນຮູ້ສຶກວ່າຄູສອນ ຫຼືນັກຮຽນຄົນອື່ນໆມີຄວາມຄາດຫວັງຕໍ່າກວ່າເຂົາເຈົ້າໂດຍອີງໃສ່ພື້ນຖານເຊື້ອຊາດ, ຊົນເຜົ່າ, ຫຼືວັດທະນະທໍາຂອງເຂົາເຈົ້າ.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} ນັກຮຽນຊາວຮາວາຍພື້ນເມືອງທີ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການປະຕິບັດຕາມ ແລະ ຮັບເອົາຄຸນຄ່າຂອງຕາເວັນຕົກມັກຈະຖືກເຫັນວ່າມີຄວາມສາມາດຫນ້ອຍທີ່ຈະປະສົບຜົນສໍາເລັດທາງວິຊາການ, ແລະປະເຊີນກັບສິ່ງທ້າທາຍຫຼາຍຂຶ້ນໃນການປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນຊີວິດຕໍ່ມາ.

ໃນຖານະເປັນຜູ້ທີ່ເຮັດວຽກໃນດ້ານການດູແລສຸຂະພາບ, ຮັບໃຊ້ບາງປະຊາກອນທີ່ມີຄວາມສ່ຽງທີ່ສຸດຂອງສັງຄົມຂອງພວກເຮົາ, ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ສຸດທີ່ຈະເຂົ້າໃຈຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງການສຶກສາແລະສຸຂະພາບໃນສະພາບສັງຄົມທີ່ກວ້າງຂວາງ. ການ​ສຶກ​ສາ​ແມ່ນ​ຕິດ​ພັນ​ໂດຍ​ກົງ​ກັບ​ຄວາມ​ສາ​ມາດ​ຂອງ​ບຸກ​ຄົນ​ທີ່​ຈະ​ມີ​ຄວາມ​ຫມັ້ນ​ຄົງ​ທາງ​ດ້ານ​ການ​ເງິນ​, ການ​ເຮັດ​ວຽກ​, ທີ່​ຢູ່​ອາ​ໄສ​ທີ່​ຫມັ້ນ​ຄົງ​, ແລະ​ຄວາມ​ສໍາ​ເລັດ​ທາງ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ສັງ​ຄົມ​. ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ແລະຍ້ອນວ່າຊ່ອງຫວ່າງລະຫວ່າງຄົນງານແລະຄົນຊັ້ນກາງເພີ່ມຂຶ້ນ, ດັ່ງນັ້ນ, ເພື່ອຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບທາງສັງຄົມໃນສັງຄົມຂອງພວກເຮົາເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບທາງດ້ານສຸຂະພາບ - ການເຈັບປ່ວຍ, ພະຍາດຊໍາເຮື້ອ, ບັນຫາສຸຂະພາບຈິດ, ແລະຜົນໄດ້ຮັບດ້ານສຸຂະພາບທີ່ບໍ່ດີ. ມັນເປັນສິ່ງ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະຕ້ອງສືບຕໍ່ເບິ່ງຍຸດທະສາດການຄຸ້ມຄອງສຸຂະພາບຂອງປະຊາກອນແລະການດູແລທັງ ໝົດ, ເຂົ້າໃຈວ່າຕົວ ກຳ ນົດດ້ານສຸຂະພາບແລະສັງຄົມແມ່ນເຊື່ອມໂຍງກັນຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງແລະທັງສອງຕ້ອງໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂເພື່ອສ້າງຄວາມແຕກຕ່າງແລະປັບປຸງສຸຂະພາບແລະສະຫວັດດີການຂອງສະມາຊິກຂອງພວກເຮົາ.

 

 

ເອກະສານ

1. Aiku, Hokulani K. 2008. "ການຕໍ່ຕ້ານການເນລະເທດຢູ່ໃນບ້ານເກີດເມືອງນອນ: He Mo'oleno No Lā'ie."

ອາເມຣິກັນ ອິນເດຍ ປະຈໍາໄຕມາດ 32(1): 70-95. ດຶງມາໃນວັນທີ 27 ມັງກອນ 2009. ມີຢູ່:

SocINDEX.

 

2. Bourdieu, Pierre. 1977. ການແຜ່ພັນໃນການສຶກສາ, ສັງຄົມ, ແລະວັດທະນະທໍາ, ແປໂດຍ

Richard Nice. Beverly Hills, CA: SAGE Publications Ltd.

 

3. Brimeyer, Ted M., JoAnn Miller, ແລະ Robert Perrucci. 2006. “ຄວາມຮູ້ສຶກໃນກຸ່ມສັງຄົມໃນ

ການສ້າງຕັ້ງ: ອິດທິພົນຂອງສັງຄົມຫ້ອງຮຽນ, ສັງຄົມວິທະຍາໄລ, ແລະຫ້ອງຮຽນ

ຄວາມປາດຖະໜາ.” ສັງຄົມວິທະຍາ 47:471-495. ດຶງມາໃນວັນທີ 14 ພະຈິກ 2008.

ມີຢູ່: SocINDEX.

 

4. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. ເງື່ອນໄຂຂອງໂຮງຮຽນ ແລະ ລາຍຮັບທາງວິຊາການໃນບັນດາຊາວຮາວາຍພື້ນເມືອງ: ການກຳນົດຍຸດທະສາດໂຮງຮຽນທີ່ປະສົບຜົນສຳເລັດ: ບົດສະຫຼຸບດ້ານບໍລິຫານ ແລະ ຫົວຂໍ້ຫຼັກ. Kalamazoo: ສູນການປະເມີນຜົນ, ມະຫາວິທະຍາໄລ Western Michigan. ກະກຽມສໍາລັບພະແນກການສຶກສາຂອງຮາວາຍແລະໂຮງຮຽນ Kamehameha - ພະແນກຄົ້ນຄ້ວາແລະການປະເມີນຜົນ.

 

5. Daniels, Judy. 1995. “ການປະເມີນການພັດທະນາດ້ານຈັນຍາບັນ ແລະ ຄວາມນັບຖືຕົນເອງຂອງຊາວຫນຸ່ມຊາວຮາວາຍ”. ວາລະສານຂອງ Multicultural Counseling & Development 23(1): 39-47.

 

6. ພະແນກສຶກສາລັດຮາວາຍ. "ໂຮງຮຽນສາທາລະນະຂອງຮາວາຍ". ຖອດຖອນໃນວັນທີ 28 ພຶດສະພາ 2022. http://doe.k12.hi.us.

 

7. ໂຮງຮຽນ Kamehameha. 2005. "ແຜນຍຸດທະສາດການສຶກສາຂອງໂຮງຮຽນ Kamehameha."

Honolulu, HI: ໂຮງຮຽນ Kamehameha. ຖອນຄືນໃນວັນທີ 9 ມີນາ 2009.

 

8. Kana'iaupuni, SK, Nolan Malone, ແລະ K. Ishibashi. 2005. Ka huaka'i: 2005 native

ການ​ປະ​ເມີນ​ຜົນ​ການ​ສຶກ​ສາ Hawaiian​. Honolulu, HI: ໂຮງຮຽນ Kamehameha, Pauahi

ສິ່ງພິມຕ່າງໆ.

 

9. Kaomea, Julie. 2005. “ການສຶກສາຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງໃນຫຼັກສູດປະຖົມ: ຂໍ້ຄວນລະວັງ

ຕົວຢ່າງຂອງຮາວາຍ.” ນິກາຍ ແລະການສຶກສາປະຈຳໄຕມາດ 36(1): 24-42. ດຶງຂໍ້ມູນແລ້ວ

ວັນທີ 27 ມັງກອນ 2009. ມີ: SocINDEX.

 

10. Kawakami, Alice J. 1999. “ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງສະຖານທີ່, ຊຸມຊົນ, ແລະເອກະລັກ: ການສ້າງຊ່ອງຫວ່າງ

ລະຫວ່າງບ້ານແລະໂຮງຮຽນສໍາລັບນັກຮຽນຮາວາຍ." ການສຶກສາ ແລະສັງຄົມໃນຕົວເມືອງ

32(1): 18-40. ຖອດຖອນໃນວັນທີ 2 ກຸມພາ 2009. (http://www.sagepublications.com).

 

11. Langer P. ການນໍາໃຊ້ຄໍາຄຶດຄໍາເຫັນໃນການສຶກສາ: ຍຸດທະສາດການສອນທີ່ຊັບຊ້ອນ. Psychol Rep. 2011 ທັນວາ;109(3:775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. Okamoto, Scott K. 2008. “ປັດໃຈຄວາມສ່ຽງ ແລະການປ້ອງກັນຂອງໄວໜຸ່ມ Micronesian ໃນ Hawai'i:

ການສຶກສາຄົ້ນຄວ້າ.” Journal of Sociology & Social Welfare 35(2): 127-147.

ດຶງມາໃນວັນທີ 14 ພະຈິກ 2008. ມີຢູ່: SocINDEX.

 

13. Poyatos, Cristina. 2008. "ນະຄອນຫຼວງຫຼາຍວັດທະນະທໍາໃນໂຮງຮຽນມັດທະຍົມ." ສາກົນ

ວາລະສານຄວາມຫຼາກຫຼາຍໃນອົງການຈັດຕັ້ງ, ຊຸມຊົນ ແລະ ປະຊາຊາດ 8(2): 1-17.

ດຶງມາໃນວັນທີ 14 ພະຈິກ 2008. ມີຢູ່: SocINDEX.

 

14. Schonleber, Nanette S. 2007. “ຍຸດທະສາດການສອນທີ່ສອດຄ່ອງກັນທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ: ສຽງຈາກ

ພາກສະຫນາມ.” Hūili: ການຄົ້ນຄວ້າຫຼາຍວິຊາກ່ຽວກັບສະຫວັດດີການຂອງຊາວຮາວາຍ 4(1): 239-

264​.

 

15. Sedibe, Mabatho. 2008. “ການສອນຫ້ອງຮຽນຫຼາກຫຼາຍວັດທະນະທໍາໃນສະຖາບັນຊັ້ນສູງຂອງ

ການຮຽນຮູ້.” ວາລະສານສາກົນຂອງຄວາມຫຼາກຫຼາຍໃນອົງການຈັດຕັ້ງ, ຊຸມຊົນ

ແລະປະຊາຊາດ 8(2): 63-68. ດຶງມາໃນວັນທີ 14 ພະຈິກ 2008. ມີຢູ່: SocINDEX.

 

16. Tharp, Roland G., Cathie Jordan, Gisela E. Speidel, Kathryn Hu-Pei Au, Thomas W.

Klein, Roderick P. Calkins, Kim CM Sloat, ແລະ Ronald Gallimore. 2007.

"ການສຶກສາແລະເດັກນ້ອຍຊາວຮາວາຍພື້ນເມືອງ: ທົບທວນຄືນການຮັກສາ." ຮູລີ:

Multidisciplinary Research on Hawaiian Well-being 4(1): 269-317.

 

17. Tibbetts, Katherine A., Kū Kahakalau, ແລະ Zanette Johnson. 2007. “ການສຶກສາກັບ

Aloha ແລະຊັບສິນຂອງນັກຮຽນ.” Hūili: ການຄົ້ນຄວ້າຫຼາຍສາຂາວິຊາກ່ຽວກັບ Hawaiian Well-

ເປັນ 4(1): 147-181.

 

18. Trask, Haunani-Kay. 1999. ຈາກລູກສາວພື້ນເມືອງ. Honolulu, HI: ມະຫາວິທະຍາໄລ Hawaii

ກົດປຸ່ມ.