AAPI Miras Ayı

Mayıs, Asya-Amerika Pasifik Adalıları (AAPI) Miras Ayıdır, AAPI'nin katkısını ve etkisini ve bunların ülkemizin kültürü ve tarihi üzerindeki etkisini düşünme ve tanıma zamanıdır. Örneğin, 1 Mayıs Lei Günü, bir lei vererek ve/veya alarak aloha ruhunu kutlamak anlamına gelen bir gün. AAPI Miras Ayı ayrıca, 7 Mayıs 1843'te Japonya'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne ilk göçmenlerin göçünü ve 10 Mayıs 1869'da kıtalararası demiryolunun tamamlanmasını anmak da dahil olmak üzere bu grupların diğer başarılarını da kutluyor. Kutlamak önemli olsa da AAPI kültürleri ve insanları için, bu grupların üstesinden gelmek zorunda kaldıkları ve bugün hala yüzleşmeye devam ettikleri zorlukların ve zorlukların çoğunu tanımak eşit derecede önemlidir.

Muhtemelen, toplumumuzun karşılaştığı en büyük zorluklardan bazıları eğitim sistemine ve özellikle farklı etnik, ırksal, dini ve sosyoekonomik geçmişlerden gelen öğrenciler arasındaki başarı uçurumuna bağlıdır. Hawaii'de, başarı farkı, Hawaii Adaları'ndaki uzun kolonizasyon tarihi ile ilgilidir. Kaptan Cook'un 1778'de Hawaii Adaları'nı ziyareti, birçok insanın yerli toplumun ve kültürün sonunun başlangıcı olduğunu düşündüğü şeyi getirdi. Avrupa ve Batı kolonizasyonunun kurbanı olan dünyadaki diğer birçok etnik ve kültürel grup gibi. Sonunda, Cook'un adaları ilk sömürgeleştirmesini takip eden Hawaii'nin ilhakı, iktidarda sert bir değişikliğe yol açarak onu Yerli halkın elinden ABD hükümetine kaydırdı. Bugün, Yerli Hawaililer Batı kolonizasyonunun kalıcı etkilerini ve etkilerini yaşamaya devam ediyor.^{1, 9,}

Bugün, Hawaii eyaletinde 500'den fazla K-12 okulu var - 256 devlet, 137 özel, 31 sözleşme⁶— çoğu Batılı bir eğitim modelini kullanıyor. Hawaii'nin eğitim sistemi içinde, Yerli Hawaiililer eyaletteki en düşük akademik başarı ve kazanım düzeylerinden bazılarına sahiptir.^{4, 7, 9, 10, 12} Yerli Hawaii öğrencilerinin ayrıca sayısız sosyal, davranışsal ve çevresel sorun ve kötü fiziksel ve zihinsel sağlık sorunları yaşama olasılığı daha yüksektir.

Okullar, öğrencilere başkalarıyla etkileşim kurmayı ve tepki göstermeyi öğrenebilecekleri ortamlar sağlayarak, öğrencileri yetişkin yaşamlarına ve genel olarak topluma girişe hazırlar. İngilizce, tarih ve matematikteki örgün derslere ek olarak, eğitim sistemleri öğrencilerin kültürel bilgilerini de geliştirir—doğrudan yanlışı öğrenme, başkalarıyla nasıl etkileşime geçileceği, dünyanın geri kalanıyla ilgili olarak kendini nasıl tanımlanacağı². Bu etkileşimlerin çoğu, ten rengi, giyim, saç stili veya diğer dış görünüşler gibi görünür özellikler veya özellikler tarafından yönlendirilir. Kimliğin çeşitli şekillerde yorumlanması yaygın olsa da, araştırmalar ırk (Siyah veya renkli), kültür (Amerikalı olmayan) ve cinsiyet (kadın) gibi belirli baskın özelliklere sahip olan kişilerin bu özelliklere uymadığını bulmuştur. toplumsal normlara uymayanların akademik kariyerleri boyunca ve yaşamları boyunca zorluklar ve engellerle karşılaşmaları daha olasıdır. Bu deneyimler genellikle o bireyin eğitimsel kazanımı ve özlemleri üzerinde olumsuz etkilere sahip olacaktır.^{3, 15}

Diğer sorunlar, öğrencilerin erken yaşta ailelerinden evde öğrendikleri ile okulda öğretilenler arasındaki farklılıklardan kaynaklanabilir. Yerli Hawai aileleri genellikle çocuklarına geleneksel Hawai kültürel inanç ve normlarına uygun olarak sosyalleşecek ve öğretecektir. Tarihsel olarak, Hawaililer karmaşık bir tarımsal sulama sistemi ve toprağın veya 'āina'nın (kelimenin tam anlamıyla besleyen anlamına gelir) tanrılarının bedeni olduğuna, o kadar kutsal olduğuna dair yaygın bir inanç kullandılar, o kadar kutsaldı ki, ona bakılabilirdi, ancak sahiplenilemezdi. Hawai halkı ayrıca din ve hukuk olarak hizmet eden sözlü bir tarih ve manevi bir gelenek (kapu sistemi) kullandı. Bu inanç ve uygulamaların bazıları artık kullanılmasa da, birçok geleneksel Hawai değeri, bugün Yerli Hawaililerin ev yaşamlarında önemli bir rol oynamaya devam etti. Bu, Hawaii Adalarında aloha ruhunu canlı tutmaya hizmet etmiş olsa da, eyalet çapında Yerli Hawaii öğrencileri için akademik beklentileri, başarıları ve kazanımları istemeden harap etti.

Geleneksel Hawai kültürünün değer ve inançlarının çoğu, çoğu Amerikan okulunda öğretilen “egemen” beyaz orta sınıf değerleriyle çatışır. “Anglo-Amerikan kültürü, doğanın boyun eğdirilmesine ve başkalarıyla rekabete, uzmanlara güvenmeye… analitik yaklaşımları [kullanarak] daha fazla değer verme eğilimindedir”⁵ problem çözme, bağımsızlık ve bireysellik.^{14, 17} Hawaii'de eğitim üzerine literatür ve akademik başarı ve başarı ile ilgili geçmiş araştırmalar, Yerli Hawaililerin eğitim sisteminde sıklıkla kültürel çatışma sorunlarıyla karşı karşıya kaldıkları için öğrenmekte zorlandıklarını bulmuştur. Çoğu okul tarafından kullanılan müfredat genellikle Batı sömürgeci bakış açısından geliştirilir ve yazılır.

Araştırmalar ayrıca, Yerli Hawaii öğrencilerinin okulda diğer öğrenciler ve okullarındaki öğretmenler ve diğer öğretim üyeleri tarafından sıklıkla ırkçı deneyimler ve klişelerle karşı karşıya kaldıklarını ortaya çıkardı. Bu olaylar bazen kasıtlıydı - lakap takmak ve ırkçı hakaretlerin kullanılması¹²– ve bazen öğrencilerin, öğretmenlerinin veya diğer öğrencilerin, ırk, etnik veya kültürel geçmişlerine bağlı olarak onlardan daha düşük beklentileri olduğunu hissettikleri kasıtsız durumlardı.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} Batılı değerlere uymakta ve onları benimsemekte güçlük çeken yerli Hawaii öğrencilerinin genellikle akademik olarak daha az başarılı oldukları ve daha sonraki yaşamlarında başarılı olmak için daha fazla zorlukla karşılaştıkları görülüyor.

Sağlık alanında çalışan ve toplumumuzun en savunmasız nüfuslarından bazılarına hizmet eden biri olarak, eğitim ve sağlık arasındaki ilişkiyi daha geniş bir sosyal bağlamda anlamanın son derece önemli olduğuna inanıyorum. Eğitim, bireylerin finansal olarak güvenli olma, istihdamı sürdürme, istikrarlı barınma ve sosyo-ekonomik başarı becerilerine doğrudan bağlıdır. Zamanla ve çalışan ve orta sınıf arasındaki uçurum arttıkça, toplumumuzda sosyal eşitsizliklerin yanı sıra sağlıkta eşitsizlikler - hastalık, kronik hastalık, akıl sağlığı sorunları ve kötü sağlık sonuçları. Sağlık ve sosyal belirleyicilerin ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunu ve her ikisinin de üyelerimizin sağlık ve esenliklerinde bir fark yaratmak ve iyileştirmek için ele alınması gerektiğini anlayarak, nüfus sağlığı yönetimi stratejilerine ve tüm kişi bakımına bakmaya devam etmek zorunludur.

 

 

Referanslar

1. Aiku, Hokulani K. 2008. “Vatanda Sürgüne Direnmek: He Mo'oleno No Lā'ie.”

Amerikan Kızılderili Üç Aylık 32(1): 70-95. 27 Ocak 2009 tarihinde alındı. Mevcut:

SocINDEX.

 

2. Bourdieu, Pierre. 1977. Reprodüksiyon Eğitimde, Toplumda ve Kültürde, Çeviren:

Richard Güzel. Beverly Hills, CA: SAGE Publications Ltd.

 

3. Brimeyer, Ted M., JoAnn Miller ve Robert Perrucci. 2006. “Sosyal Sınıf Duyguları

Oluşum: Sınıf Sosyalleşmesinin, Kolej Sosyalleşmesinin ve Sınıfın Etkisi

Özlemler.” The Sociological Quarterly 47:471-495. 14 Kasım 2008'de alındı.

Mevcut: SocINDEX.

 

4. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. Yerli Hawaiililer Arasında Okul Koşulları ve Akademik Kazanımlar: Başarılı okul stratejilerinin belirlenmesi: Yönetici Özeti ve Ana Temalar. Kalamazoo: Değerlendirme Merkezi, Batı Michigan Üniversitesi. Hawai'i Eğitim Bakanlığı ve Kamehameha Okulları - Araştırma ve Değerlendirme Bölümü için hazırlanmıştır.

 

5. Daniels, Judy. 1995. “Hawaii Gençliğinin Ahlaki Gelişimi ve Benlik Saygısının Değerlendirilmesi”. Çok Kültürlü Danışmanlık ve Gelişim Dergisi 23(1): 39-47.

 

6. Hawaii Eğitim Bakanlığı. "Hawaii'nin Devlet Okulları". Erişim tarihi: 28 Mayıs 2022. http://doe.k12.hi.us.

 

7. Kamehameha Okulları. 2005. “Kamehameha Okulları Eğitim Stratejik Planı.”

Honolulu, HI: Kamehameha Okulları. Erişim tarihi: 9 Mart 2009.

 

8. Kana'iaupuni, SK, Nolan Malone ve K. Ishibashi. 2005. Ka huaka'i: 2005 Yerli

Hawaii eğitim değerlendirmesi. Honolulu, HI: Kamehameha Okulları, Pauahi

Yayınlar.

 

9. Kaomea, Julie. 2005. “İlköğretim Müfredatında Yerli Çalışmaları: Bir Uyarıcı

Hawaii Örneği.” Antropoloji ve Eğitim Üç Aylık 36(1): 24-42. alındı

27 Ocak 2009. Mevcut: SocINDEX.

 

10. Kawakami, Alice J. 1999. “Yer, Topluluk ve Kimlik Duygusu: Boşluğu Kapatmak

Hawaii Öğrencileri için Ev ve Okul Arasında.” Eğitim ve Kent Toplumu

32(1): 18-40. Erişim tarihi: 2 Şubat 2009. (http://www.sagepublications.com).

 

11. Langer P. Eğitimde geribildirim kullanımı: karmaşık bir öğretim stratejisi. Psychol Rep. 2011 Aralık;109(3):775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. Okamoto, Scott K. 2008. “Hawaii'deki Mikronezyalı Gençlerin Risk ve Koruyucu Faktörleri:

Bir Keşif Çalışması.” Sosyoloji ve Sosyal Refah Dergisi 35(2): 127-147.

Erişim tarihi: 14 Kasım 2008. Mevcut: SocINDEX.

 

13. Poyato, Cristina. 2008. “Ortaokul Eğitiminde Çok Kültürlü Sermaye.” Uluslararası

Organizasyonlarda, Topluluklarda ve Milletlerde Çeşitlilik Dergisi 8(2): 1-17.

Erişim tarihi: 14 Kasım 2008. Mevcut: SocINDEX.

 

14. Schonleber, Nanette S. 2007. “Kültürel Olarak Uyumlu Öğretim Stratejileri: Sesler

alan." Hūili: Hawai Refahı Üzerine Çok Disiplinli Araştırma 4(1): 239-

264

 

15. Sedibe, Mabatho. 2008. “Bir Yüksek Öğretim Kurumunda Çok Kültürlü Sınıf Öğretimi

Öğrenme." Uluslararası Örgütlerde Çeşitlilik Dergisi, Topluluklar

ve Milletler 8(2): 63-68. Erişim tarihi: 14 Kasım 2008. Mevcut: SocINDEX.

 

16. Tharp, Roland G., Cathie Jordan, Gisela E. Speidel, Kathryn Hu-Pei Au, Thomas W.

Klein, Roderick P. Calkins, Kim CM Sloat ve Ronald Gallimore. 2007.

“Eğitim ve Yerli Hawaii Çocukları: KEEP'i Tekrar Ziyaret Etmek.” huili:

Hawaii Refahı Üzerine Çok Disiplinli Araştırma 4(1): 269-317.

 

17. Tibbetts, Katherine A., Ku Kahakalau ve Zanette Johnson. 2007. “Eğitim

Aloha ve Öğrenci Varlıkları.” Hūili: Hawaii Kuyusu Üzerine Çok Disiplinli Araştırma

4(1) olmak: 147-181.

 

18. Trask, Haunani-Kay. 1999. Yerli Bir Kızdan. Honolulu, HI: Hawaii Üniversitesi

Basın.