AAPI ورثہ کا مہینہ

مئی ایشین امریکن پیسیفک آئی لینڈر (اے اے پی آئی) ہیریٹیج مہینہ ہے، ایک وقت ہے جس میں اے اے پی آئی کی شراکت اور اثر اور ہمارے ملک کی ثقافت اور تاریخ پر پڑنے والے اثرات پر غور کرنے اور اسے پہچاننے کا وقت ہے۔ مثال کے طور پر، یکم مئی لی ڈے ہے، ایک ایسا دن جس کا مقصد الوہا کی روح کو ایک لی دے کر اور/یا وصول کرنا ہے۔ اے اے پی آئی ہیریٹیج مہینہ ان گروپوں کی دیگر کامیابیوں کو بھی مناتا ہے جن میں 1 مئی 7 کو جاپان سے پہلے تارکین وطن کی امریکہ منتقلی اور 1843 مئی 10 کو بین البراعظمی ریل روڈ کی تکمیل کی یاد منانا شامل ہے۔ AAPI ثقافتوں اور لوگوں کے لیے، ان بہت سی مشکلات اور چیلنجوں کو پہچاننا بھی اتنا ہی اہم ہے جن پر ان گروپوں کو قابو پانا پڑا، اور جن کا سامنا وہ آج بھی کر رہے ہیں۔

دلیل کے طور پر، ہمارے معاشرے کو درپیش کچھ سب سے بڑے چیلنجز کا تعلق تعلیمی نظام سے ہے اور خاص طور پر، مختلف نسلی، نسلی، مذہبی اور سماجی اقتصادی پس منظر سے تعلق رکھنے والے طلباء کے درمیان کامیابی کے فرق سے۔ ہوائی میں، کامیابی کے فرق کا تعلق ہوائی جزائر میں نوآبادیات کی طویل تاریخ سے ہے۔ 1778 میں کیپٹن کک کے ہوائی جزائر کا دورہ اس بات کو لے کر آیا جو بہت سے لوگوں کے خیال میں مقامی معاشرے اور ثقافت کے خاتمے کا آغاز تھا۔ دنیا بھر میں بہت سے دوسرے نسلی اور ثقافتی گروہوں کی طرح جو یورپی اور مغربی استعمار کا شکار ہوئے۔ بالآخر، ہوائی کا الحاق، جس نے کُک کے جزائر کی ابتدائی نوآبادیات کے بعد، اقتدار میں زبردست تبدیلی کا باعث بنی، اور اسے مقامی لوگوں کے ہاتھوں سے ریاستہائے متحدہ کی حکومت میں منتقل کر دیا۔ آج، مقامی ہوائی باشندے مغربی استعمار کے دیرپا اثرات اور اثرات کا تجربہ کرتے رہتے ہیں۔^{1, 9,}

آج، ریاست ہوائی میں 500 سے زیادہ K-12 اسکول ہیں—256 سرکاری، 137 نجی، 31 چارٹر⁶جن میں سے اکثر مغربی تعلیمی ماڈل استعمال کرتے ہیں۔ ہوائی کے تعلیمی نظام کے اندر، مقامی ہوائی باشندوں کے پاس ریاست میں سب سے کم تعلیمی کامیابی اور حصولی کی سطحیں ہیں۔^{4، 7، 9، 10، 12} مقامی ہوائی طلباء کو متعدد سماجی، طرز عمل، اور ماحولیاتی مسائل، اور خراب جسمانی اور ذہنی صحت کا سامنا کرنے کا بھی زیادہ امکان ہے۔

اسکول طلبا کو ان کی بالغ زندگی اور معاشرے میں داخلے کے لیے تیار کرتے ہیں تاکہ طلبہ کو ایسا ماحول فراہم کیا جا سکے جہاں وہ دوسروں کے ساتھ مشغول ہونا اور ان کے ساتھ رد عمل ظاہر کرنا سیکھ سکیں۔ انگریزی، تاریخ اور ریاضی کے رسمی کورسز کے علاوہ، تعلیمی نظام طلباء کے ثقافتی علم میں بھی اضافہ کرتے ہیں- صحیح سے غلط سیکھنا، دوسروں کے ساتھ بات چیت کیسے کی جائے، باقی دنیا کے سلسلے میں اپنے آپ کو کیسے بیان کیا جائے۔². ان میں سے بہت سے تعاملات مرئی خصوصیات یا خصوصیات جیسے جلد کا رنگ، لباس، بالوں کا انداز، یا دیگر ظاہری شکلوں سے رہنمائی کرتے ہیں۔ اگرچہ یہ عام بات ہے کہ شناخت کی مختلف طریقوں سے تشریح کی جاتی ہے، لیکن مطالعے سے معلوم ہوا ہے کہ وہ لوگ جو کچھ غالب خصلتوں کے حامل ہوتے ہیں — نسل (سیاہ یا رنگین)، ثقافت (غیر امریکی)، اور صنف (عورت) — جو مطابقت نہیں رکھتے۔ سماجی اصولوں کے مطابق اپنے تعلیمی کیریئر کے دوران اور اپنی پوری زندگی میں مشکلات اور رکاوٹوں کا سامنا کرنے کا زیادہ امکان ہوتا ہے۔ یہ تجربات اکثر اس فرد کی تعلیمی حصولیابی اور خواہشات پر منفی اثرات مرتب کرتے ہیں۔^{3، 15}

دیگر مسائل ان کے درمیان فرق کی وجہ سے ہو سکتے ہیں جو طلباء اپنے گھر والوں سے سیکھتے ہیں جو کہ کم عمری سے شروع ہوتا ہے، اور جو انہیں سکول میں پڑھایا جاتا ہے۔ مقامی ہوائی خاندان اکثر اپنے بچوں کو روایتی ہوائی ثقافتی عقائد اور اصولوں کے مطابق سماجی بنائیں گے اور سکھائیں گے۔ تاریخی طور پر، ہوائی باشندوں نے آبپاشی کا ایک پیچیدہ زرعی نظام استعمال کیا، اور ایک مروجہ عقیدہ ہے کہ زمین، یا 'انا (لفظی معنی، جو کھانا کھلاتا ہے)، ان کے دیوتاؤں کا جسم تھا، اتنا مقدس کہ اس کی دیکھ بھال تو کی جا سکتی تھی لیکن ملکیت نہیں تھی۔ ہوائی کے لوگوں نے زبانی تاریخ اور ایک روحانی روایت (کاپو سسٹم) کا بھی استعمال کیا، جس نے مذہب اور قانون کے طور پر کام کیا۔ اگرچہ ان میں سے کچھ عقائد اور طریقوں کو اب استعمال نہیں کیا جاتا ہے، بہت سے روایتی ہوائی اقدار آج بھی مقامی ہوائی باشندوں کی گھریلو زندگیوں میں اہم کردار ادا کر رہی ہیں۔ اگرچہ اس نے جزائر ہوائی میں الوہا کے جذبے کو زندہ رکھنے میں مدد کی ہے، اس نے غیر ارادی طور پر ریاست بھر میں مقامی ہوائی طلباء کے تعلیمی امکانات، کامیابیوں اور حصول کو بھی تباہ کر دیا ہے۔

روایتی ہوائی ثقافت کی زیادہ تر اقدار اور عقائد "غالب" سفید مڈل کلاس اقدار سے متصادم ہیں جو زیادہ تر امریکی اسکولوں میں پڑھائی جاتی ہیں۔ "اینگلو امریکن کلچر کا رجحان[ز] فطرت کی محکومی اور دوسروں کے ساتھ مسابقت، ماہرین پر انحصار...⁵ مسئلہ حل کرنے، آزادی اور انفرادیت کے لیے۔^{14، 17} ہوائی میں تعلیم پر لٹریچر اور تعلیمی کامیابیوں اور حصول کے ماضی کے مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ مقامی ہوائی باشندوں کو سیکھنے میں دشواری ہوتی ہے کیونکہ انہیں تعلیمی نظام میں اکثر ثقافتی تنازعات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ زیادہ تر اسکولوں میں استعمال ہونے والا نصاب عام طور پر مغربی نوآبادیاتی نقطہ نظر سے تیار اور لکھا جاتا ہے۔

مطالعات سے یہ بھی پتہ چلا ہے کہ ہوائی کے مقامی طلباء کو اکثر اسکول میں نسل پرستانہ تجربات اور دقیانوسی تصورات کا سامنا دوسرے طلباء، اور اساتذہ اور دیگر اساتذہ کے ذریعہ ان کے اسکولوں میں ہوتا ہے۔ یہ واقعات بعض اوقات جان بوجھ کر ہوتے تھے - نام پکارنا اور نسلی طعنوں کا استعمال¹²- اور بعض اوقات غیر دانستہ حالات تھے جن میں طلباء نے محسوس کیا کہ اساتذہ یا دیگر طلباء ان کی نسلی، نسلی، یا ثقافتی پس منظر کی بنیاد پر ان سے کم توقعات رکھتے ہیں۔^{8، میں 9، 10، 13، 15، 16، 17} مقامی ہوائی طلباء جن کو مغربی اقدار کے مطابق ہونے اور اپنانے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑا ہے اکثر انہیں تعلیمی طور پر کامیاب ہونے کی کم صلاحیت کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اور زندگی میں بعد میں کامیاب ہونے میں زیادہ چیلنجز کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔

کسی ایسے شخص کے طور پر جو صحت کی دیکھ بھال کے شعبے میں کام کرتا ہے، ہمارے معاشرے کی سب سے زیادہ کمزور آبادیوں کی خدمت کرتا ہے، میں سمجھتا ہوں کہ وسیع تر سماجی تناظر میں تعلیم اور صحت کے درمیان تعلق کو سمجھنا انتہائی ضروری ہے۔ تعلیم مالی طور پر محفوظ رہنے، روزگار برقرار رکھنے، مستحکم رہائش، اور سماجی و اقتصادی کامیابی کے لیے افراد کی صلاحیتوں سے براہ راست منسلک ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، اور جیسا کہ کام کرنے والے اور متوسط ​​طبقے کے درمیان فاصلہ بڑھ گیا ہے، اسی طرح ہمارے معاشرے میں سماجی عدم مساوات کے ساتھ ساتھ صحت میں تفاوت - بیماری، دائمی بیماری، دماغی صحت کے مسائل، اور صحت کے خراب نتائج۔ آبادی کی صحت کے انتظام کی حکمت عملیوں اور مکمل افراد کی دیکھ بھال کو جاری رکھنا ضروری ہے، یہ سمجھتے ہوئے کہ صحت اور سماجی تعیینات ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں اور دونوں کو اپنے اراکین کی صحت اور بہبود میں فرق لانے اور بہتر بنانے کے لیے توجہ دی جانی چاہیے۔

 

 

حوالہ جات

1. Aiku، Hokulani K. 2008. "وطن میں جلاوطنی کی مزاحمت: He Mo'oleno No Lā'ie."

امریکن انڈین سہ ماہی 32(1):70-95۔ 27 جنوری 2009 کو حاصل کیا گیا۔ دستیاب:

SocINDEX۔

 

2. بورڈیو، پیئر۔ 1977. ری پروڈکشن ان ایجوکیشن، سوسائٹی اور کلچر، ترجمہ

رچرڈ نائس۔ بیورلی ہلز، CA: SAGE Publications Ltd.

 

3. بریمیئر، ٹیڈ ایم، جوآن ملر، اور رابرٹ پیروچی۔ 2006. "سماجی طبقاتی جذبات میں

تشکیل: کلاس سوشلائزیشن، کالج سوشلائزیشن، اور کلاس کا اثر

خواہشات۔" سماجیات کا سہ ماہی 47:471-495۔ 14 نومبر 2008 کو حاصل کیا گیا۔

دستیاب: SocINDEX۔

 

4. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. مقامی ہوائی باشندوں کے درمیان اسکول کے حالات اور تعلیمی فوائد: کامیاب اسکول کی حکمت عملیوں کی شناخت: ایگزیکٹو خلاصہ اور کلیدی موضوعات۔ کالامازو: تشخیصی مرکز، مغربی مشی گن یونیورسٹی۔ Hawai'i ڈیپارٹمنٹ آف ایجوکیشن اور Kamehameha سکولز - ریسرچ اینڈ ایویلیوایشن ڈویژن کے لیے تیار۔

 

5. ڈینیئلز، جوڈی۔ 1995. "ہوائی نوجوانوں کی اخلاقی ترقی اور خود اعتمادی کا اندازہ لگانا"۔ جرنل آف ملٹی کلچرل کونسلنگ اینڈ ڈیولپمنٹ 23(1): 39-47۔

 

6. ہوائی محکمہ تعلیم۔ "ہوائی کے پبلک سکولز"۔ 28 مئی 2022 کو بازیافت ہوا۔ http://doe.k12.hi.us۔

 

7. کمیہا میہا سکولز۔ 2005۔ "کامیمہہ اسکولز ایجوکیشن اسٹریٹجک پلان۔"

ہونولولو، HI: Kamehameha سکولز۔ 9 مارچ، 2009 کو بازیافت ہوا۔

 

8. Kana'iaupuni, SK, Nolan Malone, and K. Ishibashi. 2005. کا ہواکائی: 2005 مقامی

ہوائی کی تعلیمی تشخیص۔ Honolulu, HI: Kamehameha Schools, Pauahi

اشاعتیں۔

 

9. کامیا، جولی۔ 2005. "ابتدائی نصاب میں مقامی مطالعہ: ایک احتیاط

ہوائی کی مثال۔" بشریات اور تعلیم سہ ماہی 36(1): 24-42۔ بازیافت

27 جنوری 2009۔ دستیاب: SocINDEX۔

 

10. Kawakami، Alice J. 1999. "Sense of Place, Community, and Identity: Bridgeing the Gap

ہوائی طلباء کے لیے گھر اور اسکول کے درمیان۔ تعلیم اور شہری سوسائٹی

32(1): 18-40۔ 2 فروری 2009 کو حاصل کیا گیا۔ (http://www.sagepublications.com)۔

 

11. لینجر P. تعلیم میں فیڈ بیک کا استعمال: ایک پیچیدہ تدریسی حکمت عملی۔ نفسیاتی نمائندہ دسمبر 2011؛ ​​109(3):775-84۔ doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. پی ایم آئی ڈی: 22420112۔

 

12. Okamoto, Scott K. 2008. “ہوائی میں مائیکرونیشیا کے نوجوانوں کے خطرے اور حفاظتی عوامل:

ایک تحقیقی مطالعہ۔" جرنل آف سوشیالوجی اینڈ سوشل ویلفیئر 35(2): 127-147۔

14 نومبر 2008 کو حاصل کیا گیا۔ دستیاب: SocINDEX۔

 

13. پویٹوس، کرسٹینا۔ 2008۔ "مڈل اسکولنگ میں کثیر ثقافتی سرمایہ۔" بین الاقوامی

جرنل آف ڈائیورسٹی ان آرگنائزیشنز، کمیونٹیز اینڈ نیشنز 8(2): 1-17۔

14 نومبر 2008 کو حاصل کیا گیا۔ دستیاب: SocINDEX۔

 

14. Schonleber، Nanette S. 2007. "ثقافتی طور پر ہم آہنگ تدریسی حکمت عملی: آوازیں منجانب

میدان." ہوائی: ہوائی کی فلاح و بہبود پر کثیر الشعبہ تحقیق 4(1): 239-

264.

 

15. Sedibe، Mabatho. 2008. "ایک اعلیٰ ادارے میں کثیر ثقافتی کلاس روم کی تعلیم

سیکھنا۔" تنظیموں، کمیونٹیز میں تنوع کا بین الاقوامی جریدہ

اور اقوام 8(2): 63-68۔ 14 نومبر 2008 کو حاصل کیا گیا۔ دستیاب: SocINDEX۔

 

16. تھرپ، رولینڈ جی، کیتھی جارڈن، جیزیلا ای سپیڈل، کیتھرین ہو-پی او، تھامس ڈبلیو۔

کلین، روڈرک پی کالکنز، کم سی ایم سلوٹ، اور رونالڈ گیلیمور۔ 2007.

"تعلیم اور مقامی ہوائی بچے: KEEP پر نظر ثانی کرنا۔" Hūili:

ہوائی کی فلاح و بہبود پر کثیر الشعبہ تحقیق 4(1): 269-317۔

 

17. Tibbetts، Katherine A.، Kū Kahakalau، اور Zanette Johnson. 2007. "تعلیم کے ساتھ

الوہا اور طلباء کے اثاثے۔" Hūili: ہوائی کنویں پر کثیر الشعبہ تحقیق

ہونا 4(1): 147-181۔

 

18. ٹرسک، ہانانی-کی۔ 1999. ایک مقامی بیٹی سے۔ ہونولولو، HI: یونیورسٹی آف ہوائی

دبائیں۔