Please ensure Javascript is enabled for purposes of website accessibility Slaan oor na inhoud
En Español
A A
800-511-5010
Health First Colorado en CHP+ gaan terug na normale hernuwingsprosesse.
Gaan jou e-pos, pos en PEAK inkassie na. Neem aksie wanneer jy amptelike boodskappe kry. Jy kan jou hernuwingsdatum sien na hierdie skakel enige tyd. As jy 'n hernuwingspakkie kry, maak seker dat jy dit invul. Maak seker dat jy dit ook onderteken en terugstuur teen die sperdatum.
Hier is meer hier

AAPI Heritage Maand

By Ana B.

Mei is Asian American Pacific Islander (AAPI) Heritage Month, 'n tyd om na te dink oor en erkenning te gee aan die bydrae en invloed van AAPI en die impak wat dit op ons land se kultuur en geskiedenis gehad het. Byvoorbeeld, 1 Mei is Lei-dag, 'n dag wat bedoel is om die gees van aloha te vier deur 'n lei te gee en/of te ontvang. AAPI Heritage Month vier ook ander prestasies van hierdie groepe, insluitend die herdenking van die migrasie van die eerste immigrante van Japan na die Verenigde State op 7 Mei 1843, en die voltooiing van die transkontinentale spoorlyn op 10 Mei 1869. Alhoewel dit belangrik is om dit te vier AAPI kulture en mense, is dit ewe belangrik om baie van die swaarkry en uitdagings te erken wat hierdie groepe moes oorkom, en dié wat hulle vandag steeds in die gesig staar.

Waarskynlik, sommige van die grootste uitdagings waarmee ons samelewing te kampe het, hou verband met die onderwysstelsel en spesifiek die prestasiegaping tussen studente van verskillende etniese, rasse-, godsdienstige en sosio-ekonomiese agtergronde. In Hawaii hou die prestasiegaping verband met die lang geskiedenis van kolonisasie in die Hawaiiaanse Eilande. Kaptein Cook se besoek aan die Hawaii-eilande in 1778 het meegebring wat baie mense voel die begin van die einde van die inheemse samelewing en kultuur was. Soos baie ander etniese en kulturele groepe regoor die wêreld wat die slagoffers geword het van Europese en Westerse kolonisasie. Uiteindelik het die anneksasie van Hawaii, wat gevolg het op Cook se aanvanklike kolonisasie van die eilande, gelei tot 'n drastiese verandering in mag, wat dit van die hande van die naturelle na die regering van die Verenigde State verskuif het. Vandag ervaar inheemse Hawaiiane steeds die blywende gevolge en invloede van Westerse kolonisasie.1, 9,

Vandag is daar meer as 500 K-12-skole in die staat Hawaii—256 openbare, 137 privaat, 31 handves6- waarvan die meeste 'n Westerse onderwysmodel gebruik. Binne Hawaii se onderwysstelsel het inheemse Hawaiians van die laagste akademiese prestasie- en prestasievlakke in die staat.4, 7, 9, 10, 12 Inheemse Hawaiiaanse studente is ook meer geneig om talle sosiale, gedrags- en omgewingsprobleme en swak fisiese en geestelike gesondheid te ervaar.

Skole berei studente voor vir hul volwasse lewens en toegang tot die gemeenskap in die algemeen deur studente te voorsien van omgewings waar hulle kan leer om met ander om te gaan en daarop te reageer. Benewens formele kursusse in Engels, geskiedenis en wiskunde, verbeter onderwysstelsels ook studente se kulturele kennis – om reg en verkeerd te leer, hoe om met ander om te gaan, hoe om jouself in verhouding tot die res van die wêreld te definieer2. Baie van hierdie interaksies word gelei deur sigbare eienskappe of eienskappe soos velkleur, kleredrag, haarstyl of ander uiterlike voorkoms. Alhoewel dit algemeen is dat identiteit op 'n verskeidenheid maniere geïnterpreteer word, het studies bevind dat diegene wat sekere dominante eienskappe besit - ras (swart of bruin), kultuur (nie-Amerikaans) en geslag (vroulik) - wat nie ooreenstem nie aan samelewingsnorme is meer geneig om swaarkry en struikelblokke te ervaar gedurende die loop van hul akademiese loopbane en deur hul lewens. Hierdie ervarings sal dikwels negatiewe uitwerking op daardie individu se opvoedkundige bereiking en aspirasies hê.3, 15

Ander kwessies kan veroorsaak word deur verskille tussen wat studente by die huis van hul gesinne leer wat op 'n vroeë ouderdom begin, en wat vir hulle by die skool geleer word. Inheemse Hawaiiaanse gesinne sal dikwels sosialiseer en hul kinders onderrig in ooreenstemming met die tradisionele Hawaiiaanse kulturele oortuigings en norme. Histories het Hawaiiiërs 'n ingewikkelde landboustelsel van besproeiing gebruik, en 'n heersende oortuiging dat die land, of 'āina (letterlik beteken, dit wat voed), die liggaam van hul gode was, so heilig dat dit versorg kan word, maar nie besit word nie. Hawaiiaanse mense het ook 'n mondelinge geskiedenis en 'n geestelike tradisie (kapu-stelsel) gebruik wat as godsdiens en wet gedien het. Alhoewel sommige van hierdie oortuigings en praktyke nie meer gebruik word nie, het baie tradisionele Hawaiiaanse waardes steeds 'n groot rol gespeel in die huislewe van inheemse Hawaiians vandag. Alhoewel dit gedien het om die gees van aloha lewendig te hou in die Hawaiiaanse Eilande, het dit ook onbedoeld die akademiese vooruitsigte, prestasies en prestasies vir inheemse Hawaiiaanse studente regoor die staat verwoes.

Die meeste van die waardes en oortuigings van tradisionele Hawaiiaanse kultuur bots met die "dominante" wit middelklaswaardes wat in die meeste Amerikaanse skole geleer word. "Anglo-Amerikaanse kultuur is geneig om groter waarde te heg aan die onderwerping van die natuur en mededinging met ander, vertroue op kundiges ... [met behulp van] analitiese benaderings"5 tot probleemoplossing, onafhanklikheid en individualisme.14, 17 Literatuur oor onderwys in Hawaii en vorige studies van akademiese prestasie en prestasie het bevind dat inheemse Hawaiiane moeilik leer omdat hulle dikwels gekonfronteer word met kwessies van kulturele konflik in die onderwysstelsel. Die kurrikulums wat deur die meeste skole gebruik word, word gewoonlik vanuit 'n Westerse koloniale oogpunt ontwikkel en geskryf.

Studies het ook bevind dat inheemse Hawaiiaanse studente dikwels gekonfronteer is met rassistiese ervarings en stereotipes by die skool deur ander studente, en deur onderwysers en ander fakulteitslede by hul skole. Hierdie voorvalle was soms opsetlik – naamskending en die gebruik van rasse-beskimpings12– en was soms onbedoelde situasies waarin studente gevoel het dat onderwysers of ander studente laer verwagtinge van hulle het op grond van hul rasse-, etniese of kulturele agtergrond.8, 9, 10, 13, 15, 16, 17 Inheemse Hawaiiaanse studente wat gesukkel het om aan Westerse waardes te voldoen en dit aan te neem, word dikwels gesien as hulle minder vermoë het om akademies te slaag en meer uitdagings in die gesig staar om later in die lewe suksesvol te wees.

As iemand wat in die gesondheidsorgveld werk en sommige van ons samelewing se mees kwesbare bevolkings bedien, glo ek dit is uiters belangrik om die verhouding tussen onderwys en gesondheid binne 'n breër sosiale konteks te verstaan. Onderwys is direk gekoppel aan individue se vermoëns om finansieel veilig te wees, werk te behou, stabiele behuising en sosio-ekonomiese sukses. Met verloop van tyd, en namate die gaping tussen werkers en middelklas toegeneem het, so om die sosiale ongelykhede in ons samelewing te hê sowel as ongelykhede in gesondheid - siekte, chroniese siektes, geestesgesondheidskwessies en swak gesondheidsuitkomste. Dit is noodsaaklik om voort te gaan om na bevolkingsgesondheidsbestuurstrategieë en heelpersoonsorg te kyk, met begrip dat gesondheid en sosiale determinante onlosmaaklik verbind is en beide aangespreek moet word om 'n verskil te maak in en om die gesondheid en welstand van ons lede te verbeter.

 

 

Verwysings

  1. Aiku, Hokulani K. 2008. "Weerstaan ​​ballingskap in die tuisland: He Mo'oleno No Lā'ie."

American Indian Quarterly 32(1): 70-95. Onttrek op 27 Januarie 2009. Beskikbaar:

SocINDEX.

 

  1. Bourdieu, Pierre. 1977. Reproduksie in Onderwys, Samelewing en Kultuur, vertaal deur

Richard Lekker. Beverly Hills, CA: SAGE Publications Bpk.

 

  1. Brimeyer, Ted M., JoAnn Miller en Robert Perrucci. 2006. “Sosiale klas sentimente in

Vorming: Invloed van klassosialisering, kollegesosialisering en klas

Aspirasies.” The Sociological Quarterly 47:471-495. Onttrek op 14 November 2008.

Beskikbaar: SocINDEX.

 

  1. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. Skooltoestande en akademiese winste onder inheemse Hawaiians: Identifisering van suksesvolle skoolstrategieë: Uitvoerende opsomming en sleuteltemas. Kalamazoo: Die Evalueringsentrum, Wes-Michigan Universiteit. Voorbereid vir Hawaii Departement van Onderwys en Kamehameha Skole – Navorsing en Evaluering Afdeling.

 

  1. Daniels, Judy. 1995. "Assessering van die morele ontwikkeling en selfbeeld van Hawaiiaanse jeug". Tydskrif vir Multikulturele Berading en Ontwikkeling 23(1): 39-47.

 

  1. Hawaii Departement van Onderwys. "Hawaii se openbare skole". Onttrek 28 Mei 2022. http://doe.k12.hi.us.

 

  1. Kamehameha Skole. 2005. "Die Kamehameha Skole Onderwys Strategiese Plan."

Honolulu, HI: Kamehameha-skole. Opgehaal, 9 Maart 2009.

 

  1. Kana'iaupuni, SK, Nolan Malone en K. Ishibashi. 2005. Ka huaka'i: 2005 Inheems

Hawaiiaanse opvoedkundige assessering. Honolulu, HI: Kamehameha-skole, Pauahi

Publikasies.

 

  1. Kaomea, Julie. 2005. “Inheemse Studies in die Elementêre Kurrikulum: 'n Waarskuwing

Hawaiiaanse voorbeeld.” Anthropology and Education Quarterly 36(1): 24-42. Afgehaal

27 Januarie 2009. Beskikbaar: SocINDEX.

 

  1. Kawakami, Alice J. 1999. “Sense of Place, Community, and Identity: Bridging the Gap

Tussen huis en skool vir Hawaiiaanse studente.” Onderwys en Stedelike Samelewing

32(1): 18-40. Onttrek op 2 Februarie 2009. (http://www.sagepublications.com).

 

  1. Langer P. Die gebruik van terugvoer in onderwys: 'n komplekse onderrigstrategie. Psychol Rep. 2011 Des;109(3):775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

  1. Okamoto, Scott K. 2008. “Risiko- en beskermende faktore van Mikronesiese jeug in Hawaii:

’n Verkennende studie.” Tydskrif vir Sosiologie en Maatskaplike Welsyn 35(2): 127-147.

Onttrek 14 November 2008. Beskikbaar: SocINDEX.

 

  1. Poyatos, Cristina. 2008. "Multikulturele kapitaal in middelskool." Die Internasionale

Tydskrif vir Diversiteit in Organisasies, Gemeenskappe en Nasies 8(2): 1-17.

Onttrek 14 November 2008. Beskikbaar: SocINDEX.

 

  1. Schonleber, Nanette S. 2007. "Kultureel kongruente onderrigstrategieë: stemme uit

die veld." Hūili: Multidissiplinêre Navorsing oor Hawaiiaanse Welstand 4(1): 239-

264.

 

  1. Sedibe, Mabatho. 2008. “Onderrig van 'n multikulturele klaskamer in 'n hoër instelling van

Leer.” Die Internasionale Tydskrif vir Diversiteit in Organisasies, Gemeenskappe

en Nasies 8(2): 63-68. Onttrek 14 November 2008. Beskikbaar: SocINDEX.

 

  1. Tharp, Roland G., Cathie Jordan, Gisela E. Speidel, Kathryn Hu-Pei Au, Thomas W.

Klein, Roderick P. Calkins, Kim CM Sloat en Ronald Gallimore. 2007.

"Onderwys en inheemse Hawaiiaanse kinders: Herbesoek KEEP." Huili:

Multidissiplinêre navorsing oor Hawaiiaanse welstand 4(1): 269-317.

 

  1. Tibbetts, Katherine A., Kū Kahakalau en Zanette Johnson. 2007. “Onderwys met

Aloha en studentebates.” Hūili: Multidissiplinêre Navorsing oor Hawaiian Well-

Synde 4(1): 147-181.

 

  1. Trask, Haunani-Kay. 1999. Van 'n Naturelledogter. Honolulu, HI: Universiteit van Hawaii

Press.