Месяц спадчыны AAPI

Май - месяц спадчыны жыхароў азіяцка-амерыканскіх астравоў ціхаакіянскага рэгіёну (AAPI), час, каб паразважаць і прызнаць уклад і ўплыў AAPI і ўплыў, які яны аказалі на культуру і гісторыю нашай краіны. Напрыклад, 1 мая - Дзень леяў, дзень, які прызначаны для святкавання духу алоха, даючы і/або атрымліваючы лей. Месяц спадчыны AAPI таксама адзначае іншыя дасягненні гэтых груп, у тым ліку ўшанаванне міграцыі першых імігрантаў з Японіі ў Злучаныя Штаты 7 мая 1843 года і завяршэнне транскантынентальнай чыгункі 10 мая 1869 года. Хоць важна святкаваць AAPI культуры і людзей, не менш важна прызнаць многія цяжкасці і праблемы, якія гэтыя групы павінны былі пераадолець, і тыя, з якімі яны па-ранейшаму сутыкаюцца сёння.

Магчыма, некаторыя з самых вялікіх праблем, з якімі сутыкаецца наша грамадства, звязаны з сістэмай адукацыі і, у прыватнасці, з разрывам у дасягненнях паміж студэнтамі з розных этнічных, расавых, рэлігійных і сацыяльна-эканамічных груп. На Гаваях разрыў у дасягненні звязаны з доўгай гісторыяй каланізацыі на Гавайскіх астравах. Візіт капітана Кука на Гавайскія астравы ў 1778 годзе стаў прычынай таго, што многія людзі лічаць пачаткам канца грамадства і культуры карэннага насельніцтва. Як і многія іншыя этнічныя і культурныя групы па ўсім свеце, якія сталі ахвярамі еўрапейскай і заходняй каланізацыі. У канчатковым рахунку, анэксія Гаваяў, якая адбылася пасля першапачатковай каланізацыі выспаў Кукам, прывяла да рэзкай змены ўлады, перайшоўшы яе з рук карэннага народа ва ўрад Злучаных Штатаў. Сёння карэнныя гавайцы працягваюць адчуваць працяглыя наступствы і ўплывы заходняй каланізацыі.^{1, 9,}

Сёння ў штаце Гаваі больш за 500 школ K-12 — 256 дзяржаўных, 137 прыватных, 31 чартарная⁶— большасць з якіх выкарыстоўваюць заходнюю мадэль адукацыі. У гавайскай сістэме адукацыі карэнныя гавайцы маюць адны з самых нізкіх акадэмічных дасягненняў і ўзроўню паспяховасці ў штаце.^{4, 7, 9, 10, 12} Карэнныя гавайскія студэнты таксама часцей сутыкаюцца са шматлікімі сацыяльнымі, паводніцкімі і экалагічнымі праблемамі, а таксама з дрэнным фізічным і псіхічным здароўем.

Школы рыхтуюць вучняў да іх дарослага жыцця і ўваходжання ў грамадства ў цэлым, забяспечваючы вучням асяроддзе, дзе яны могуць навучыцца ўзаемадзейнічаць з іншымі і рэагаваць на іх. У дадатак да афіцыйных курсаў па англійскай мове, гісторыі і матэматыцы, сістэмы адукацыі таксама пашыраюць культурныя веды студэнтаў - вучыцца правільнаму ад няправільнага, як узаемадзейнічаць з іншымі, як вызначыць сябе ў адносінах да астатняга свету². Многія з гэтых узаемадзеянняў кіруюцца бачнымі характарыстыкамі або рысамі, такімі як колер скуры, адзенне, прычоска ці іншая знешнасць. Нягледзячы на ​​тое, што ідэнтычнасць звычайна трактуецца па-рознаму, даследаванні паказалі, што тыя, хто валодае пэўнымі дамінантнымі рысамі — раса (чорны або каляровы), культура (неамерыканская) і пол (жанчына) — не адпавядаюць да грамадскіх нормаў часцей сутыкаюцца з цяжкасцямі і перашкодамі падчас сваёй акадэмічнай кар'еры і на працягу ўсяго жыцця. Такі досвед часта будзе мець негатыўны ўплыў на адукацыйныя дасягненні і памкненні гэтага чалавека.^{3, 15}

Іншыя праблемы могуць быць выкліканыя неадпаведнасцямі паміж тым, што вучні вучацца дома ў сваіх сем'ях, што пачынаецца з ранняга ўзросту, і тым, што вучаць іх у школе. Карэнныя гавайскія сем'і часта будуць мець зносіны і навучаць сваіх дзяцей у адпаведнасці з традыцыйнымі гавайскімі культурнымі вераваннямі і нормамі. Гістарычна склалася, што гавайцы выкарыстоўвалі складаную сельскагаспадарчую сістэму ірыгацыі і пануючае перакананне, што зямля, або 'āina (даслоўна азначае тое, што корміць), была целам іх багоў, настолькі святым, што за ёй можна было даглядаць, але не валодаць. Гавайцы таксама выкарыстоўвалі вусную гісторыю і духоўную традыцыю (сістэма капу), якія служылі рэлігіяй і законам. Нягледзячы на ​​тое, што некаторыя з гэтых вераванняў і практык больш не выкарыстоўваюцца, многія традыцыйныя гавайскія каштоўнасці па-ранейшаму адыгрываюць важную ролю ў хатнім жыцці карэнных гавайцаў сёння. Нягледзячы на ​​тое, што гэта паслужыла захаванню духу алоха на Гавайскіх астравах, гэта таксама ненаўмысна спустошыла акадэмічныя перспектывы, дасягненні і дасягненні студэнтаў карэнных гавайцаў па ўсім штаце.

Большасць каштоўнасцяў і перакананняў традыцыйнай гавайскай культуры канфліктуюць з «дамінуючымі» каштоўнасцямі сярэдняга класа белых, якім выкладаюць большасць амерыканскіх школ. «Англа-амерыканская культура мае тэндэнцыю надаваць большае значэнне падпарадкаванню прыроды і канкурэнцыі з іншымі, апоры на экспертаў... [выкарыстоўваючы] аналітычныя падыходы»⁵ да вырашэння праблем, незалежнасці і індывідуалізму.^{14, 17} Літаратура па адукацыі на Гаваях і мінулыя даследаванні акадэмічных дасягненняў і дасягненняў выявілі, што карэнныя гавайцы адчуваюць цяжкасці з навучаннем, таму што яны часта сутыкаюцца з праблемамі культурнага канфлікту ў сістэме адукацыі. Навучальныя праграмы, якія выкарыстоўваюцца ў большасці школ, звычайна распрацаваны і напісаны з заходніх каланіяльных пазіцый.

Даследаванні таксама паказалі, што карэнныя гавайскія студэнты часта сутыкаюцца з расісцкім вопытам і стэрэатыпамі ў школе з боку іншых вучняў, а таксама настаўнікаў і іншых выкладчыкаў у іх школах. Часам гэтыя інцыдэнты былі наўмыснымі – абзываннем і выкарыстаннем расавых абразаў¹²– і часам былі ненаўмыснымі сітуацыямі, у якіх студэнты адчувалі, што настаўнікі або іншыя студэнты маюць меншыя чаканні ад іх на падставе іх расавай, этнічнай або культурнай прыналежнасці.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} Карэнныя гавайскія студэнты, якія адчувалі цяжкасці ў адпаведнасці з заходнімі каштоўнасцямі і пераняцці іх, часта разглядаюцца як менш здольныя да поспеху ў вучобе і сутыкаюцца з вялікімі праблемамі ў тым, каб быць паспяховымі ў далейшым у жыцці.

Як чалавек, які працуе ў сферы аховы здароўя, абслугоўваючы некаторыя з найбольш уразлівых груп насельніцтва нашага грамадства, я лічу, што вельмі важна разумець сувязь паміж адукацыяй і аховай здароўя ў больш шырокім сацыяльным кантэксце. Адукацыя напрамую звязана са здольнасцямі чалавека быць фінансава забяспечаным, захаваць працу, стабільнае жыллё і сацыяльна-эканамічны поспех. З цягам часу і па меры павелічэння разрыву паміж працоўным і сярэднім класам узнікла сацыяльная няроўнасць у нашым грамадстве, а таксама дыспрапорцыі ў стане здароўя - хваробы, хранічныя захворванні, праблемы з псіхічным здароўем і дрэнныя вынікі здароўя. Неабходна працягваць разглядаць стратэгіі кіравання здароўем насельніцтва і медыцынскую дапамогу ўсяго чалавека, разумеючы, што здароўе і сацыяльныя дэтэрмінанты непарыўна звязаныя паміж сабой, і іх трэба вырашаць, каб палепшыць і палепшыць здароўе і дабрабыт нашых членаў.

 

 

Спасылкі

1. Айку, Хакулані К. 2008. «Супраціў выгнанню на радзіме: He Mo'oleno No Lā'ie».

Амерыканскія індзейцы Quarterly 32 (1): 70-95. Праверана 27 студзеня 2009 г. Даступна:

СоцІНДЭКС.

 

2. Бурдзьё, П'ер. 1977. Узнаўленне ў адукацыі, грамадстве і культуры, пер

Рычард Найс. Беверлі-Хілз, Каліфорнія: SAGE Publications Ltd.

 

3. Брымеер, Тэд М., Джоэн Мілер і Роберт Перучы. 2006. «Сацыяльна-класавыя настроі ст

Фарміраванне: уплыў класавай сацыялізацыі, сацыялізацыі каледжа і класа

Памкненні». The Sociological Quarterly 47: 471-495. Праверана 14 лістапада 2008.

Даступны: SocINDEX.

 

4. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. Школьныя ўмовы і акадэмічныя поспехі сярод карэнных гавайцаў: выяўленне паспяховых школьных стратэгій: рэзюмэ і асноўныя тэмы. Каламазу: Цэнтр ацэнкі, Універсітэт Заходняга Мічыгана. Падрыхтавана для Дэпартамента адукацыі Гаваяў і школ Камехамеха - аддзела даследаванняў і ацэнкі.

 

5. Дэніэлс, Джудзі. 1995. «Ацэнка маральнага развіцця і самаацэнкі гавайскай моладзі». Часопіс мультыкультурнага кансультавання і развіцця 23 (1): 39-47.

 

6. Дэпартамент адукацыі Гаваяў. «Дзяржаўныя школы Гаваяў». Праверана 28 мая 2022 г. http://doe.k12.hi.us.

 

7. Школы Камехамеха. 2005. «Стратэгічны план адукацыі школ Камехамеха».

Ганалулу, Ганалулу: школы Камехамеха. Праверана 9 сакавіка 2009 г.

 

8. Канаяупуні, СК, Нолан Мэлоун і К. Ісібашы. 2005. Ка хуака'і: 2005 Родны

Гавайская ацэнка адукацыі. Ганалулу, Ганалулу: школы Камехамеха, Пауахі

Публікацыі.

 

9. Каомеа, Джулі. 2005. «Даследаванне карэнных народаў у пачатковай праграме: папярэджанне

Гавайскі прыклад». Антрапалогія і адукацыя Quarterly 36(1): 24-42. Атрымана

27 студзеня 2009 г. Даступна: SocINDEX.

 

10. Кавакамі, Эліс Дж. 1999. «Пачуццё месца, супольнасці і ідэнтычнасці: пераадоленне разрыву

Паміж домам і школай для гавайскіх студэнтаў». Адукацыя і гарадское грамадства

32(1): 18-40. Праверана 2 лютага 2009 г. (http://www.sagepublications.com).

 

11. Лангер П. Выкарыстанне зваротнай сувязі ў адукацыі: комплексная стратэгія навучання. Psychology Rep. 2011, снежань; 109 (3): 775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. Окамото, Скот К. 2008. «Рызыка і ахоўныя фактары мікранезійскай моладзі на Гаваях:

Даследчае даследаванне.» Часопіс сацыялогіі і сацыяльнага забеспячэння 35 (2): 127-147.

Праверана 14 лістапада 2008 г. Даступна: SocINDEX.

 

13. Паятас, Крысціна. 2008. «Мультыкультурны капітал у сярэдняй школе». Міжнародны

Часопіс разнастайнасці ў арганізацыях, супольнасцях і нацыях 8(2): 1-17.

Праверана 14 лістапада 2008 г. Даступна: SocINDEX.

 

14. Шонлебер, Нанет С. 2007. «Стратэгіі выкладання ў адпаведнасці з культурай: галасы ад

поле." Хуілі: міждысцыплінарнае даследаванне дабрабыту гавайцаў 4(1): 239-

264.

 

15. Седзібе, Мабато. 2008. «Выкладанне мультыкультурнага класа ў вышэйшай установе

Навучанне”. Міжнародны часопіс разнастайнасці ў арганізацыях, супольнасцях

і Нацыі 8(2): 63-68. Праверана 14 лістапада 2008 г. Даступна: SocINDEX.

 

16. Тарп, Роланд Г., Кэці Джордан, Гізела Э. Спэйдэл, Кэтрын Ху-Пей Ау, Томас У.

Кляйн, Радэрык П. Калкінс, Кім С. М. Слоут і Рональд Галімор. 2007 год.

«Адукацыя і карэнныя гавайскія дзеці: перагляд KEEP». Хулі:

Міждысцыплінарнае даследаванне дабрабыту на Гавайях 4 (1): 269-317.

 

17. Тыбэтс, Кэтрын А., Ку Кахакалаў і Занет Джонсан. 2007. «Адукацыя с

Алоха і студэнцкія актывы». Хуілі: міждысцыплінарнае даследаванне гавайскага добра-

Будучы 4(1): 147-181.

 

18. Траск, Хаунані-Кей. 1999. Ад роднай дачкі. Ганалулу, Гавайі: Гавайскі ўніверсітэт

Націсніце.