AAPI Heredaĵo-Monato

Majo estas Heredaĵo-Monato de Asian American Pacific Islander (AAPI), tempo por pripensi kaj rekoni la kontribuon kaj influon de AAPI kaj la efikon kiun ili havis sur la kulturo kaj historio de nia lando. Ekzemple, la 1-a de majo estas Lei-tago, tago kiu celas festi la spiriton de aloha donante kaj/aŭ ricevante leon. AAPI Heritage Month ankaŭ festas aliajn atingojn de tiuj grupoj, inkluzive de festado de la migrado de la unuaj enmigrintoj de Japanio ĝis Usono la 7-an de majo 1843, kaj la kompletigon de la transkontinenta fervojo la 10-an de majo 1869. Dum estas grave festi AAPI-kulturoj kaj homoj, estas same grave rekoni multajn el la malfacilaĵoj kaj defioj, kiujn ĉi tiuj grupoj devis venki, kaj tiujn, kiujn ili daŭre alfrontas hodiaŭ.

Verŝajne, kelkaj el la plej grandaj defioj konfrontitaj de nia socio ligas reen al la eduka sistemo kaj specife, la atingointerspaco inter studentoj de malsamaj etnaj, rasaj, religiaj kaj sociekonomikaj fonoj. En Havajo, la atingointerspaco rilatas al la longa historio de koloniigo en la Havajaj Insuloj. La vizito de kapitano Cook al la Havajaj Insuloj en 1778 kaŭzis kion multaj homoj sentas estis la komenco de la fino de la indiĝena socio kaj kulturo. Kiel multaj aliaj etnaj kaj kulturaj grupoj tra la mondo, kiuj viktimiĝis de eŭropa kaj okcidenta koloniigo. Finfine, la aneksado de Havajo, kiu sekvis la komencan koloniigon de Cook de la insuloj, kaŭzis drastan ŝanĝon en potenco, ŝanĝante ĝin de la manoj de la indiĝenaj homoj al Usono-registaro. Hodiaŭ, indiĝenaj havajanoj daŭre spertas la daŭrantajn efikojn kaj influojn de okcidenta koloniigo.^{1, 9,}

Hodiaŭ, ekzistas pli ol 500 K-12 lernejoj en la stato de Havajo - 256 publikaj, 137 privataj, 31 ĉartaj.⁶- la plej multaj el kiuj uzas okcidentan edukan modelon. Ene de la eduka sistemo de Havajo, Indiĝenaj havajanoj havas iujn el la plej malsupraj akademiaj atingoj kaj atingoniveloj en la ŝtato.^{4, 7, 9, 10, 12} Denaskaj havajaj studentoj ankaŭ pli verŝajne travivas multajn sociajn, kondutismajn kaj mediajn problemojn, kaj malbonan fizikan kaj mensan sanon.

Lernejoj preparas studentojn por siaj plenkreskaj vivoj kaj eniro en la socio-ĉe-granda provizante studentojn per medioj kie ili povas lerni engaĝiĝi kaj reagi al aliaj. Krom formalaj kursoj pri la angla, historio kaj matematiko, edukaj sistemoj ankaŭ plibonigas la kulturan scion de studentoj—lerni ĝuste de malĝuste, kiel interagi kun aliaj, kiel difini sin rilate al la resto de la mondo.². Multaj el ĉi tiuj interagoj estas gvidataj de videblaj trajtoj aŭ trajtoj kiel haŭtkoloro, vestaĵo, hararo aŭ aliaj eksteraj aspektoj. Kvankam estas ofte ke identeco estas interpretita en diversaj manieroj, studoj trovis ke tiuj kiuj posedas certajn dominajn trajtojn - rason (Nigra aŭ kolora), kulturon (ne-amerikan) kaj sekson (inan) - kiuj ne konformas. al sociaj normoj estas pli verŝajne travivi malfacilaĵojn kaj obstaklojn dum la kurso de siaj akademiaj karieroj kaj dum siaj vivoj. Tiuj spertoj ofte havos negativajn efikojn al la eduka atingo kaj aspiroj de tiu individuo.^{3, 15}

Aliaj problemoj povas esti kaŭzitaj de diferencoj inter tio, kion studentoj lernas hejme de siaj familioj, kiu komenciĝas en frua aĝo, al tio, kio estas instruata al ili en la lernejo. Indiĝenaj havajaj familioj ofte societu kaj instruos siajn infanojn laŭ la tradiciaj havajaj kulturaj kredoj kaj normoj. Historie, havajanoj uzis komplikan agrikulturan sistemon de irigacio, kaj dominan kredon ke la tero, aŭ 'āina (laŭlitere signifo, tio kiu manĝas), estis la korpo de iliaj dioj, tiel sankta ke ĝi povus esti prizorgita sed ne posedata. Havajaj homoj ankaŭ utiligis buŝan historion kaj spiritan tradicion ( kapusistemo), kiuj funkciis kiel religio kaj leĝo. Eĉ se kelkaj el ĉi tiuj kredoj kaj praktikoj ne plu estas uzataj, multaj tradiciaj havajaj valoroj daŭre ludis gravan rolon en la hejmaj vivoj de indiĝenaj havajanoj hodiaŭ. Dum tio helpis reteni la spiriton de aloha vivanta en la Havajaj Insuloj, ĝi ankaŭ pretervole detruis la akademiajn perspektivojn, atingojn, kaj atingon por Native Hawaiians-studentoj tra la ŝtato.

La plej multaj el la valoroj kaj kredoj de tradicia havaja kulturo konfliktas kun la "regantaj" blankaj etburĝaj valoroj kiuj estas instruitaj en la plej multaj amerikaj lernejoj. "Anglo-amerikana kulturo tendencas [j] meti pli grandan valoron sur la submetiĝon de naturo kaj konkurado kun aliaj, dependecon de ekspertoj ... [uzante] analizajn alirojn"⁵ al problemo solvado, sendependeco kaj individuismo.^{14, 17} Literaturo pri edukado en Havajo kaj pasintaj studoj pri akademia atingo kaj atingo trovis, ke indiĝenaj havajanoj malfacile lernas ĉar ili ofte estas konfrontitaj kun temoj de kultura konflikto en la eduka sistemo. La instruplanoj uzataj de la plej multaj lernejoj estas kutime evoluigitaj kaj skribitaj de okcidenta kolonia vidpunkto.

Studoj ankaŭ trovis ke indiĝenaj havajaj studentoj ofte estis konfrontitaj kun rasismaj travivaĵoj kaj stereotipoj en la lernejo fare de aliaj studentoj, kaj de instruistoj kaj aliaj fakultatanoj en siaj lernejoj. Tiuj okazaĵoj foje estis konsciaj - nomvokado kaj la uzo de rasaj kalumnoj¹²- kaj estis foje neintencaj situacioj en kiuj studentoj sentis ke instruistoj aŭ aliaj studentoj havis pli malaltajn atendojn de ili surbaze de sia rasa, etna aŭ kultura fono.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} Indiĝenaj havajaj studentoj kiuj havis malfacilecon konformiĝi al kaj adopti okcidentajn valorojn ofte estas viditaj kiel havantaj malpli kapablon sukcesi akademie, kaj alfrontas pli da defioj en sukcesi pli poste en la vivo.

Kiel iu, kiu laboras en la sanservo, servante iujn el la plej vundeblaj loĝantaroj de nia socio, mi kredas, ke estas ege grave kompreni la rilaton inter edukado kaj sano ene de pli larĝa socia kunteksto. Eduko estas rekte ligita al la kapabloj de individuoj esti finance sekura, reteni dungadon, stabilan loĝigon, kaj sociekonomikan sukceson. Kun la tempo, kaj ĉar la breĉo pliiĝis inter laborista kaj meza klaso, do havi la sociajn malegalecojn en nia socio same kiel malegalecojn en sano - malsano, kronika malsano, menshigienproblemoj, kaj malbonaj sanrezultoj. Nepras daŭre rigardi al strategioj pri sano de loĝantaro kaj prizorgado de tuta persono, komprenante ke sano kaj sociaj determinantoj estas nedisigeble ligitaj kaj devas ambaŭ esti traktitaj por fari diferencon en kaj plibonigi la sanon kaj bonfarton de niaj membroj.

 

 

Referencoj

1. Aiku, Hokulani K. 2008. "Rezistante Ekzilon en la Patrujo: He Mo'oleno No Lā'ie."

American Indian Quarterly 32 (1): 70-95. Prenite la 27-an de januaro 2009. Havebla:

SocINDEX.

 

2. Bourdieu, Pierre. 1977. Reproduktado en Edukado, Socio kaj Kulturo, tradukita de

Richard Nice. Beverly Hills, CA: SAGE Publications Ltd.

 

3. Brimeyer, Ted M., JoAnn Miller, kaj Robert Perrucci. 2006. "Sociaj Klasaj Sentoj en

Formacio: Influo de Class Socialization, College Socialization, kaj Class

Aspiroj.” La Sociologia Kvaronjara Revuo 47:471-495. Prenite la 14-an de novembro 2008 .

Havebla: SocINDEX.

 

4. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. Lernejkondiĉoj kaj Academic Gains Among Native Hawaiians: Identigante sukcesajn lernejstrategiojn: Administra Resumo kaj Key Themes. Kalamazoo: La Taksado-Centro, Western Michigan University. Preta por Hawai'i Sekcio de Edukado kaj Kamehameha Lernejoj - Esplorado kaj Taksado-Dividado.

 

5. Daniels, Judi. 1995-a "Taksado de la Morala Evoluo kaj Memfido de Havaja Junularo". Journal of Multicultural Counseling & Development 23 (1): 39-47.

 

6. Havaja Sekcio de Edukado. "La Publikaj Lernejoj de Havajo". Prenite la 28-an de majo 2022. http://doe.k12.hi.us.

 

7. Kamehameha Lernejoj. 2005. "La Kamehameha Lernejoj-Eduka Strategia Plano."

Honolulu, HI: Kamehameha Lernejoj. Prenite marton, 9 2009.

 

8. Kana'iaupuni, Sk, Nolan Malone, kaj K. Ishibashi. 2005. Ka huaka'i: 2005 Indiĝeno

Havaja Eduka Takso. Honolulu, HI: Kamehameha Lernejoj, Pauahi

Publikaĵoj.

 

9. Kaomea, Julie. 2005-a "Indiĝenaj Studoj en la Elementa Instruplano: Avertaĵo

Havaja Ekzemplo." Anthropology and Education Quarterly 36 (1): 24-42. Prenite

27 januaro 2009. Havebla: SocINDEX.

 

10. Kawakami, Alice J. 1999. "Senco de Loko, Komunumo, kaj Identeco: Transpontado de la Interspaco

Inter Hejmo kaj Lernejo por Havajaj Studentoj." Edukado kaj Urba Socio

32 (1): 18-40. Prenite februaron 2, 2009. (http://www.sagepublications.com).

 

11. Langer P. La uzo de religo en edukado: kompleksa instrua strategio. Psychol Rep. 2011 Dec;109(3):775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. Okamoto, Scott K. 2008. "Risko kaj Protektaj Faktoroj de Mikronezia Junularo En Havajo:

Esplora Studo." Journal of Sociology & Social Welfare 35 (2): 127-147.

Prenite la 14-an de novembro 2008. Havebla: SocINDEX.

 

13. Poyatos, Cristina. 2008. "Multkultura Kapitalo en Mezlernejo." La Internacia

Ĵurnalo de Diverseco en Organizoj, Komunumoj kaj Nacioj 8 (2): 1-17.

Prenite la 14-an de novembro 2008. Havebla: SocINDEX.

 

14. Schonleber, Nanette S. 2007. "Kulture Kongruaj Instruaj Strategioj: Voĉoj De

la kampo." Hūili: Multidisciplina Esplorado pri Havaja Bonfarto 4 (1): 239-

264.

 

15. Sedibe, Mabatho. 2008. “Instruado de Multkultura Klasĉambro en Supera Institucio de

Lernante.” La Internacia Revuo pri Diverseco en Organizoj, Komunumoj

kaj Nacioj 8 (2): 63-68. Prenite la 14-an de novembro 2008. Havebla: SocINDEX.

 

16. Tharp, Roland G., Cathie Jordan, Gisela E. Speidel, Kathryn Hu-Pei Au, Thomas W.

Klein, Roderick P. Calkins, Kim CM Sloat, kaj Ronald Gallimore. 2007.

"Edukado kaj Indiĝenaj Havajaj Infanoj: Revizitante KEEP." Hūili:

Multidisciplinary Research on Hawaiian Well-Being 4 (1): 269-317.

 

17. Tibbetts, Katherine A., Kū Kahakalau, kaj Zanette Johnson. 2007. “Edukado kun

Aloha kaj Studenta Aktivo." Hūili: Multidisciplina Esplorado pri Havaja Puto-

Estante 4 (1): 147-181.

 

18. Trask, Haunani-Kay. 1999. De Indiĝena Filino. Honolulu, HI: Universitato de Havajo

Premu.