Wulan Warisan AAPI

Mei minangka Wulan Warisan Asian American Pacific Islander (AAPI), wektu kanggo mikir lan ngenali kontribusi lan pengaruh AAPI lan pengaruhe marang budaya lan sejarah negara kita. Contone, 1 Mei yaiku Dina Lei, dina sing dimaksudake kanggo ngrayakake semangat aloha kanthi menehi lan/utawa nampa lei. Wulan Warisan AAPI uga mengeti prestasi liyane saka kelompok kasebut, kalebu mengeti migrasi para imigran pisanan saka Jepang menyang Amerika Serikat tanggal 7 Mei 1843, lan rampunge jalur sepur transcontinental tanggal 10 Mei 1869. AAPI budaya lan wong, iku merata penting kanggo ngenali akeh kangelan lan tantangan sing kelompok iki wis kanggo ngalahake, lan sing isih terus ngadhepi dina.

Bisa dibantah, sawetara tantangan paling gedhe sing diadhepi masyarakat kita ana hubungane karo sistem pendidikan lan khususe, kesenjangan prestasi antarane siswa saka latar belakang etnis, ras, agama, lan sosial ekonomi sing beda. Ing Hawaii, kesenjangan prestasi ana hubungane karo sejarah kolonisasi sing dawa ing Kapuloan Hawaii. Kunjungan Kapten Cook ing Kapuloan Hawaii ing taun 1778 nyebabake apa sing dirasakake dening akeh wong minangka wiwitan pungkasane masyarakat lan budaya pribumi. Kaya akeh kelompok etnis lan budaya liyane ing saindenging jagad sing dadi korban kolonisasi Eropa lan Kulon. Pungkasane, aneksasi Hawaii, sing ngetutake kolonisasi awal Cook ing pulo kasebut, nyebabake owah-owahan kekuwatan sing drastis, pindhah saka tangane wong pribumi menyang pamrentah Amerika Serikat. Saiki, wong asli Hawaii terus ngalami efek lan pengaruh kolonisasi Kulon.^{1, 9,}

Saiki, ana luwih saka 500 sekolah K-12 ing negara bagian Hawaii—256 umum, 137 swasta, 31 piagam.⁶- sing paling akeh nggunakake model pendidikan Barat. Ing sistem pendhidhikan Hawaii, Native Hawaiian duwe sawetara prestasi akademik lan tingkat prestasi sing paling murah ing negara kasebut.^{4, 7, 9, 10, 12} Siswa asli Hawaii uga luwih kerep ngalami masalah sosial, prilaku, lan lingkungan, lan kesehatan fisik lan mental sing kurang.

Sekolah nyiapake siswa kanggo urip diwasa lan mlebu menyang masyarakat kanthi menehi lingkungan sing bisa sinau kanggo melu lan nanggepi wong liya. Saliyane kursus formal ing basa Inggris, sejarah, lan matématika, sistem pendidikan uga nambah kawruh budaya siswa-sinau bener saka salah, carane sesambungan karo wong liya, carane nemtokake awake dhewe ing hubungan karo donya liyane.². Akeh interaksi kasebut dipandu dening ciri utawa sipat sing katon kaya warna kulit, sandhangan, gaya rambut, utawa penampilan njaba liyane. Sanajan umume identitas diinterpretasikake kanthi macem-macem cara, panliten nemokake manawa wong-wong sing nduweni sipat dominan tartamtu - ras (Ireng utawa werna), budaya (non-Amerika), lan jender (wadon) - sing ora cocog. marang norma-norma masyarakat luwih kerep ngalami kasangsaran lan alangan sajrone karir akademik lan sajrone urip. Pengalaman kasebut asring duweni efek negatif marang prestasi lan aspirasi pendhidhikan individu kasebut.^{3, 15}

Masalah liyane bisa disebabake dening bedo antarane apa sing disinaoni siswa ing omah saka kulawargane sing diwiwiti nalika umur dini, nganti apa sing diwulangake ing sekolah. Kulawarga asli Hawaii bakal kerep sosialisasi lan mulang anak-anake miturut kapercayan lan norma budaya tradisional Hawaii. Sacara historis, wong Hawaii nggunakake sistem irigasi pertanian sing rumit, lan kapercayan sing umum yen tanah, utawa 'āina (tegese, sing menehi panganan), minangka badan dewa-dewa sing suci banget nganti bisa dijaga nanging ora diduweni. Wong Hawaii uga nggunakake sejarah lisan lan tradhisi spiritual (sistem kapu), sing dadi agama lan hukum. Sanajan sawetara kapercayan lan praktik kasebut ora digunakake maneh, akeh nilai tradisional Hawaii sing terus dadi peran utama ing urip wong asli Hawaii saiki. Nalika iki wis dadi semangat aloha kanggo tetep urip ing Kapuloan Hawaii, iku uga ora sengaja ngrusak prospek akademik, prestasi, lan prestasi kanggo siswa Native Hawaiians ing saindhenging negara.

Umume nilai lan kapercayan budaya Hawaii tradisional konflik karo nilai-nilai kelas menengah putih "dominan" sing diwulangake ing sekolah-sekolah Amerika. "Budaya Anglo-Amerika cenderung menehi nilai sing luwih gedhe babagan subjugasi alam lan kompetisi karo wong liya, gumantung marang para ahli ... [nggunakake] pendekatan analitis"⁵ kanggo ngatasi masalah, kamardikan, lan individualisme.^{14, 17} Sastra babagan pendhidhikan ing Hawaii lan studi kepungkur babagan prestasi lan prestasi akademik nemokake yen wong asli Hawaii ngalami kangelan sinau amarga asring ngadhepi masalah konflik budaya ing sistem pendidikan. Kurikulum sing digunakake dening akeh sekolah biasane dikembangake lan ditulis saka sudut pandang kolonial Barat.

Pasinaon uga nemokake yen siswa asli Hawaii asring ngadhepi pengalaman rasis lan stereotip ing sekolah dening siswa liyane, lan dening guru lan anggota fakultas liyane ing sekolah. Kedadeyan iki kadhangkala disengaja - jeneng-panggilan lan nggunakake slurs rasis¹²- lan kadhangkala minangka kahanan sing ora disengaja nalika siswa ngrasa yen guru utawa siswa liyane nduweni pangarepan sing luwih murah adhedhasar latar belakang ras, etnis, utawa budaya.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} Siswa asli Hawaii sing wis angel netepi lan ngetrapake nilai-nilai Barat asring katon kurang kemampuan kanggo sukses sacara akademis, lan ngadhepi tantangan liyane kanggo sukses ing urip sabanjure.

Minangka wong sing kerja ing bidang perawatan kesehatan, nglayani sawetara populasi sing paling rawan ing masyarakat, aku yakin penting banget kanggo ngerti hubungane pendidikan lan kesehatan ing konteks sosial sing luwih jembar. Pendhidhikan langsung ana gandhengane karo kemampuan individu supaya bisa aman finansial, njaga lapangan kerja, omah sing stabil, lan sukses sosial-ekonomi. Swara wektu, lan minangka longkangan wis tambah antarane makarya lan kelas menengah, supaya duwe inequities sosial ing masyarakat kita uga disparities ing kesehatan - penyakit, penyakit kronis, masalah kesehatan mental, lan asil kesehatan miskin. Penting kanggo terus ndeleng strategi manajemen kesehatan populasi lan perawatan kabeh wong, ngerteni manawa faktor kesehatan lan sosial ora bisa dipisahake lan kudu ditangani kanggo nggawe bedane lan ningkatake kesehatan lan kesejahteraan anggota.

 

 

Cathetan Suku

1. Aiku, Hokulani K. 2008. "Resisting Exile in the Homeland: He Mo'oleno No Lā'ie."

American Indian Triwulanan 32(1): 70-95. Diakses tanggal 27 Januari 2009. Kasedhiya:

SocINDEX.

 

2. Bourdieu, Pierre. 1977. Reproduksi ing Pendidikan, Masyarakat, lan Budaya, diterjemahake dening

Richard Nice. Beverly Hills, CA: SAGE Publications Ltd.

 

3. Brimeyer, Ted M., JoAnn Miller, lan Robert Perrucci. 2006. “Sentimen Kelas Sosial ing

Formasi: Pengaruh Sosialisasi Kelas, Sosialisasi Perguruan Tinggi, lan Kelas

Aspirasi.” Triwulan Sosiologis 47:471-495. Dijupuk 14 November 2008 .

Kasedhiya: SocINDEX.

 

4. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. Kahanan Sekolah lan Keuntungan Akademik Antarane Native Hawaiians: Ngenali strategi sekolah sing sukses: Ringkesan Eksekutif lan Tema Utama. Kalamazoo: Pusat Evaluasi, Universitas Michigan Barat. Disiapake kanggo Departemen Pendidikan Hawai'i lan Sekolah Kamehameha – Divisi Riset lan Evaluasi.

 

5. Daniels, Judy. 1995. "Assessing Development Moral and Self-Esteem of Hawaiian Youth". Jurnal Konseling & Pengembangan Multikultural 23(1): 39-47.

 

6. Departemen Pendidikan Hawaii. "Sekolah Umum Hawaii". Diakses tanggal 28 Mei 2022. http://doe.k12.hi.us.

 

7. Sekolah Kamehameha. 2005. "Rencana Strategis Pendidikan Sekolah Kamehameha."

Honolulu, HI: Sekolah Kamehameha. Dijupuk Maret, 9 2009 .

 

8. Kana'iaupuni, SK, Nolan Malone, and K. Ishibashi. 2005. Ka huaka'i: 2005 Native

Assessment pendidikan Hawaiian. Honolulu, HI: Kamehameha Schools, Pauahi

Publikasi

 

9. Kaomea, Julie. 2005. “Kajian Adat ing Kurikulum SD: Awas

Tuladha Hawaii.” Antropologi lan Pendidikan Triwulanan 36(1): 24-42. Dijupuk

27 Januari 2009. Kasedhiya: SocINDEX.

 

10. Kawakami, Alice J. 1999. “Sense of Place, Community, and Identity: Bridging the Gap

Antarane Omah lan Sekolah kanggo Siswa Hawaii. Pendidikan lan Masyarakat Urban

32(1): 18-40. Diakses tanggal 2 Februari 2009. (http://www.sagepublications.com).

 

11. Langer P. Panggunaan umpan balik ing pendidikan: strategi instruksional sing kompleks. Psychol Rep. 2011 Desember;109(3):775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. Okamoto, Scott K. 2008. "Faktor Risiko lan Proteksi Pemuda Mikronesia Ing Hawai'i:

Kajian Eksplorasi.” Jurnal Sosiologi & Kesejahteraan Sosial 35(2): 127-147.

Diakses tanggal 14 November 2008. Kasedhiya: SocINDEX.

 

13. Poyatos, Cristina. 2008. "Modal Multikultural ing Sekolah Menengah." Internasional

Jurnal Keragaman ing Organisasi, Komunitas lan Bangsa 8(2): 1-17.

Diakses tanggal 14 November 2008. Kasedhiya: SocINDEX.

 

14. Schonleber, Nanette S. 2007. “Strategi Pengajaran Culturally Congruent: Voices From

lapangan.” Hūili: Riset Multidisiplin babagan Kesejahteraan Hawaii 4(1): 239-

264.

 

15. Sedibe, Mabatho. 2008. “Minangka Kelas Multikultural ing Institusi Inggil

Sinau.” Jurnal Internasional Keragaman ing Organisasi, Komunitas

lan Bangsa 8(2): 63-68. Diakses tanggal 14 November 2008. Kasedhiya: SocINDEX.

 

16. Tharp, Roland G., Cathie Jordan, Gisela E. Speidel, Kathryn Hu-Pei Au, Thomas W.

Klein, Roderick P. Calkins, Kim CM Sloat, lan Ronald Gallimore. 2007.

"Pendidikan lan Anak Hawaii Asli: Ngunjungi KEEP." Jeneng:

Riset Multidisiplin babagan Kasejahteraan Hawaii 4 (1): 269-317.

 

17. Tibbetts, Katherine A., Kū Kahakalau, and Zanette Johnson. 2007. “Pendidikan karo

Aloha lan Aset Siswa. Hūili: Riset Multidisiplin ing Sumur Hawaii-

Dadi 4(1): 147-181.

 

18. Trask, Haunani-Kay. 1999. Saka Putri Pribumi. Honolulu, HI: Universitas Hawaii

Pencet.