AAPI mantojuma mēnesis

Maijs ir Āzijas un Amerikas Klusā okeāna salu (AAPI) mantojuma mēnesis, kas ir laiks, lai pārdomātu un atzītu AAPI ieguldījumu un ietekmi, kā arī to ietekmi uz mūsu valsts kultūru un vēsturi. Piemēram, 1. maijs ir Lei diena – diena, kas paredzēta alohas gara svinēšanai, dodot un/vai saņemot leišu. AAPI mantojuma mēnesī tiek atzīmēti arī citi šo grupu sasniegumi, tostarp pieminot pirmo imigrantu migrāciju no Japānas uz ASV 7. gada 1843. maijā un transkontinentālā dzelzceļa pabeigšanu 10. gada 1869. maijā. Lai gan ir svarīgi svinēt svētkus. AAPI kultūrām un cilvēkiem, ir vienlīdz svarīgi apzināties daudzas grūtības un izaicinājumus, kas šīm grupām bija jāpārvar, kā arī tos, ar kuriem tās joprojām saskaras.

Iespējams, daži no lielākajiem izaicinājumiem, ar kuriem saskaras mūsu sabiedrība, ir saistīti ar izglītības sistēmu un jo īpaši ar sasniegumu plaisu starp skolēniem no dažādām etniskām, rasu, reliģiskajām un sociālekonomiskajām grupām. Havaju salās sasniegumu atšķirības ir saistītas ar ilgo kolonizācijas vēsturi Havaju salās. Kapteiņa Kuka vizīte Havaju salās 1778. gadā izraisīja to, ko daudzi cilvēki uzskata par pamatiedzīvotāju sabiedrības un kultūras beigu sākumu. Tāpat kā daudzas citas etniskās un kultūras grupas visā pasaulē, kas kļuva par Eiropas un Rietumu kolonizācijas upuriem. Galu galā Havaju salu aneksija, kas sekoja Kuka sākotnējai salu kolonizācijai, izraisīja krasas varas izmaiņas, pārceļot to no pamatiedzīvotāju rokās uz Amerikas Savienoto Valstu valdību. Mūsdienās vietējie havajieši turpina piedzīvot Rietumu kolonizācijas ilgstošās sekas un ietekmi.^{1, 9,}

Mūsdienās Havaju salu štatā ir vairāk nekā 500 K-12 skolu — 256 valsts, 137 privātās, 31 hartas skolas.⁶— lielākā daļa no kurām izmanto Rietumu izglītības modeli. Havaju salu izglītības sistēmā vietējiem havajiešiem ir daži no zemākajiem akadēmisko sasniegumu un sasniegumu līmeņiem štatā.^{4, 7, 9, 10, 12} Vietējie Havaju salu studenti arī biežāk piedzīvo daudzas sociālās, uzvedības un vides problēmas, kā arī sliktu fizisko un garīgo veselību.

Skolas sagatavo skolēnus pieaugušo dzīvei un ieiešanai sabiedrībā kopumā, nodrošinot skolēniem vidi, kurā viņi var iemācīties sadarboties ar citiem un reaģēt uz tiem. Papildus formālajiem angļu valodas, vēstures un matemātikas kursiem izglītības sistēmas paplašina arī studentu kultūras zināšanas — mācīšanos no labā no ļaunā, kā mijiedarboties ar citiem, kā definēt sevi saistībā ar pārējo pasauli.². Daudzas no šīm mijiedarbībām ir saistītas ar redzamām īpašībām vai iezīmēm, piemēram, ādas krāsu, apģērbu, matu stilu vai citiem ārējiem izskatiem. Lai gan ir ierasts, ka identitāti interpretē dažādos veidos, pētījumi ir atklājuši, ka tie, kuriem piemīt noteiktas dominējošās iezīmes — rase (melnā vai krāsainā), kultūra (nav amerikāniete) un dzimums (sieviete) — neatbilst. Sabiedrības normu ievērošana, visticamāk, piedzīvos grūtības un šķēršļus akadēmiskās karjeras laikā un visas dzīves laikā. Šai pieredzei bieži būs negatīva ietekme uz šī indivīda izglītības sasniegumiem un centieniem.^{3, 15}

Citas problēmas var izraisīt neatbilstība starp to, ko skolēni mācās mājās no savām ģimenēm, kas sākas jau agrā bērnībā, un to, ko viņiem māca skolā. Vietējās havajiešu ģimenes bieži socializēsies un mācīs savus bērnus saskaņā ar tradicionālajiem Havaju kultūras uzskatiem un normām. Vēsturiski havajieši izmantoja sarežģītu lauksaimniecības apūdeņošanas sistēmu un dominēja uzskats, ka zeme jeb 'āina (burtiskā nozīmē tas, kas baro) ir viņu dievu ķermenis, kas ir tik svēts, ka par to varēja rūpēties, bet nepiederēt. Havaju iedzīvotāji izmantoja arī mutvārdu vēsturi un garīgo tradīciju (kapu sistēmu), kas kalpoja kā reliģija un likums. Lai gan daži no šiem uzskatiem un praksēm vairs netiek izmantoti, daudzas tradicionālās havajiešu vērtības joprojām ieņem nozīmīgu vietu vietējo havajiešu mājas dzīvē. Lai gan tas ir palīdzējis uzturēt dzīvu aloha garu Havaju salās, tas arī netīši ir sagrāvis Havaju vietējo studentu akadēmiskās izredzes, sasniegumus un sasniegumus visā štatā.

Lielākā daļa tradicionālās Havaju kultūras vērtību un uzskatu ir pretrunā ar "dominējošajām" balto vidusšķiras vērtībām, kuras māca lielākajā daļā Amerikas skolu. "Angloamerikāņu kultūrai ir tendence piešķirt lielāku vērtību dabas pakļaušanai un konkurencei ar citiem, paļaušanās uz ekspertiem… [izmantojot] analītisko pieeju"⁵ problēmu risināšanai, neatkarībai un individuālismam.^{14, 17} Literatūra par izglītību Havaju salās un iepriekšējie pētījumi par akadēmisko sasniegumu un sasniegumiem atklāj, ka vietējiem havajiešiem ir grūtības mācīties, jo viņi bieži saskaras ar kultūras konflikta problēmām izglītības sistēmā. Vairumā skolu izmantotās mācību programmas parasti ir izstrādātas un rakstītas no Rietumu koloniālā viedokļa.

Pētījumi arī atklāja, ka vietējie Havaju salu studenti bieži saskārās ar rasistisku pieredzi un stereotipiem skolā no citiem studentiem, kā arī skolotājiem un citiem viņu skolu mācībspēkiem. Šie incidenti dažkārt bija apzināti — apsaukāšanās un rasu zaimošana¹²– un dažkārt bija netīšas situācijas, kurās studentiem šķita, ka skolotāji vai citi skolēni pret viņiem sagaida mazākas prasības viņu rases, etniskās vai kultūras izcelsmes dēļ.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} Vietējie Havaju salu studenti, kuriem ir bijušas grūtības pielāgoties un pieņemt Rietumu vērtības, bieži tiek uzskatīti par tādiem, kuriem ir mazākas spējas gūt panākumus akadēmiskajā jomā, un viņi saskaras ar lielākiem izaicinājumiem, lai gūtu panākumus vēlākā dzīvē.

Kā cilvēks, kas strādā veselības aprūpes jomā, apkalpojot dažus no mūsu sabiedrības neaizsargātākajiem iedzīvotājiem, es uzskatu, ka ir ārkārtīgi svarīgi izprast attiecības starp izglītību un veselību plašākā sociālajā kontekstā. Izglītība ir tieši saistīta ar indivīda spējām būt finansiāli nodrošinātiem, saglabāt nodarbinātību, stabilu mājokli un sociāli ekonomiskiem panākumiem. Laika gaitā, palielinoties plaisai starp strādājošo un vidusšķiru, mūsu sabiedrībā ir radusies sociālā nevienlīdzība, kā arī atšķirības veselības jomā — slimības, hroniskas slimības, garīgās veselības problēmas un slikti veselības rezultāti. Ir obligāti jāturpina pievērsties iedzīvotāju veselības pārvaldības stratēģijām un visas personas aprūpei, saprotot, ka veselība un sociālie faktori ir nesaraujami saistīti, un tie ir jārisina, lai mainītu un uzlabotu mūsu dalībnieku veselību un labklājību.

 

 

Atsauces

1. Aiku, Hokulani K. 2008. “Pretošanās trimdai dzimtenē: He Mo'oleno No Lā'ie.”

American Indian Quarterly 32(1): 70-95. Iegūts 27. gada 2009. janvārī. Pieejams:

SocINDEX.

 

2. Burdjē, Pjērs. 1977. Reprodukcija izglītībā, sabiedrībā un kultūrā, tulk

Ričards Jauks. Beverlihilsa, Kalifornija: SAGE Publications Ltd.

 

3. Brimejers, Teds M., Džoana Millere un Roberts Perruči. 2006. “Sociālās klases sentiments in

Veidošanās: klases socializācijas, koledžas socializācijas un klases ietekme

Vēlmes.” The Sociological Quarterly 47:471-495. Skatīts 14. gada 2008. novembrī.

Pieejams: SocINDEX.

 

4. Korīns, CLS, DC Šroters, G. Mirons, G. Kanaaupuni, SK Vatkinss-Viktorino, L. M. Gustafsons. 2007. Skolas apstākļi un akadēmiskie ieguvumi vietējo havajiešu vidū: veiksmīgu skolu stratēģiju noteikšana: kopsavilkums un galvenās tēmas. Kalamazū: Rietummičiganas universitātes novērtēšanas centrs. Sagatavots Havaju salu Izglītības departamentam un Kamehameha skolām – Pētniecības un novērtēšanas nodaļai.

 

5. Daniels, Džūdija. 1995. “Havaju jauniešu morālās attīstības un pašcieņas novērtējums”. Journal of Multicultural Counseling & Development 23(1): 39-47.

 

6. Havaju salu Izglītības departaments. "Havaju salu valsts skolas". Iegūts 28. gada 2022. maijā. http://doe.k12.hi.us.

 

7. Kamehameha skolas. 2005. "Kamehameha skolu izglītības stratēģiskais plāns."

Honolulu, HI: Kamehameha skolas. Iegūts 9. gada 2009. martā.

 

8. Kana'iaupuni, SK, Nolans Malone un K. Išibaši. 2005. Ka huaka'i: 2005 Dzimtā

Havaju izglītības novērtējums. Honolulu, HI: Kamehameha skolas, Pauahi

Publikācijas.

 

9. Kaomea, Džūlija. 2005. “Pamatiedzīvotāju studijas pamatizglītības programmā: brīdinājums

Havaju piemērs." Antropoloģijas un izglītības ceturkšņa 36(1): 24-42. Iegūts

27. gada 2009. janvāris. Pieejams: SocINDEX.

 

10. Kawakami, Alice J. 1999. “Vietas sajūta, kopiena un identitāte: plaisas pārvarēšana

Starp mājām un skolu Havaju studentiem. Izglītība un pilsētsabiedrība

32(1): 18-40. Iegūts 2. gada 2009. februārī (http://www.sagepublications.com).

 

11. Langers P. Atgriezeniskās saites izmantošana izglītībā: sarežģīta apmācības stratēģija. Psychol Rep. 2011 Dec;109(3):775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. Okamoto, Scott K. 2008. “Mikronēzijas jauniešu riska un aizsardzības faktori Havaju salās:

Izpētes pētījums.” Socioloģijas un sociālās labklājības žurnāls 35(2): 127-147.

Iegūts 14. gada 2008. novembrī. Pieejams: SocINDEX.

 

13. Poyatos, Kristīna. 2008. “Daudzkultūru kapitāls vidusskolā”. Starptautiskais

Journal of Diversity in Organizations, Communities and Nations 8(2): 1-17.

Iegūts 14. gada 2008. novembrī. Pieejams: SocINDEX.

 

14. Schonleber, Nanette S. 2007. “Kulturāli saskaņotas mācīšanas stratēģijas: balsis no

lauks." Hūili: Daudznozaru pētījumi par Havaju labklājību 4(1): 239-

264.

 

15. Sedibe, Mabato. 2008. “Multikultūru klases mācīšana augstskolā

Mācīšanās.” Starptautiskais žurnāls par daudzveidību organizācijās, kopienās

un Nācijas 8(2): 63-68. Iegūts 14. gada 2008. novembrī. Pieejams: SocINDEX.

 

16. Tārps, Rolands G., Ketija Džordana, Žizela E. Speidela, Katrīna Hu-Peja, Tomass V.

Kleins, Roderiks P. Kalkinss, Kims CM Sloats un Ronalds Galimors. 2007. gads.

"Izglītība un vietējie Havaju bērni: KEEP apmeklējums." Hūili:

Daudznozaru pētījumi par Havaju labklājību 4 (1): 269-317.

 

17. Tibets, Ketrīna A., Kū Kahakalau un Zanete Džonsone. 2007. “Izglītība ar

Aloha un studentu līdzekļi. Hūili: Daudznozaru pētījumi par Havaju aku

Esot 4(1): 147-181.

 

18. Trasks, Haunani-Kajs. 1999. No dzimtās meitas. Honolulu, HI: Havaju universitāte

Nospiediet.