Интерсекционалност
Што Is Интерсекционалност?
Кој е единствениот збор што би го користеле за да се опишете себеси од сега па натаму за секоја ситуација? Сите ние имаме повеќе од еден идентитет и невозможно е некогаш да бидеме само еден по еден. Интерсекционалноста ја препознава оваа реалност. Сметам дека интерсекционалноста е поцелосно сметководство на доживеаното искуство за секој поединец. Слично е како ние го разгледуваме теорија на критична трка поцелосно сметководство на историјата. На позитивна нота, интерсекционалноста може да помогне да се објасни колку сме сложени и интересни секој од нас (повеќе за тоа подолу). Сепак, постојат и негативни импликации, кои мора да ги вклучиме во центарот на нашата работа за различност, правичност, инклузија и припадност.
Кимберле Креншо ја измислил „интерсекционалноста“ уште во 1980 година во посочувањето дека црните жени се соочуваат со дискриминации кои го надминуваат едноставното комбинирање на дискриминациите со кои се соочуваат црните мажи и со кои се соочуваат сите жени и небинарни луѓе. Со други зборови, тоа не е едноставно A+B=C, туку A+B=D (Дозволив „D“ да значи „Застрашувачки количини на дискриминација“ во овој случај). Како настрана за моите колеги од науката, го гледаме овој ист вид на феномен во биологијата и хемијата, кога две соединенија или ензими комбинирани имаат многу поголем (а понекогаш и сосема различен) ефект од „збирот на двата дела“ различни ефекти. '
#Кажи го нејзиното име е одговор на едно од прашањата што ги искусуваат црните жени. Општо земено, на прашањето за црнците кои биле убиени од полицијата, луѓето почесто се сеќаваат на имињата на црните момчиња и мажи отколку на црните девојки, жени и небинарни луѓе. Важно е да се забележи дека во овој пример, има дополнителни идентитети кои се вкрстуваат и се вклучени. Гледајќи ги групите луѓе справувајќи се најмногу со полициската бруталност, и оние чии имиња добиваат најголемо внимание и видливост во медиумите, постојат и други системи на работа, вклучително и класификација и способност.
Саморефлексија и подобро разбирање
Обидот да се земат предвид сите идентитети што едно лице може да ги поседува, како некои идентитети може да се променат со текот на времето и како повеќе идентитети се комбинираат за да направат уникатен сет на искуства, предности и недостатоци е предизвик. Еве две активности за саморефлексија кои ми беа корисни. Ги поканувам сите да ги пробаат овие:
- Ова првпат ми го претстави Ијеома Олуо во нејзината револуционерна работа, Значи, сакате да зборувате за расата (Не можам доволно да ја препорачам оваа книга). Започнете да ги пишувате сите начини на кои имате привилегија. Сакам да укажам на начинот на Олуо да ја дефинира „привилегијата“ во контекст на социјалната правда: тоа е предност или збир на предности што вие ги имате, а другите не. Привилегија бара и вие да не сте ја заработиле 100% и другите да се соочат со неповолна положба бидејќи ја немаат. Проверете го поглавјето четири од истата книга ако сакате повеќе појаснувања. Ја ценам оваа активност од многу причини. Тоа ми помогна да го разберам големиот број на идентитети што ги поседувам генерално, за кои можеби никогаш порано не сум размислувал. Секој пат кога сум ја направил мојата листа, открив нови! До тој момент, Олуо (и јас) препорачуваме да го правиме овој одраз донекаде редовно како аспиративен сојузник.
- Развиено од Хедер Кенеди и Даниел Мартинез од Школата за јавно здравје во Колорадо, ова ја презема активноста погоре и ја превртува наративот. Тоа е начин на проверка на нашето културно богатство. Овде ќе го поминете работниот лист и ќе проверите што се однесува на вас. Оваа активност ги слави силите и ресурсите стекнати од групите кои се континуирано маргинализирани во нашата земја, вклучувајќи ги BIPOC, имигрантите, младите, инвалидите, ЛГБТК+ и дополнителните заедници. Вклучив повторно печатење на оваа листа за проверка со нивна дозвола и може да одите овде да го разгледате.
Конечна мисла: Сочувство, а не разбирање
Неодамна беше споделен цитат со мене во Доста маж подкаст тоа оттогаш ми се залепи. Во интервјуто со нивниот гостин, истакна небинарен изведувач, автор и активист Алок Ваид-Менон рече: „Фокусот беше ставен на разбирањето, а не на сочувството. Така, луѓето ќе речат „Не разбирам -“ Зошто треба да ме разберете за да кажете дека не треба да доживеам насилство? Џастин Балдони, ко-водител на подкастот, продолжи да рече: „Мислиме дека треба да разбереме нешто за да го прифатиме, или да го сакаме, а тоа не е вистината“.
Мојата обука за јавно здравје ме научи дека голем фактор за она што може да ги промени постапките на една личност е да се изгради подобро разбирање. Ако разбереме зошто или како ќе ни помогне извршувањето на некоја акција, поголема е веројатноста да го направиме тоа. Но, оваа човечка состојба има цена кога инсистираме прво да знаеме сè пред да дејствуваме. Има многу работи во нашиот свет што е тешко да се сфатат, некои дури и засекогаш незнајни. Можеме и треба да продолжиме да учиме и да ги славиме нашите многу различни идентитети, перспективи и начини на постоење на оваа планета. Тековното учење е одговорност што можеме да ја преземеме како дел од нашите активности во залагањето, застапувањето и сојузништвото. Меѓутоа, целосното разбирање на искуството не треба да биде предуслов за покажување емпатија и барање правда и правичност.