AAPI pärandikuu

Mai on Aasia-Ameerika Vaikse ookeani saarte (AAPI) pärandikuu, aeg mõtiskleda ja tunnustada AAPI panust ja mõju ning nende mõju meie riigi kultuurile ja ajaloole. Näiteks 1. mai on lei päev, mis on mõeldud aloha vaimu tähistamiseks lei andmise ja/või vastuvõtmisega. AAPI pärandikuu tähistab ka nende rühmade muid saavutusi, sealhulgas esimeste immigrantide rändamise mälestust Jaapanist Ameerika Ühendriikidesse 7. mail 1843 ja mandritevahelise raudtee valmimist 10. mail 1869. Kuigi on oluline tähistada AAPI kultuuride ja inimeste jaoks on sama oluline tunnustada paljusid raskusi ja väljakutseid, mida need rühmad on pidanud ületama ja millega nad silmitsi seisavad ka praegu.

Väidetavalt on mõned meie ühiskonna ees seisvad suurimad väljakutsed seotud haridussüsteemiga ja konkreetsemalt erineva etnilise, rassilise, usulise ja sotsiaalmajandusliku taustaga õpilaste saavutuste lõhega. Hawaii saavutuste lõhe on seotud Hawaii saarte koloniseerimise pika ajalooga. Kapten Cooki visiit Hawaii saartele 1778. aastal tõi kaasa selle, mida paljud inimesed tunnevad põlisrahvaste ühiskonna ja kultuuri lõpu algusena. Nagu paljud teised etnilised ja kultuurilised rühmad üle maailma, kes langesid Euroopa ja Lääne koloniseerimise ohvriks. Lõppkokkuvõttes viis Hawaii annekteerimine, mis järgnes Cooki saarte esialgsele koloniseerimisele, drastilise võimumuutuse, viides selle põlisrahva käest Ameerika Ühendriikide valitsusele. Tänapäeval kogevad põlishavailased jätkuvalt lääne kolonisatsiooni püsivaid mõjusid ja mõjusid.^{1, 9,}

Tänapäeval on Hawaii osariigis enam kui 500 K-12 kooli – 256 avalikku, 137 erakooli, 31 hartakooli.⁶— millest enamik kasutab lääne haridusmudelit. Hawaii haridussüsteemis on põlishavailastel osariigi madalaimad akadeemilised saavutused ja saavutused.^{4, 7, 9, 10, 12} Põliselanike Hawaii õpilastel on tõenäolisem ka arvukad sotsiaalsed, käitumis- ja keskkonnaprobleemid ning kehv füüsiline ja vaimne tervis.

Koolid valmistavad õpilasi ette nende täiskasvanute eluks ja laiemalt ühiskonda sisenemiseks, pakkudes õpilastele keskkondi, kus nad saavad õppida teistega suhtlema ja neile reageerima. Lisaks ametlikele inglise keele, ajaloo ja matemaatika kursustele täiustavad haridussüsteemid ka õpilaste kultuuriteadmisi – õppides õigest valest, kuidas suhelda teistega, kuidas määratleda end muu maailma suhtes.². Paljud neist koostoimetest tulenevad nähtavatest omadustest või tunnustest, nagu nahavärv, riietus, juuste stiil või muu välimus. Kuigi on tavaline, et identiteeti tõlgendatakse mitmel viisil, on uuringud leidnud, et need, kellel on teatud domineerivad tunnused – rass (must või värviline), kultuur (mitteameeriklane) ja sugu (naissoost) – ei vasta sellele. Ühiskondlikke norme järgides kogevad tõenäolisemalt raskusi ja takistusi oma akadeemilise karjääri jooksul ja kogu elu jooksul. Need kogemused avaldavad sageli negatiivset mõju selle inimese haridustasemele ja püüdlustele.^{3, 15}

Muid probleeme võivad põhjustada lahknevused selle vahel, mida õpilased kodus oma peredest õpivad juba varases eas, ja koolis õpetatava vahel. Havai põlispered suhtlevad sageli ja õpetavad oma lapsi vastavalt traditsioonilistele Hawaii kultuurilistele tõekspidamistele ja normidele. Ajalooliselt kasutasid havailased keerukat põllumajanduslikku niisutussüsteemi ja levinud arvamust, et maa või 'āina (sõna otseses mõttes see, mis toidab) on nende jumalate keha, nii püha, et selle eest võis hoolitseda, kuid mitte omada. Hawaii inimesed kasutasid ka suulist ajalugu ja vaimset traditsiooni (kapu süsteem), mis toimisid religiooni ja õigusena. Kuigi mõnda neist uskumustest ja tavadest enam ei kasutata, on paljud traditsioonilised Hawaii väärtused mänginud tänapäeval Havai põliselanike koduses elus olulist rolli. Kuigi see on aidanud Hawaii saartel aloha vaimu elus hoida, on see tahtmatult laastanud ka Havai põliselanike õpilaste akadeemilisi väljavaateid, saavutusi ja saavutusi kogu osariigis.

Enamik traditsioonilise Hawaii kultuuri väärtustest ja tõekspidamistest on vastuolus "domineerivate" valge keskklassi väärtustega, mida õpetatakse enamikus Ameerika koolides. "Angloameerika kultuur kaldub väärtustama looduse alistamist ja konkurentsi teistega, tuginedes ekspertidele … [kasutades] analüütilisi lähenemisviise"⁵ probleemide lahendamisele, iseseisvusele ja individualismile.^{14, 17} Hawaii haridust käsitlev kirjandus ning varasemad akadeemiliste saavutuste ja saavutuste uuringud on näidanud, et põlishavailastel on õppimisega raskusi, kuna nad puutuvad sageli kokku kultuuriliste konfliktidega haridussüsteemis. Enamiku koolide õppekavad on tavaliselt välja töötatud ja kirjutatud lääne koloniaalajast lähtuvalt.

Uuringud näitasid ka, et Hawaii põliselanikud puutusid koolis sageli kokku rassistlike kogemuste ja stereotüüpidega nii teiste õpilaste kui ka nende koolide õpetajate ja teiste õppejõudude poolt. Need vahejuhtumid olid mõnikord sihilikud – nimetati ja kasutati rassilisi solvanguid¹²– ja mõnikord olid need tahtmatud olukorrad, kus õpilastel tekkis tunne, et õpetajatel või teistel õpilastel on neile rassilise, etnilise või kultuurilise tausta tõttu madalamad ootused.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} Havai põliselanike õpilastel, kellel on olnud raskusi läänelike väärtuste järgimisega ja omaksvõtmisega, peetakse sageli väiksemat võimekust akadeemiliselt edukaks saada ja neil on hilisemas elus edu saavutamiseks rohkem väljakutseid.

Tervishoiuvaldkonnas töötava inimesena, kes teenindab mõnda meie ühiskonna kõige haavatavamat elanikkonda, usun, et on äärmiselt oluline mõista hariduse ja tervise suhet laiemas sotsiaalses kontekstis. Haridus on otseselt seotud üksikisikute suutlikkusega olla rahaliselt kindlustatud, säilitada töökoht, stabiilne eluase ja sotsiaalmajanduslik edu. Aja jooksul ja kuna lõhe töölis- ja keskklassi vahel on suurenenud, on meie ühiskonnas tekkinud sotsiaalne ebavõrdsus ja ka terviseerinevused – haigused, kroonilised haigused, vaimse tervise probleemid ja halvad tervisenäitajad. Oluline on jätkata elanikkonna tervise juhtimise strateegiate ja kogu inimese hoolduse uurimist, mõistes, et tervis ja sotsiaalsed tegurid on lahutamatult seotud ning mõlemaga tuleb tegeleda meie liikmete tervise ja heaolu parandamiseks.

 

 

viited

1. Aiku, Hokulani K. 2008. “Vastupanu pagulusse kodumaal: He Mo'oleno No Lā'ie.”

American Indian Quarterly 32(1): 70-95. Vaadatud 27. jaanuaril 2009. Saadaval:

SocINDEX.

 

2. Bourdieu, Pierre. 1977. Reproduktsioon hariduses, ühiskonnas ja kultuuris, tõlkinud

Richard Nice. Beverly Hills, CA: SAGE Publications Ltd.

 

3. Brimeyer, Ted M., JoAnn Miller ja Robert Perrucci. 2006. “Sotsiaalklassi sentiments in

Moodustumine: klassi sotsialiseerumise, kolledži sotsialiseerumise ja klassi mõju

Püüdlused." The Sociological Quarterly 47:471-495. Vaadatud 14. novembril 2008.

Saadaval: SocINDEX.

 

4. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. Havai põliselanike koolitingimused ja akadeemilised edusammud: edukate koolistrateegiate tuvastamine: kokkuvõte ja põhiteemad. Kalamazoo: Lääne-Michigani ülikooli hindamiskeskus. Ettevalmistatud Hawai'i haridusosakonna ja Kamehameha koolide uurimis- ja hindamisosakonna jaoks.

 

5. Daniels, Judy. 1995. “Hawaii noorte moraalse arengu ja enesehinnangu hindamine”. Journal of Multicultural Counseling & Development 23(1): 39-47.

 

6. Hawaii haridusministeerium. "Hawaii avalikud koolid". Laaditud 28. mail 2022. http://doe.k12.hi.us.

 

7. Kamehameha koolid. 2005. "Kamehameha koolide hariduse strateegiline plaan."

Honolulu, HI: Kamehameha koolid. Toodud 9. märtsil 2009.

 

8. Kana'iaupuni, SK, Nolan Malone ja K. Ishibashi. 2005. Ka huaka'i: 2005 Native

Hawaii hariduslik hindamine. Honolulu, HI: Kamehameha koolid, Pauahi

Väljaanded.

 

9. Kaomea, Julie. 2005. „Põlisrahvaste õpe algõppekavas: hoiatus

Hawaii näide." Antropoloogia ja Haridus Kvartalikiri 36(1): 24-42. Välja otsitud

27. jaanuar 2009. Saadaval: SocINDEX.

 

10. Kawakami, Alice J. 1999. „Kohatunnetus, kogukond ja identiteet: lõhe sildamine

Hawaii õpilaste kodu ja kooli vahel. Haridus ja linnaühiskond

32(1): 18-40. Laaditud 2. veebruaril 2009. (http://www.sagepublications.com).

 

11. Langer P. Tagasiside kasutamine hariduses: kompleksne juhendamisstrateegia. Psychol Rep. 2011 detsember;109(3):775–84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. Okamoto, Scott K. 2008. „Hawaiil elavate Mikroneesia noorte riski- ja kaitsetegurid:

Uurimuslik uuring." Journal of Sociology & Social Welfare 35(2): 127-147.

Laaditud 14. novembril 2008. Saadaval: SocINDEX.

 

13. Poyatos, Cristina. 2008. "Multikultuuriline kapital põhikoolis". Rahvusvaheline

Journal of Diversity in Organisations, Communities and Nations 8(2): 1-17.

Laaditud 14. novembril 2008. Saadaval: SocINDEX.

 

14. Schonleber, Nanette S. 2007. „Kultuuriliselt ühtsed õpetamisstrateegiad: hääled

Põld." Hūili: Multidistsiplinaarne Hawaii heaolu uurimine 4(1): 239-

264.

 

15. Sedibe, Mabatho. 2008. “Mitmekultuurilise klassiruumi õpetamine kõrgkoolis

Õppimine.” The International Journal of Diversity in Organisations, Communities

ja Nations 8(2): 63-68. Laaditud 14. novembril 2008. Saadaval: SocINDEX.

 

16. Tharp, Roland G., Cathie Jordan, Gisela E. Speidel, Kathryn Hu-Pei Au, Thomas W.

Klein, Roderick P. Calkins, Kim CM Sloat ja Ronald Gallimore. 2007.

Haridus ja põliselanikud Hawaii lapsed: KEEPi uuesti külastamine. Hūili:

Multidistsiplinaarne uurimus Hawaii heaolu kohta 4 (1): 269-317.

 

17. Tibbetts, Katherine A., Kū Kahakalau ja Zanette Johnson. 2007. “Haridus koos

Aloha ja üliõpilaste varad. Hūili: Hawaii kaevu multidistsiplinaarne uurimine

Olles 4 (1): 147-181.

 

18. Trask, Haunani-Kay. 1999. Põlistütrest. Honolulu, HI: Hawaii ülikool

Vajutage.