AAPI paveldo mėnuo

Gegužės mėn. yra Azijos Amerikos Ramiojo vandenyno salų gyventojų (AAPI) paveldo mėnuo, metas apmąstyti ir pripažinti AAPI indėlį ir įtaką bei jų poveikį mūsų šalies kultūrai ir istorijai. Pavyzdžiui, gegužės 1-oji yra Lei diena – diena, skirta švęsti alohos dvasią dovanojant ir (arba) gaunant lėjus. AAPI paveldo mėnuo taip pat švenčiami ir kiti šių grupių pasiekimai, įskaitant pirmųjų imigrantų iš Japonijos migracijos į JAV paminėjimą 7 m. gegužės 1843 d. ir transkontinentinio geležinkelio užbaigimą 10 m. gegužės 1869 d. Nors svarbu švęsti AAPI kultūroms ir žmonėms, taip pat svarbu pripažinti daugybę sunkumų ir iššūkių, kuriuos šios grupės turėjo įveikti ir su kuriais jos vis dar susiduria šiandien.

Galima teigti, kad kai kurie iš didžiausių iššūkių, su kuriais susiduria mūsų visuomenė, yra susiję su švietimo sistema, o konkrečiai su skirtingų etninių, rasinių, religinių ir socialinių ekonominių sluoksnių mokinių pasiekimų atotrūkiu. Havajuose pasiekimų atotrūkis yra susijęs su ilga Havajų salų kolonizacijos istorija. Kapitono Cooko vizitas į Havajų salas 1778 m. atnešė tai, ką daugelis žmonių laiko čiabuvių visuomenės ir kultūros pabaigos pradžia. Kaip ir daugelis kitų etninių ir kultūrinių grupių visame pasaulyje, kurios tapo Europos ir Vakarų kolonizacijos aukomis. Galiausiai Havajų aneksija, įvykusi po Cooko pradinės salų kolonizacijos, lėmė drastišką valdžios pasikeitimą, perkeliant ją iš vietinių žmonių į Jungtinių Valstijų vyriausybę. Šiandien vietiniai havajiečiai ir toliau patiria ilgalaikius Vakarų kolonizacijos padarinius ir įtaką.^{1, 9,}

Šiandien Havajų valstijoje yra daugiau nei 500 K-12 mokyklų – 256 valstybinės, 137 privačios, 31 chartija.⁶— dauguma jų naudoja vakarietišką švietimo modelį. Havajų švietimo sistemoje vietinių havajiečių akademinių pasiekimų ir pasiekimų lygis yra žemiausias valstijoje.^{4, 7, 9, 10, 12} Vietiniai Havajų studentai taip pat labiau linkę patirti daugybę socialinių, elgesio ir aplinkos problemų bei prastos fizinės ir psichinės sveikatos.

Mokyklos paruošia mokinius suaugusiųjų gyvenimui ir įėjimui į plačiąją visuomenę, suteikdamos mokiniams aplinką, kurioje jie gali išmokti bendrauti su kitais ir į juos reaguoti. Be formalių anglų kalbos, istorijos ir matematikos kursų, švietimo sistemos taip pat tobulina studentų kultūrines žinias – mokosi gero nuo blogo, kaip bendrauti su kitais, kaip apibrėžti save, palyginti su likusiu pasauliu.². Daugelį šių sąveikų lemia matomos savybės ar bruožai, pvz., odos spalva, drabužiai, plaukų stilius ar kita išorinė išvaizda. Nors įprasta, kad tapatybė interpretuojama įvairiai, tyrimais nustatyta, kad tie, kurie turi tam tikrus dominuojančius bruožus – rasę (juodaodžio arba spalvoto), kultūrą (ne amerikietišką) ir lytį (moterį), kurios neatitinka. Laikydamiesi visuomenės normų, per savo akademinę karjerą ir visą gyvenimą dažniau patiria sunkumų ir kliūčių. Ši patirtis dažnai turės neigiamą poveikį to asmens išsilavinimui ir siekiams.^{3, 15}

Kitų problemų gali kilti dėl neatitikimų tarp to, ko mokiniai mokosi namuose iš savo šeimos, pradedant nuo ankstyvo amžiaus, ir to, ko jie moko mokykloje. Vietinės Havajų šeimos dažnai bendraus ir mokys savo vaikus pagal tradicinius Havajų kultūrinius įsitikinimus ir normas. Istoriškai havajiečiai naudojo sudėtingą žemės ūkio drėkinimo sistemą ir vyravo įsitikinimas, kad žemė arba 'āina (pažodžiui reiškia tai, kas maitina) yra jų dievų kūnas, toks šventas, kad juo galima rūpintis, bet ne turėti. Havajų žmonės taip pat naudojo žodinę istoriją ir dvasinę tradiciją (kapu sistemą), kuri tarnavo kaip religija ir teisė. Nors kai kurie iš šių įsitikinimų ir praktikos nebėra naudojami, daugelis tradicinių havajietiškų vertybių ir šiandien vaidina pagrindinį vaidmenį vietinių havajiečių namuose. Nors tai padėjo išlaikyti aloha dvasią Havajų salose, tai taip pat netyčia sugriovė vietinių Havajų studentų akademines perspektyvas, pasiekimus ir pasiekimus visoje valstijoje.

Dauguma tradicinės Havajų kultūros vertybių ir įsitikinimų prieštarauja „dominuojančioms“ baltųjų viduriniosios klasės vertybėms, kurių mokoma daugumoje Amerikos mokyklų. „Angloamerikietiška kultūra linkusi labiau vertinti gamtos pajungimą ir konkurenciją su kitais, pasikliauti ekspertais... [naudojant] analitinius metodus“⁵ problemų sprendimui, savarankiškumui ir individualizmui.^{14, 17} Literatūra apie švietimą Havajuose ir ankstesni akademinių pasiekimų tyrimai parodė, kad vietiniams havajiečiams sunku mokytis, nes jie dažnai susiduria su kultūrinių konfliktų švietimo sistemoje problemomis. Daugumos mokyklų naudojamos mokymo programos paprastai yra parengtos ir parašytos Vakarų kolonijiniu požiūriu.

Tyrimai taip pat atskleidė, kad vietiniai Havajų studentai dažnai susidurdavo su rasistine patirtimi ir stereotipais mokykloje kitų studentų, taip pat jų mokyklų dėstytojų ir kitų dėstytojų. Šie incidentai kartais buvo tyčiniai – pravardžiavimas ir rasinių šmeižtų naudojimas¹²– ir kartais pasitaikydavo netyčinių situacijų, kai mokiniai jautė, kad mokytojai ar kiti mokiniai iš jų mažiau tikisi dėl jų rasinės, etninės ar kultūrinės kilmės.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} Vietiniai Havajų studentai, kuriems buvo sunku prisitaikyti prie vakarietiškų vertybių ir jas perimti, dažnai vertinami kaip turintys mažiau galimybių siekti akademinės sėkmės ir susiduria su daugiau iššūkių siekdami sėkmės vėliau gyvenime.

Kaip žmogus, dirbantis sveikatos priežiūros srityje ir tarnaujantis kai kurioms pažeidžiamiausioms mūsų visuomenės grupėms, manau, kad labai svarbu suprasti švietimo ir sveikatos ryšį platesniame socialiniame kontekste. Išsilavinimas yra tiesiogiai susijęs su asmenų gebėjimais būti finansiškai saugiam, išlaikyti darbą, stabilų būstą ir socialinę bei ekonominę sėkmę. Laikui bėgant, didėjant atotrūkiui tarp dirbančiųjų ir viduriniosios klasės, mūsų visuomenėje atsiranda socialinė nelygybė, taip pat sveikatos skirtumai – ligos, lėtinės ligos, psichikos sveikatos problemos ir prastos sveikatos problemos. Būtina ir toliau ieškoti gyventojų sveikatos valdymo strategijų ir viso asmens priežiūros, suprantant, kad sveikata ir socialiniai veiksniai yra neatsiejamai susiję ir turi būti sprendžiami siekiant pakeisti ir pagerinti mūsų narių sveikatą ir gerovę.

 

 

Nuorodos

1. Aiku, Hokulani K. 2008. „Priešinimasis tremčiai Tėvynėje: He Mo'oleno No Lā'ie“.

Amerikos indėnų ketvirtis 32 (1): 70–95. Gauta 27 m. sausio 2009 d. Galima:

SocINDEX.

 

2. Bourdieu, Pierre'as. 1977. Reprodukcija švietime, visuomenėje ir kultūroje, vertė

Ričardas Nicas. Beverli Hilsas, Kalifornija: SAGE Publications Ltd.

 

3. Brimeyeris, Tedas M., JoAnn Miller ir Robertas Perrucci. 2006. „Socialinės klasės nuotaikos in

Formavimas: klasių socializacijos, kolegijos socializacijos ir klasės įtaka

Siekimai“. The Sociological Quarterly 47:471-495. Žiūrėta 14 m. lapkričio 2008 d.

Galima įsigyti: SocINDEX.

 

4. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. Mokyklos sąlygos ir akademiniai laimėjimai tarp vietinių havajiečių: sėkmingų mokyklų strategijų nustatymas: santrauka ir pagrindinės temos. Kalamazoo: Vertinimo centras, Vakarų Mičigano universitetas. Parengta Havajų švietimo departamento ir Kamehameha mokyklų tyrimų ir vertinimo skyriui.

 

5. Danielsas, Judy. 1995. „Havajų jaunimo moralinės raidos ir savigarbos vertinimas“. Daugiakultūrio konsultavimo ir plėtros žurnalas 23(1): 39-47.

 

6. Havajų švietimo departamentas. „Havajų valstybinės mokyklos“. Gauta 28 m. gegužės 2022 d. http://doe.k12.hi.us.

 

7. Kamehameha mokyklos. 2005. „Kamehameha mokyklų švietimo strateginis planas“.

Honolulu, HI: Kamehameha mokyklos. Gauta 9 m. kovo 2009 d.

 

8. Kana'iaupuni, SK, Nolan Malone ir K. Ishibashi. 2005. Ka huaka'i: 2005 Gimtoji

Havajų edukacinis įvertinimas. Honolulu, HI: Kamehameha mokyklos, Pauahi

Leidiniai.

 

9. Kaomea, Julie. 2005. „Vietinės studijos pradinėje mokymo programoje: įspėjimas

Havajų pavyzdys“. Antropologijos ir švietimo ketvirtis 36(1): 24-42. Paimta

27 m. sausio 2009 d. Galima rasti: SocINDEX.

 

10. Kawakami, Alice J. 1999. „Vietos, bendruomenės ir tapatybės jausmas: atotrūkio tiltas

Tarp namų ir mokyklos Havajų studentams. Švietimas ir miesto visuomenė

32(1): 18-40. Gauta 2 m. vasario 2009 d. (http://www.sagepublications.com).

 

11. Langer P. Grįžtamojo ryšio naudojimas švietime: kompleksinė mokymo strategija. „Psychol Rep.“, 2011 m. gruodis; 109 (3): 775–84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. Okamoto, Scott K. 2008. „Mikronezijos jaunimo rizika ir apsauginiai veiksniai Havajuose:

Tiriamasis tyrimas“. Journal of Sociology & Social Welfare 35(2): 127-147.

Gauta 14 m. lapkričio 2008 d. Yra: SocINDEX.

 

13. Poyatos, Cristina. 2008. „Daugiakultūris kapitalas vidurinėje mokykloje“. Tarptautinė

Organizacijų, bendruomenių ir tautų įvairovės žurnalas 8(2): 1-17.

Gauta 14 m. lapkričio 2008 d. Yra: SocINDEX.

 

14. Schonleber, Nanette S. 2007. „Kultūriškai suderintos mokymo strategijos: balsai iš

laukas." Hūili: Daugiadisciplininiai Havajų gerovės tyrimai 4(1): 239-

264.

 

15. Sedibė, Mabatas. 2008. „Daugiakultūrės klasės mokymas aukštojoje institucijoje

Mokymasis“. Tarptautinis žurnalas apie įvairovę organizacijose, bendruomenėse

ir Tautos 8(2): 63-68. Gauta 14 m. lapkričio 2008 d. Yra: SocINDEX.

 

16. Tharpas, Rolandas G., Cathie Jordan, Gisela E. Speidel, Kathryn Hu-Pei Au, Thomas W.

Kleinas, Roderickas P. Calkinsas, Kim CM Sloat ir Ronaldas Gallimore'as. 2007 m.

„Švietimas ir vietiniai Havajų vaikai: apsilankymas KEEP“. Hūili:

Daugiadisciplininiai Havajų gerovės tyrimai 4(1): 269-317.

 

17. Tibbetts, Katherine A., Kū Kahakalau ir Zanette Johnson. 2007. „Išsilavinimas su

Aloha ir studentų turtas. Hūili: Daugiadisciplininiai Havajų šulinio tyrimai

Būdamas 4(1): 147-181.

 

18. Traskas, Haunani-Kay. 1999. Iš gimtosios dukters. Honolulu, HI: Havajų universitetas

Paspauskite.