AAPI हेरिटेज महिना

मे हा आशियाई अमेरिकन पॅसिफिक आयलँडर (AAPI) हेरिटेज महिना आहे, AAPI चे योगदान आणि प्रभाव आणि त्यांचा आपल्या देशाच्या संस्कृतीवर आणि इतिहासावर झालेला प्रभाव यावर विचार करण्याची आणि ओळखण्याची वेळ आहे. उदाहरणार्थ, 1 मे हा लेई डे आहे, एक दिवस ज्याचा उद्देश लेई देऊन आणि/किंवा प्राप्त करून अलोहाचा आत्मा साजरा करणे आहे. AAPI हेरिटेज मंथ या गटांच्या इतर यशाचाही साजरा करतो, ज्यात 7 मे, 1843 रोजी जपानमधून प्रथम स्थलांतरितांचे युनायटेड स्टेट्समध्ये स्थलांतर आणि 10 मे 1869 रोजी ट्रान्सकॉन्टिनेंटल रेल्वेमार्ग पूर्ण झाल्याच्या स्मरणार्थ साजरा केला जातो. AAPI संस्कृती आणि लोकांनो, या गटांना ज्या अनेक अडचणी आणि आव्हानांवर मात करावी लागली आणि ज्यांना ते आजही तोंड देत आहेत त्यांना ओळखणे तितकेच महत्त्वाचे आहे.

निःसंशयपणे, आपल्या समाजाला भेडसावणारी काही मोठी आव्हाने शिक्षण व्यवस्थेशी जोडलेली आहेत आणि विशेषत: विविध वांशिक, वांशिक, धार्मिक आणि सामाजिक-आर्थिक पार्श्वभूमीतील विद्यार्थ्यांमधील उपलब्धी अंतर. हवाईमध्ये, उपलब्धीतील अंतर हवाई बेटांमधील वसाहतीच्या दीर्घ इतिहासाशी संबंधित आहे. 1778 मध्ये कॅप्टन कुकच्या हवाईयन बेटांच्या भेटीमुळे अनेकांना असे वाटते की स्थानिक समाज आणि संस्कृतीच्या समाप्तीची सुरुवात होती. जगभरातील इतर अनेक वांशिक आणि सांस्कृतिक गटांप्रमाणे जे युरोपियन आणि पाश्चात्य वसाहतवादाला बळी पडले. सरतेशेवटी, कूकच्या बेटांच्या सुरुवातीच्या वसाहतीनंतर हवाईच्या विलयीकरणामुळे सत्तेत आमूलाग्र बदल झाला आणि ती स्थानिक लोकांच्या हातातून युनायटेड स्टेट्स सरकारकडे गेली. आज, नेटिव्ह हवाईयन लोक पाश्चात्य वसाहतवादाचे चिरस्थायी परिणाम आणि प्रभाव अनुभवत आहेत.^{1, 9,}

आज, हवाई राज्यात 500 पेक्षा जास्त K-12 शाळा आहेत- 256 सार्वजनिक, 137 खाजगी, 31 सनदी⁶- जे बहुतेक पाश्चात्य शिक्षण मॉडेल वापरतात. हवाईच्या शिक्षण व्यवस्थेमध्ये, मूळ हवाई लोकांकडे राज्यातील काही सर्वात कमी शैक्षणिक उपलब्धी आणि प्राप्ती पातळी आहे.^{4, 7, 9, 10, 12} मूळ हवाईयन विद्यार्थ्यांना असंख्य सामाजिक, वर्तणूक आणि पर्यावरणीय समस्या आणि खराब शारीरिक आणि मानसिक आरोग्य अनुभवण्याची शक्यता असते.

शाळा विद्यार्थ्यांना त्यांच्या प्रौढ जीवनासाठी तयार करतात आणि मोठ्या प्रमाणात समाजात प्रवेश करतात आणि विद्यार्थ्यांना असे वातावरण उपलब्ध करून देतात जिथे ते इतरांशी संलग्न राहण्यास आणि त्यांच्याशी प्रतिक्रिया व्यक्त करण्यास शिकू शकतात. इंग्रजी, इतिहास आणि गणितातील औपचारिक अभ्यासक्रमांव्यतिरिक्त, शिक्षण प्रणाली विद्यार्थ्यांचे सांस्कृतिक ज्ञान देखील वाढवते - योग्य ते चुकीचे शिकणे, इतरांशी संवाद कसा साधावा, इतर जगाच्या संबंधात स्वतःची व्याख्या कशी करावी.². यातील अनेक संवाद दृश्यमान वैशिष्ट्यांद्वारे किंवा त्वचेचा रंग, कपडे, केसांची शैली किंवा इतर बाह्य स्वरूप यांसारख्या वैशिष्ट्यांद्वारे निर्देशित केले जातात. ओळखीचा विविध प्रकारे अर्थ लावणे सामान्य असले तरी, अभ्यासात असे आढळून आले आहे की ज्यांच्याकडे विशिष्ट प्रबळ गुणधर्म आहेत-वंश (काळा किंवा रंगीत), संस्कृती (गैर-अमेरिकन), आणि लिंग (स्त्री) - जे अनुरूप नाहीत सामाजिक नियमांनुसार त्यांच्या शैक्षणिक कारकिर्दीत आणि त्यांच्या आयुष्यभर त्रास आणि अडथळे अनुभवण्याची शक्यता असते. या अनुभवांचा त्या व्यक्तीच्या शैक्षणिक प्राप्ती आणि आकांक्षांवर अनेकदा नकारात्मक प्रभाव पडतो.^{3, 15}

इतर समस्यांमुळे विद्यार्थी त्यांच्या कुटुंबाकडून घरी काय शिकतात, जे लहान वयातच सुरू होते, त्यांना शाळेत काय शिकवले जाते यामधील विसंगतीमुळे उद्भवू शकतात. मूळ हवाईयन कुटुंबे सहसा त्यांच्या मुलांना पारंपारिक हवाईयन सांस्कृतिक समजुती आणि नियमांनुसार सामाजिक बनवतील आणि शिकवतील. ऐतिहासिकदृष्ट्या, हवाईयनांनी सिंचनाची एक गुंतागुंतीची कृषी प्रणाली वापरली आणि एक प्रचलित विश्वास आहे की जमीन, किंवा 'अना (शब्दशः अर्थ, जे खायला घालते), हे त्यांच्या देवतांचे शरीर होते, इतके पवित्र की त्याची काळजी घेतली जाऊ शकते परंतु मालकीची नाही. हवाईयन लोकांनी मौखिक इतिहास आणि आध्यात्मिक परंपरा (कापू प्रणाली) देखील वापरली, जी धर्म आणि कायदा म्हणून काम करते. जरी यापैकी काही समजुती आणि प्रथा यापुढे वापरल्या जात नसल्या तरीही, अनेक पारंपारिक हवाईयन मूल्ये आज नेटिव्ह हवाईयनांच्या घरगुती जीवनात एक प्रमुख भूमिका बजावत आहेत. याने हवाईयन बेटांमध्ये अलोहाचा आत्मा जिवंत ठेवण्यास मदत केली असली तरी, यामुळे राज्यभरातील मूळ हवाईयन विद्यार्थ्यांच्या शैक्षणिक संभावना, यश आणि प्राप्ती देखील अनावधानाने नष्ट झाली आहे.

पारंपारिक हवाईयन संस्कृतीतील बहुतेक मूल्ये आणि विश्वास बहुतेक अमेरिकन शाळांमध्ये शिकवल्या जाणार्‍या "प्रबळ" पांढर्‍या मध्यमवर्गीय मूल्यांशी संघर्ष करतात. "अँग्लो-अमेरिकन संस्कृतीचा कल निसर्गाच्या अधीनता आणि इतरांशी स्पर्धा, तज्ञांवर अवलंबून राहणे...[वापरून] विश्लेषणात्मक दृष्टीकोन यावर अधिक मूल्य ठेवण्याची प्रवृत्ती आहे"⁵ समस्या सोडवणे, स्वातंत्र्य आणि व्यक्तिवाद.^{14, 17} हवाईमधील शिक्षणावरील साहित्य आणि शैक्षणिक उपलब्धी आणि प्राप्तीच्या मागील अभ्यासात असे आढळून आले आहे की मूळ हवाईयनांना शिकण्यात अडचण येत आहे कारण त्यांना शिक्षण प्रणालीमध्ये सांस्कृतिक संघर्षाच्या समस्यांना सामोरे जावे लागते. बहुतेक शाळांद्वारे वापरलेला अभ्यासक्रम हा सहसा पाश्चात्य औपनिवेशिक दृष्टिकोनातून विकसित आणि लिहिलेला असतो.

अभ्यासात असेही आढळून आले आहे की नेटिव्ह हवाईयन विद्यार्थ्यांना शाळेत अनेकदा वर्णद्वेषी अनुभव आणि स्टिरियोटाइपचा सामना इतर विद्यार्थ्यांनी आणि त्यांच्या शाळांमधील शिक्षक आणि इतर शिक्षक सदस्यांकडून केला जातो. या घटना कधी-कधी जाणूनबुजून केल्या जात होत्या – नावाने बोलावणे आणि वांशिक अपशब्द वापरणे¹²- आणि काहीवेळा अनावधानाने परिस्थिती होती ज्यात विद्यार्थ्यांना असे वाटले की शिक्षक किंवा इतर विद्यार्थ्यांना त्यांच्या वांशिक, वांशिक किंवा सांस्कृतिक पार्श्वभूमीच्या आधारावर त्यांच्याकडून कमी अपेक्षा आहेत.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} मूळ हवाईयन विद्यार्थ्यांना ज्यांना पाश्चात्य मूल्यांचे पालन करण्यात आणि स्वीकारण्यात अडचण आली आहे त्यांच्याकडे शैक्षणिकदृष्ट्या यशस्वी होण्याची क्षमता कमी असल्याचे दिसून येते आणि नंतरच्या आयुष्यात यशस्वी होण्यासाठी अधिक आव्हानांना सामोरे जावे लागते.

आपल्या समाजातील सर्वात असुरक्षित लोकसंख्येची सेवा करणारे, आरोग्य सेवा क्षेत्रात काम करणारी व्यक्ती म्हणून, मला विश्वास आहे की व्यापक सामाजिक संदर्भात शिक्षण आणि आरोग्य यांच्यातील संबंध समजून घेणे अत्यंत महत्त्वाचे आहे. आर्थिकदृष्ट्या सुरक्षित राहण्यासाठी, रोजगार टिकवून ठेवण्यासाठी, स्थिर गृहनिर्माण आणि सामाजिक-आर्थिक यश मिळवण्यासाठी व्यक्तीच्या क्षमतांशी शिक्षण थेट जोडलेले आहे. कालांतराने, आणि जसजसे श्रमिक आणि मध्यमवर्गीय यांच्यातील अंतर वाढले आहे, तसेच आपल्या समाजातील सामाजिक असमानता तसेच आरोग्यामध्ये असमानता – आजारपण, जुनाट आजार, मानसिक आरोग्य समस्या आणि खराब आरोग्य परिणाम. लोकसंख्या आरोग्य व्यवस्थापन धोरणे आणि संपूर्ण-व्यक्ती काळजी याकडे लक्ष देणे अत्यावश्यक आहे, हे समजून घेणे आवश्यक आहे की आरोग्य आणि सामाजिक निर्धारक एकमेकांशी अतूटपणे जोडलेले आहेत आणि आमच्या सदस्यांचे आरोग्य आणि कल्याण सुधारण्यासाठी आणि फरक करण्यासाठी दोन्हीकडे लक्ष दिले पाहिजे.

 

 

संदर्भ

1. आयकू, होकुलानी के. 2008. "देशात निर्वासनाचा प्रतिकार करणे: हे मोओलेनो नो लाई."

अमेरिकन इंडियन त्रैमासिक 32(1): 70-95. 27 जानेवारी 2009 रोजी पुनर्प्राप्त. उपलब्ध:

SocINDEX.

 

2. बोर्डीयू, पियरे. 1977. शिक्षण, समाज आणि संस्कृतीतील पुनरुत्पादन, अनुवादित

रिचर्ड छान. बेव्हरली हिल्स, CA: SAGE Publications Ltd.

 

3. ब्रिमेयर, टेड एम., जोआन मिलर आणि रॉबर्ट पेरुची. 2006. “सामाजिक वर्गाच्या भावना

निर्मिती: वर्ग समाजीकरण, महाविद्यालयीन समाजीकरण आणि वर्गाचा प्रभाव

आकांक्षा.” समाजशास्त्रीय त्रैमासिक ४७:४७१-४९५. 47 नोव्हेंबर 471 रोजी पुनर्प्राप्त.

उपलब्ध: SocINDEX.

 

4. कोरीन, सीएलएस, डीसी श्रोटर, जी. मिरॉन, जी. कानाआउपुनी, एसके वॅटकिन्स-व्हिक्टोरिनो, एलएम गुस्टाफसन. 2007. मूळ हवाईयनांमध्ये शाळेच्या परिस्थिती आणि शैक्षणिक नफा: यशस्वी शाळा धोरणे ओळखणे: कार्यकारी सारांश आणि मुख्य थीम. कलामाझू: मूल्यांकन केंद्र, वेस्टर्न मिशिगन विद्यापीठ. हवाई शिक्षण विभाग आणि कामेमेहा शाळा - संशोधन आणि मूल्यमापन विभागासाठी तयार.

 

5. डॅनियल्स, ज्युडी. 1995. "हवाईयन तरुणांचा नैतिक विकास आणि आत्म-सन्मानाचे मूल्यांकन". जर्नल ऑफ मल्टीकल्चरल कौन्सिलिंग अँड डेव्हलपमेंट 23(1): 39-47.

 

6. हवाई शिक्षण विभाग. "हवाईची सार्वजनिक शाळा". 28 मे 2022 रोजी पुनर्प्राप्त. http://doe.k12.hi.us.

 

7. काममेहा शाळा. 2005. "काममेहा शाळा शिक्षण धोरणात्मक योजना."

होनोलुलु, HI: कामेमेहा शाळा. मार्च 9 2009 रोजी पुनर्प्राप्त.

 

8. Kana'iaupuni, SK, Nolan Malone, आणि K. Ishibashi. 2005. का हुआकाई: 2005 नेटिव्ह

हवाईयन शैक्षणिक मूल्यांकन. होनोलुलु, HI: कामेमेहा शाळा, पौही

प्रकाशने.

 

9. काओमिया, ज्युली. 2005. "प्राथमिक अभ्यासक्रमातील स्वदेशी अभ्यास: एक सावधानता

हवाईयन उदाहरण." मानववंशशास्त्र आणि शिक्षण त्रैमासिक 36(1): 24-42. पुनर्प्राप्त

27 जानेवारी 2009. उपलब्ध: SocINDEX.

 

10. कावाकामी, अॅलिस जे. 1999. “सेन्स ऑफ प्लेस, कम्युनिटी आणि आयडेंटिटी: ब्रिजिंग द गॅप

हवाईयन विद्यार्थ्यांसाठी घर आणि शाळा दरम्यान. शिक्षण आणि नागरी समाज

32(1): 18-40. 2 फेब्रुवारी 2009 रोजी प्राप्त. (http://www.sagepublications.com).

 

11. लँगर पी. शिक्षणात फीडबॅकचा वापर: एक जटिल शिक्षण धोरण. सायकोल रिप. 2011 डिसेंबर;109(3):775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. ओकामोटो, स्कॉट के. 2008. “हवाई मधील मायक्रोनेशियन तरुणांचे जोखीम आणि संरक्षणात्मक घटक:

एक अन्वेषणात्मक अभ्यास.” जर्नल ऑफ सोशियोलॉजी अँड सोशल वेलफेअर 35(2): 127-147.

14 नोव्हेंबर 2008 रोजी पुनर्प्राप्त. उपलब्ध: SocINDEX.

 

13. पोयाटोस, क्रिस्टीना. 2008. "मध्यम शालेय शिक्षणातील बहुसांस्कृतिक राजधानी." आंतरराष्ट्रीय

जर्नल ऑफ डायव्हर्सिटी इन ऑर्गनायझेशन्स, कम्युनिटीज अँड नेशन्स 8(2): 1-17.

14 नोव्हेंबर 2008 रोजी पुनर्प्राप्त. उपलब्ध: SocINDEX.

 

14. Schonleber, Nanette S. 2007. “सांस्कृतिकदृष्ट्या एकरूप शिक्षण धोरणे: कडून आवाज

फील्ड.” हुइली: हवाईयन वेल-बीइंग 4(1): 239-

264.

 

15. सेडिबे, माबाथो. 2008. “एखाद्या उच्च संस्थेत बहुसांस्कृतिक वर्गात शिकवणे

शिकत आहे.” संस्था, समुदायातील विविधतांचे आंतरराष्ट्रीय जर्नल

आणि राष्ट्रे 8(2): 63-68. 14 नोव्हेंबर 2008 रोजी पुनर्प्राप्त. उपलब्ध: SocINDEX.

 

16. थार्प, रोलँड जी., कॅथी जॉर्डन, गिसेला ई. स्पीडेल, कॅथरीन हू-पेई ऑ, थॉमस डब्ल्यू.

क्लेन, रॉडरिक पी. कॅल्किन्स, किम सीएम स्लोट आणि रोनाल्ड गॅलिमोर. 2007.

"शिक्षण आणि मूळ हवाईयन मुले: KEEP ची पुनरावृत्ती करणे." हुइली:

हवाईयन वेल-बीइंग 4(1): 269-317 वर बहु-विषय संशोधन.

 

17. टिबेट्स, कॅथरीन ए., कु काहकालाऊ आणि झानेट जॉन्सन. 2007. "सह शिक्षण

अलोहा आणि विद्यार्थी मालमत्ता.” हुइली: हवाईयन विहिरीवर बहुविद्याशाखीय संशोधन-

4(1): 147-181 असणे.

 

18. Trask, Haunani-Kay. 1999. मूळ मुलीकडून. होनोलुलु, HI: हवाई विद्यापीठ

दाबा