ndërlidhshmëri
Çfarë Is Ndërprerje?
Cila është fjala e vetme që do të përdornit për të përshkruar veten tani e tutje për çdo situatë? Të gjithë ne kemi më shumë se një identitet dhe është e pamundur të jemi vetëm një nga një. Interseksionaliteti e njeh këtë realitet. Unë e konsideroj interseksionalitetin një llogaritje më të plotë të përvojës së jetuar për çdo individ. Është e ngjashme me atë që ne e konsiderojmë teoria e racës kritike një kontabilitet më i plotë i historisë. Në një notë pozitive, ndërsektorialiteti mund të ndihmojë në shpjegimin se sa kompleks dhe interesant jemi secili (më shumë për këtë më poshtë). Megjithatë, ka edhe implikime negative, të cilat ne duhet t'i përfshijmë në qendër të punës sonë për diversitetin, barazinë, përfshirjen dhe përkatësinë.
Kimberlé Crenshaw shpiku 'ndërprerjen' në vitin 1980 duke vënë në dukje se gratë e zeza përballen me diskriminime që shkojnë përtej thjesht kombinimit të diskriminimeve me të cilat përballen burrat me ngjyrë dhe me të cilat përballen të gjitha gratë dhe njerëzit jobinarë. Me fjalë të tjera, nuk është thjesht A+B=C, por më tepër A+B=D (Unë e lë 'D' të qëndrojë për 'Sasi të frikshme diskriminimi' në këtë rast). Si një mënjanë për kolegët e mi të shkencës, ne shohim të njëjtin lloj fenomeni në biologji dhe kimi, kur dy komponime ose enzima të kombinuara kanë një efekt shumë më të madh (dhe ndonjëherë krejtësisht të ndryshëm) sesa efektet e veçanta të 'shumës së dy pjesëve'. '
# ThuajEmrin e saj ka qenë një përgjigje për një nga çështjet që përjetojnë gratë e zeza. Në përgjithësi, kur pyeten për zezakët që janë vrarë nga policia, njerëzit kanë më shumë gjasa të kujtojnë emrat e djemve dhe burrave me ngjyrë sesa ato të vajzave, grave dhe njerëzve jobinarë me ngjyrë. Është e rëndësishme të theksohet se në këtë shembull, ka identitete shtesë që kryqëzohen dhe përfshihen. Duke parë grupet e njerëzve duke u marrë më së shumti me brutalitetin e policisë, dhe ata, emrat e të cilëve marrin më shumë vëmendje dhe dukshmëri në media, ka sisteme të tjera në punë, duke përfshirë klasizmin dhe aftësinë.
Vetë-reflektim dhe mirëkuptim më i mirë
Përpjekja për të llogaritur të gjitha identitetet që një person mund të zotërojë, se si disa identitete mund të ndryshojnë me kalimin e kohës dhe se si identitete të shumta kombinohen për të krijuar një grup unik përvojash, avantazhesh dhe disavantazhesh është sfiduese. Këtu janë dy aktivitete vetë-reflektimi që kanë qenë të dobishme për mua. I ftoj të gjithë të provojnë këto:
- Kjo më prezantoi për herë të parë nga Ijeoma Oluo në punën e saj novator, Kështu që ju dëshironi të flisni për racën (Nuk mund ta rekomandoj mjaftueshëm këtë libër). Filloni të shkruani të gjitha mënyrat në të cilat keni privilegjin. Më pëlqen të tregoj mënyrën e Oluos për të përcaktuar 'privilegjin' në kontekstin e drejtësisë sociale: është një avantazh ose grup avantazhesh që ju keni dhe të tjerët jo. Një privilegj gjithashtu kërkon që ju gjithashtu të mos e keni fituar 100% dhe që të tjerët të përballen me një disavantazh duke mos e pasur atë. Shikoni kapitullin katër të të njëjtit libër nëse doni më shumë sqarime. Unë e vlerësoj këtë aktivitet për shumë arsye. Më ka ndihmuar të kuptoj numrin e madh të identiteteve që posedoj në përgjithësi, të cilat mund të mos i kisha marrë parasysh kurrë më parë. Sa herë që kam bërë listën time, kam zbuluar të reja! Deri në atë pikë, Oluo (dhe unë) rekomandojmë ta bëjmë këtë reflektim disi rregullisht si një aleat aspirues.
- Zhvilluar nga Heather Kennedy dhe Daniel Martinez nga Shkolla e Shëndetit Publik në Kolorado, kjo merr aktivitetin e mësipërm dhe kthen narrativën. Është një mënyrë për të kontrolluar pasurinë tonë kulturore. Këtu do të kaloni nëpër fletën e punës dhe do të kontrolloni se çfarë vlen për ju. Ky aktivitet feston fuqitë dhe burimet e fituara nga grupet që janë vazhdimisht të margjinalizuara në vendin tonë, duke përfshirë BIPOC, emigrantët, të rinjtë, personat me aftësi të kufizuara, LGBTQ+ dhe komunitete të tjera. Unë kam përfshirë një ribotim të kësaj liste kontrolli me lejen e tyre dhe ju mund të shkoni këtu për ta shqyrtuar atë.
Një Mendim Përfundimtar: Dhembshuria, jo Kuptimi
Një citat u nda me mua kohët e fundit në Njeri mjaftueshëm podcast që më ka mbetur që atëherë. Në një intervistë me të ftuarin e tyre, theksoi interpretues, autor dhe aktivist jobinar Alok Vaid-Menon tha: “Fokusi ka qenë te të kuptuarit, jo te dhembshuria. Pra, njerëzit do të thonë 'Nuk e kuptoj-' Pse duhet të më kuptoni për të thënë se nuk duhet të përjetoj dhunë?” Justin Baldoni, një drejtues i podcast-it, vazhdoi duke thënë se "ne mendojmë se duhet të kuptojmë diçka në mënyrë që ta pranojmë ose ta duam atë, dhe kjo nuk është e vërteta".
Trajnimi im në shëndetin publik më ka mësuar se një faktor i madh për atë që mund të ndryshojë veprimet e një personi është ndërtimi i një kuptimi më të mirë. Nëse e kuptojmë pse ose si do të na ndihmojë kryerja e një veprimi, ka më shumë gjasa ta bëjmë atë. Por kjo gjendje njerëzore ka një çmim kur ne këmbëngulim të dimë gjithçka më parë përpara se të veprojmë. Ka shumë gjëra në botën tonë që janë të vështira për t'u kuptuar, disa edhe përgjithmonë të panjohura. Ne mund dhe duhet të vazhdojmë të mësojmë dhe festojmë identitetet, këndvështrimet dhe mënyrat tona të ndryshme të të qenit në këtë planet. Mësimi i vazhdueshëm është një përgjegjësi që ne mund ta marrim si pjesë e veprimeve tona në drejtim të kampionimit, avokimit dhe bashkimit. Megjithatë, të kuptuarit e plotë të një përvoje nuk duhet të jetë parakusht për të treguar ndjeshmëri dhe për të kërkuar drejtësi dhe barazi.