AAPI-perintökuukausi

Toukokuu on Aasian-Amerikan Tyynenmeren saarisaarten (AAPI) perintökuukausi, jolloin on aika pohtia ja tunnustaa AAPI:n panos ja vaikutus sekä niiden vaikutus maamme kulttuuriin ja historiaan. Esimerkiksi 1. toukokuuta on Lei Day, päivä, jonka tarkoituksena on juhlia alohan henkeä antamalla ja/tai vastaanottamalla lei. AAPI Heritage Month juhlii myös muita näiden ryhmien saavutuksia, mukaan lukien ensimmäisten siirtolaisten muutto Japanista Yhdysvaltoihin 7. toukokuuta 1843 ja mannertenvälisen rautatien valmistuminen 10. toukokuuta 1869. Vaikka on tärkeää juhlia AAPI-kulttuurien ja ihmisten vuoksi on yhtä tärkeää tunnistaa monet vaikeudet ja haasteet, jotka näiden ryhmien on täytynyt voittaa, ja ne, joita he kohtaavat edelleen.

Jotkin yhteiskuntamme suurimmista haasteista liittyvät ilmeisesti koulutusjärjestelmään ja erityisesti eri etnisistä, roduista, uskonnollisista ja sosioekonomisista taustoista tulevien opiskelijoiden välisiin saavutuskuiluihin. Havaijilla saavutusvaje liittyy Havaijin saarten kolonisoinnin pitkään historiaan. Kapteeni Cookin vierailu Havaijin saarille vuonna 1778 sai aikaan sen, minkä monet ihmiset pitävät alkuperäiskansojen yhteiskunnan ja kulttuurin lopun alkuna. Kuten monet muutkin etniset ja kulttuuriset ryhmät ympäri maailmaa, jotka joutuivat eurooppalaisen ja lännen kolonisaation uhriksi. Lopulta Havaijin liittäminen, joka seurasi Cookin saarten ensimmäistä kolonisaatiota, johti voimakkaaseen vallanmuutokseen, jolloin se siirtyi alkuperäiskansojen käsistä Yhdysvaltain hallitukselle. Nykyään alkuperäishavaijilaiset kokevat edelleen länsimaisen kolonisaation pysyviä vaikutuksia ja vaikutteita.^{1, 9,}

Nykyään Havaijin osavaltiossa on yli 500 peruskoulua – 12 julkista, 256 yksityistä ja 137 peruskoulua.⁶– joista suurin osa käyttää länsimaista koulutusmallia. Havaijin koulutusjärjestelmässä syntyperäisillä havaijilaisilla on osavaltion alhaisimpia akateemisia saavutuksia ja saavutuksia.^{4, 7, 9, 10, 12} Havaijin alkuperäisopiskelijat kokevat myös todennäköisemmin lukuisia sosiaalisia, käyttäytymis- ja ympäristöongelmia sekä huonoa fyysistä ja henkistä terveyttä.

Koulut valmistavat oppilaita heidän aikuiselämäänsä ja pääsyä yhteiskuntaan laajasti tarjoamalla oppilaille ympäristöt, joissa he voivat oppia olemaan tekemisissä muiden kanssa ja reagoimaan niihin. Muodollisten englannin, historian ja matematiikan kurssien lisäksi koulutusjärjestelmät lisäävät myös opiskelijoiden kulttuurista tietämystä – oppia oikean väärästä, miten olla vuorovaikutuksessa muiden kanssa, miten määritellä itsesi suhteessa muuhun maailmaan.². Monia näistä vuorovaikutuksista ohjaavat näkyvät ominaisuudet tai piirteet, kuten ihonväri, vaatteet, hiustyyli tai muu ulkonäkö. Vaikka on yleistä, että identiteettiä tulkitaan monin eri tavoin, tutkimukset ovat osoittaneet, että ne, joilla on tiettyjä hallitsevia piirteitä - rotu (musta tai värillinen), kulttuuri (ei-amerikkalainen) ja sukupuoli (nainen) - eivät vastaa toisiaan. yhteiskunnallisten normien mukaisesti kokevat todennäköisemmin vaikeuksia ja esteitä akateemisen uransa aikana ja koko elämänsä ajan. Näillä kokemuksilla on usein kielteisiä vaikutuksia kyseisen henkilön koulutustasoon ja pyrkimyksiin.^{3, 15}

Muut ongelmat voivat johtua siitä, että opiskelijat nuoresta iästä alkaen oppivat kotona perheeltä ja mitä heille koulussa opetetaan. Alkuperäishavaijilaiset perheet seurustelevat ja opettavat lapsiaan usein perinteisten havaijilaisten kulttuuristen uskomusten ja normien mukaisesti. Historiallisesti havaijilaiset käyttivät monimutkaista maatalouden kastelujärjestelmää ja vallitsevaa uskoa, että maa tai 'āina (kirjaimellisesti se, joka ruokkii) oli heidän jumaliensa ruumis, niin pyhä, että sitä voitiin hoitaa, mutta ei omistaa. Havaijilaiset käyttivät myös suullista historiaa ja hengellistä perinnettä (kapu-järjestelmä), joka toimi uskontona ja lakina. Vaikka joitain näistä uskomuksista ja käytännöistä ei enää käytetä, monet perinteiset havaijilaiset arvot ovat edelleen olleet tärkeässä osassa havaijilaisten kotielämässä nykyään. Vaikka tämä on auttanut pitämään alohan hengen elossa Havaijin saarilla, se on myös tahattomasti tuhonnut havaijilaisten syntyperäisten opiskelijoiden akateemiset näkymät, saavutukset ja saavutukset kaikkialla osavaltiossa.

Suurin osa perinteisen havaijilaisen kulttuurin arvoista ja uskomuksista on ristiriidassa "vallitsevien" valkoisen keskiluokan arvojen kanssa, joita opetetaan useimmissa amerikkalaisissa kouluissa. "Angloamerikkalaiskulttuurilla on taipumus antaa enemmän arvoa luonnon alistamiselle ja kilpailulle muiden kanssa, luottaen asiantuntijoihin… [käyttämällä] analyyttisiä lähestymistapoja"⁵ ongelmanratkaisuun, itsenäisyyteen ja individualismiin.^{14, 17} Havaijin koulutusta käsittelevä kirjallisuus ja aiemmat akateemisia saavutuksia ja saavutuksia koskevat tutkimukset ovat osoittaneet, että alkuperäishavaijilla on vaikeuksia oppia, koska he kohtaavat usein kulttuurisia konflikteja koulutusjärjestelmässä. Useimpien koulujen opetussuunnitelmat on yleensä kehitetty ja kirjoitettu länsimaisen siirtomaavallan näkökulmasta.

Tutkimuksissa havaittiin myös, että muut opiskelijat sekä heidän koulunsa opettajat ja muut henkilökunnan jäsenet kohtasivat havaijin alkuperäisopiskelijat usein rasististen kokemusten ja stereotypioiden kanssa koulussa. Nämä tapaukset olivat joskus tahallisia – nimittelyä ja rotuun perustuvaa herjausta¹²– ja joskus ne olivat tahattomia tilanteita, joissa oppilaat kokivat, että opettajilla tai muilla opiskelijoilla oli alhaisemmat odotukset heitä kohtaan rodun, etnisen tai kulttuurisen taustansa vuoksi.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} Alkuperäishavaijilaisopiskelijoilla, joilla on ollut vaikeuksia mukautua länsimaisiin arvoihin ja omaksua niitä, nähdään usein heikompina kyky menestyä akateemisesti, ja he kohtaavat enemmän haasteita menestyä myöhemmin elämässä.

Terveydenhuollon alalla työskentelevänä henkilönä, joka palvelee yhteiskuntamme haavoittuvimpia väestöryhmiä, uskon, että on erittäin tärkeää ymmärtää koulutuksen ja terveyden välinen suhde laajemmassa sosiaalisessa kontekstissa. Koulutus on suoraan sidottu yksilön kykyyn olla taloudellisesti turvassa, säilyttää työpaikka, vakaa asuminen ja sosioekonominen menestys. Ajan myötä ja kun ero työläisten ja keskiluokan välillä on kasvanut, yhteiskunnassamme on sosiaalista eriarvoisuutta sekä terveyserot – sairaudet, krooniset sairaudet, mielenterveysongelmat ja huonot terveysvaikutukset. On välttämätöntä jatkaa väestön terveydenhallintastrategioiden ja kokonaisvaltaisen hoidon tarkastelua ja ymmärtää, että terveys ja sosiaaliset tekijät liittyvät erottamattomasti toisiinsa ja että molempiin on puututtava jäsentemme terveyden ja hyvinvoinnin parantamiseksi ja parantamiseksi.

 

 

Viitteet

1. Aiku, Hokulani K. 2008. ”Pakotuksen vastustaminen kotimaassa: He Mo'oleno No Lā'ie.”

American Indian Quarterly 32(1): 70-95. Haettu 27. tammikuuta 2009. Saatavilla:

SocINDEX.

 

2. Bourdieu, Pierre. 1977. Reproduction in Education, Society, and Culture, kääntänyt

Richard Kiva. Beverly Hills, CA: SAGE Publications Ltd.

 

3. Brimeyer, Ted M., JoAnn Miller ja Robert Perrucci. 2006. "Sosiaalisen luokan tunteet in

Muodostuminen: luokkasosialisaatio, korkeakoulusosialisaatio ja luokka

Toiveita." The Sociological Quarterly 47:471-495. Haettu 14. marraskuuta 2008.

Saatavilla: SocINDEX.

 

4. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. Kouluolosuhteet ja akateeminen hyöty Havaijin alkuperäiskansojen keskuudessa: Menestyneiden koulustrategioiden tunnistaminen: Tiivistelmä ja keskeiset teemat. Kalamazoo: Länsi-Michiganin yliopiston arviointikeskus. Valmisteltu Havaijin opetusministeriölle ja Kamehameha Schools -tutkimus- ja arviointiosastolle.

 

5. Daniels, Judy. 1995. "Havaijin nuorten moraalisen kehityksen ja itsetunnon arviointi". Journal of Multicultural Counseling & Development 23(1): 39-47.

 

6. Havaijin opetusministeriö. "Havaijin julkiset koulut". Haettu 28. toukokuuta 2022. http://doe.k12.hi.us.

 

7. Kamehamehan koulut. 2005. "Kamehamehan koulujen koulutusstrategia."

Honolulu, HI: Kamehameha Schools. Haettu 9. maaliskuuta 2009.

 

8. Kana'iaupuni, SK, Nolan Malone ja K. Ishibashi. 2005. Ka huaka'i: 2005 Alkuperäinen

Havaijilainen koulutusarviointi. Honolulu, HI: Kamehameha Schools, Pauahi

Julkaisut.

 

9. Kaomea, Julie. 2005. "Alkuperäiskansojen opinnot perusopetussuunnitelmassa: varoitus

Havaijilainen esimerkki." Anthropology and Education Quarterly 36(1): 24-42. Haettu

27. tammikuuta 2009. Saatavilla: SocINDEX.

 

10. Kawakami, Alice J. 1999. "Sense of Place, Community ja Identity: Bridging the Gap

Havaijilaisten opiskelijoiden kodin ja koulun välillä. Koulutus ja kaupunkiyhteiskunta

32(1): 18-40. Haettu 2. helmikuuta 2009. (http://www.sagepublications.com).

 

11. Langer P. Palautteen käyttö koulutuksessa: monimutkainen opetusstrategia. Psychol Rep. 2011 joulukuu;109(3):775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. Okamoto, Scott K. 2008. "Mikronesian nuorison riski- ja suojaavat tekijät Havaijilla:

Tutkiva tutkimus." Journal of Sociology & Social Welfare 35(2): 127-147.

Haettu 14. marraskuuta 2008. Saatavilla: SocINDEX.

 

13. Poyatos, Cristina. 2008. "Monikulttuurinen pääoma peruskoulussa." Kansainvälinen

Journal of Diversity in Organisations, Communities and Nations 8(2): 1-17.

Haettu 14. marraskuuta 2008. Saatavilla: SocINDEX.

 

14. Schonleber, Nanette S. 2007. "Kulttuurisesti yhdenmukaiset opetusstrategiat: ääniä

kenttä." Hūili: Havaijilaisen hyvinvoinnin monitieteinen tutkimus 4(1): 239-

264.

 

15. Sedibe, Mabatho. 2008. “Monikulttuurisen luokkahuoneen opettaminen korkeakoulussa

Oppiminen.” International Journal of Diversity in Organisations, Communities

ja Nations 8(2): 63-68. Haettu 14. marraskuuta 2008. Saatavilla: SocINDEX.

 

16. Tharp, Roland G., Cathie Jordan, Gisela E. Speidel, Kathryn Hu-Pei Au, Thomas W.

Klein, Roderick P. Calkins, Kim CM Sloat ja Ronald Gallimore. 2007.

"Koulutus ja syntyperäiset havaijilaiset lapset: KEEPiin tutustuminen." Hūili:

Monitieteinen tutkimus Havaijin hyvinvoinnista 4(1): 269-317.

 

17. Tibbetts, Katherine A., Kū Kahakalau ja Zanette Johnson. 2007. “Koulutus

Aloha ja opiskelijoiden omaisuus." Hūili: Monitieteinen tutkimus havaijilaisesta kaivosta

Koska 4(1): 147-181.

 

18. Trask, Haunani-Kay. 1999. From A Native Daughter. Honolulu, HI: Havaijin yliopisto

Lehdistö.