Please ensure Javascript is enabled for purposes of website accessibility Ir ao contido principal
En español
A A
800-511-5010
Health First Colorado e CHP+ están a volver aos procesos normais de renovación.
Consulta o teu correo electrónico, correo e caixa de entrada PEAK. Toma medidas cando recibas mensaxes oficiais. Podes ver a túa data de renovación aquí en calquera momento. Se recibes un paquete de renovación, asegúrate de enchelo. Asegúrate de asinalo e devolvelo antes da data de vencemento.
Saber máis aquí

Mes do Patrimonio da AAPI

By Ana B

Maio é o Mes do Patrimonio dos Asiáticos Americanos das Illas do Pacífico (AAPI), un momento para reflexionar e recoñecer a contribución e influencia da AAPI e o impacto que tiveron na cultura e na historia do noso país. Por exemplo, o 1 de maio é o Día do Lei, un día destinado a celebrar o espírito do aloha dándolle e/ou recibindo un lei. O Mes do Patrimonio da AAPI tamén celebra outros logros destes grupos, entre eles a conmemoración da migración dos primeiros inmigrantes de Xapón aos Estados Unidos o 7 de maio de 1843 e a finalización do ferrocarril transcontinental o 10 de maio de 1869. Aínda que é importante celebralo Culturas e persoas da AAPI, é igualmente importante recoñecer moitas das dificultades e desafíos que estes grupos tiveron que superar, e aos que aínda seguen enfrontando hoxe.

Sen dúbida, algúns dos maiores desafíos aos que se enfronta a nosa sociedade remóntanse ao sistema educativo e, en concreto, á brecha de logros entre estudantes de diferentes orixes étnicas, raciais, relixiosas e socioeconómicas. En Hawai, a diferenza de logros está relacionada coa longa historia de colonización nas illas hawaianas. A visita do capitán Cook ás illas hawaianas en 1778 provocou o que moitas persoas consideran que foi o inicio do fin da sociedade e cultura indíxenas. Como moitos outros grupos étnicos e culturais de todo o mundo que foron vítimas da colonización europea e occidental. En definitiva, a anexión de Hawai, que seguiu á colonización inicial das illas por parte de Cook, levou a un cambio drástico no poder, pasándoo das mans dos nativos ao goberno dos Estados Unidos. Hoxe, os nativos hawaianos seguen experimentando os efectos e influencias duradeiros da colonización occidental.1, 9,

Hoxe, hai máis de 500 escolas K-12 no estado de Hawai: 256 públicas, 137 privadas e 31 charter.6—a maioría dos cales utilizan un modelo educativo occidental. Dentro do sistema educativo de Hawai, os nativos hawaianos teñen uns dos niveis de logro e logros académicos máis baixos do estado.4, 7, 9, 10, 12 Os estudantes nativos de Hawai tamén teñen máis probabilidades de experimentar numerosos problemas sociais, de comportamento e ambientais, así como unha mala saúde física e mental.

As escolas preparan aos estudantes para a súa vida adulta e para a súa entrada na sociedade en xeral, proporcionando aos estudantes ambientes onde poidan aprender a relacionarse e reaccionar cos demais. Ademais dos cursos formais de inglés, historia e matemáticas, os sistemas educativos tamén melloran o coñecemento cultural dos estudantes: aprender ben do mal, como interactuar cos demais, como definirse en relación co resto do mundo.2. Moitas destas interaccións están guiadas por características ou trazos visibles como a cor da pel, a roupa, o peiteado ou outras aparencias externas. Aínda que é común que a identidade se interprete de varias maneiras, os estudos descubriron que aqueles que posúen certos trazos dominantes —raza (negra ou de cor), cultura (non estadounidense) e xénero (feminino)— non se conforman. ás normas sociais son máis propensos a experimentar dificultades e obstáculos durante o curso da súa carreira académica e ao longo da súa vida. Estas experiencias adoitan ter efectos negativos sobre o logro educativo e as aspiracións dese individuo.3, 15

Outros problemas poden ser causados ​​por discrepancias entre o que os estudantes aprenden na casa das súas familias, que comeza a idades temperás, e o que se lles ensina na escola. As familias nativas hawaianas adoitan socializar e ensinar aos seus fillos de acordo coas crenzas e normas culturais tradicionais hawaianas. Históricamente, os hawaianos usaron un complexo sistema agrícola de rego, e a crenza predominante de que a terra, ou 'āina (que significa literalmente, o que se alimenta), era o corpo dos seus deuses, tan sagrado que podía ser coidada pero non posuída. Os hawaianos tamén utilizaron unha historia oral e unha tradición espiritual (sistema kapu), que servía de relixión e lei. Aínda que algunhas destas crenzas e prácticas xa non se usan, moitos valores tradicionais hawaianos continuaron xogando un papel importante na vida doméstica dos nativos hawaianos de hoxe. Aínda que isto serviu para manter vivo o espírito do aloha nas illas hawaianas, tamén devastou sen querer as perspectivas académicas, os logros e os logros dos estudantes nativos hawaianos en todo o estado.

A maioría dos valores e crenzas da cultura tradicional hawaiana entran en conflito cos valores "dominantes" da clase media branca que se ensinan na maioría das escolas estadounidenses. "A cultura angloamericana tende a valorar máis a subxugación da natureza e a competencia cos demais, a dependencia dos expertos... [utilizando] enfoques analíticos"5 á resolución de problemas, á independencia e ao individualismo.14, 17 A literatura sobre educación en Hawai e os estudos pasados ​​sobre o rendemento académico e a obtención descubriron que os nativos hawaianos teñen dificultades para aprender porque a miúdo se enfrontan a problemas de conflito cultural no sistema educativo. Os currículos empregados pola maioría das escolas adoitan desenvolverse e escribirse desde o punto de vista colonial occidental.

Os estudos tamén descubriron que os estudantes nativos hawaianos adoitaban enfrontarse a experiencias e estereotipos racistas na escola por parte doutros estudantes, e por profesores e outros membros da facultade das súas escolas. Estes incidentes foron ás veces deliberados: insultos e uso de insultos raciais12– e ás veces eran situacións non intencionadas nas que os estudantes sentían que os profesores ou outros estudantes tiñan menores expectativas deles en función da súa orixe racial, étnica ou cultural.8, 9, 10, 13, 15, 16, 17 Os estudantes nativos hawaianos que tiveron dificultades para adaptarse e adoptar os valores occidentais adoitan considerarse que teñen menos capacidade para ter éxito académico e afrontan máis retos para ter éxito máis tarde na vida.

Como alguén que traballa no campo da saúde, atendendo a algunhas das poboacións máis vulnerables da nosa sociedade, creo que é moi importante comprender a relación entre educación e saúde nun contexto social máis amplo. A educación está directamente ligada ás capacidades dos individuos para ter seguridade financeira, manter o emprego, vivenda estable e éxito socioeconómico. Co paso do tempo, e a medida que aumentou a brecha entre a clase traballadora e a clase media, as desigualdades sociais na nosa sociedade, así como as disparidades na saúde: enfermidades, enfermidades crónicas, problemas de saúde mental e malos resultados de saúde. É imperativo seguir mirando ás estratexias de xestión da saúde da poboación e á atención integral da persoa, entendendo que a saúde e os determinantes sociais están inextricablemente ligados e deben abordarse ambos para marcar a diferenza e mellorar a saúde e o benestar dos nosos membros.

 

 

References

  1. Aiku, Hokulani K. 2008. "Resistir o exilio na patria: He Mo'oleno No Lā'ie".

American Indian Quarterly 32 (1): 70-95. Consultado o 27 de xaneiro de 2009. Dispoñible:

SocINDEX.

 

  1. Bourdieu, Pierre. 1977. A reprodución na educación, na sociedade e na cultura, traducido por

Richard Nice. Beverly Hills, CA: SAGE Publications Ltd.

 

  1. Brimeyer, Ted M., JoAnn Miller e Robert Perrucci. 2006. “Sentimentos de clase social en

Formación: Influencia da socialización de clase, socialización universitaria e clase

Aspiracións". The Sociological Quarterly 47:471-495. Consultado o 14 de novembro de 2008.

Dispoñible: SocINDEX.

 

  1. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. Condicións escolares e ganancias académicas entre os hawaianos nativos: identificación de estratexias escolares exitosas: resumo executivo e temas clave. Kalamazoo: The Evaluation Center, Western Michigan University. Preparado para o Departamento de Educación de Hawai e as escolas de Kamehameha - División de Investigación e Avaliación.

 

  1. Daniels, Judy. 1995. "Avaliación do desenvolvemento moral e da autoestima da mocidade hawaiana". Journal of Multicultural Counselling & Development 23 (1): 39-47.

 

  1. Departamento de Educación de Hawai. "Escolas Públicas de Hawai". Consultado o 28 de maio de 2022. http://doe.k12.hi.us.

 

  1. Escolas Kamehameha. 2005. "O Plan Estratéxico de Educación das Escolas de Kamehameha".

Honolulu, HI: Kamehameha Schools. Consultado o 9 de marzo de 2009.

 

  1. Kana'iaupuni, SK, Nolan Malone e K. Ishibashi. 2005. Ka huaka'i: 2005 Nativo

Avaliación educativa hawaiana. Honolulu, HI: Kamehameha Schools, Pauahi

Publicacións.

 

  1. Kaomea, Xulia. 2005. “Estudos indíxenas no currículo elemental: unha advertencia

Exemplo hawaiano". Anthropology and Education Quarterly 36(1): 24-42. Recuperado

27 de xaneiro de 2009. Dispoñible: SocINDEX.

 

  1. Kawakami, Alice J. 1999. “Sense of Place, Community, and Identity: Bridging the Gap

Entre a casa e a escola para estudantes hawaianos. Educación e Sociedade Urbana

32(1): 18-40. Consultado o 2 de febreiro de 2009. (http://www.sagepublications.com).

 

  1. Langer P. O uso da retroalimentación na educación: unha estratexia de instrucción complexa. Rep. Psicóloga Decembro 2011;109(3):775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. ID: 22420112.

 

  1. Okamoto, Scott K. 2008. “Factores de risco e de protección da mocidade micronesia en Hawai'i:

Un estudo exploratorio”. Revista de Socioloxía e Benestar Social 35 (2): 127-147.

Consultado o 14 de novembro de 2008. Dispoñible: SocINDEX.

 

  1. Poyatos, Cristina. 2008. “Capital multicultural na educación media”. A Internacional

Journal of Diversity in Organisations, Communities and Nations 8(2): 1-17.

Consultado o 14 de novembro de 2008. Dispoñible: SocINDEX.

 

  1. Schonleber, Nanette S. 2007. “Culturalmente Congruent Teaching Strategies: Voices From

o Campo". Hūili: Investigación multidisciplinar sobre o benestar hawaiano 4(1): 239-

264.

 

  1. Sedibe, Mabatho. 2008. “Ensino dunha Aula Multicultural nunha Institución Superior de

Aprendizaxe”. The International Journal of Diversity in Organisations, Communities

e Nacións 8 (2): 63-68. Consultado o 14 de novembro de 2008. Dispoñible: SocINDEX.

 

  1. Tharp, Roland G., Cathie Jordan, Gisela E. Speidel, Kathryn Hu-Pei Au, Thomas W.

Klein, Roderick P. Calkins, Kim CM Sloat e Ronald Gallimore. 2007.

"Educación e nenos nativos hawaianos: revisitar KEEP". Huili:

Investigación multidisciplinar sobre o benestar hawaiano 4 (1): 269-317.

 

  1. Tibbetts, Katherine A., Kū Kahakalau e Zanette Johnson. 2007. “Educación con

Aloha and Student Assets". Hūili: Investigación multidisciplinar sobre o pozo hawaiano-

Sendo 4(1): 147-181.

 

  1. Trask, Haunani-Kay. 1999. Dunha filla nativa. Honolulu, HI: Universidade de Hawai

Prema.