Miesiąc Dziedzictwa AAPI

Maj to Miesiąc Dziedzictwa Wysp Azji i Ameryki Pacyfiku (AAPI), czas na refleksję i uznanie wkładu i wpływu AAPI oraz wpływu, jaki wywarły one na kulturę i historię naszego kraju. Na przykład 1 maja to Dzień Lei, dzień, który ma na celu uczczenie ducha aloha poprzez dawanie i/lub otrzymywanie lei. Miesiąc Dziedzictwa AAPI świętuje również inne osiągnięcia tych grup, w tym upamiętnienie migracji pierwszych imigrantów z Japonii do Stanów Zjednoczonych w dniu 7 maja 1843 r. oraz zakończenia budowy kolei transkontynentalnej 10 maja 1869 r. Chociaż ważne jest, aby świętować Kultura i ludzie AAPI, równie ważne jest rozpoznanie wielu trudności i wyzwań, które te grupy musiały przezwyciężyć i tych, z którymi nadal się borykają.

Prawdopodobnie niektóre z największych wyzwań, przed którymi stoi nasze społeczeństwo, wiążą się z systemem edukacji, a w szczególności z różnicą w osiągnięciach między uczniami z różnych środowisk etnicznych, rasowych, religijnych i społeczno-ekonomicznych. Na Hawajach luka w osiągnięciach wiąże się z długą historią kolonizacji Wysp Hawajskich. Wizyta kapitana Cooka na Wyspach Hawajskich w 1778 roku przyniosła to, co wielu ludzi uważa za początek końca rdzennego społeczeństwa i kultury. Podobnie jak wiele innych grup etnicznych i kulturowych na całym świecie, które padły ofiarą kolonizacji europejskiej i zachodniej. Ostatecznie aneksja Hawajów, która nastąpiła po początkowej kolonizacji wysp przez Cooka, doprowadziła do drastycznej zmiany władzy, przenosząc ją z rąk rdzennych mieszkańców do rządu Stanów Zjednoczonych. Dzisiaj rdzenni Hawajczycy nadal doświadczają trwałych skutków i wpływów zachodniej kolonizacji.^{1, 9,}

Obecnie w stanie Hawaje jest ponad 500 szkół K-12 — 256 publicznych, 137 prywatnych, 31 czarterowych⁶— z których większość wykorzystuje zachodni model edukacji. W hawajskim systemie edukacji rdzenni Hawajczycy mają jedne z najniższych osiągnięć w nauce i poziomy osiągnięć w stanie.^{4, 7, 9, 10, 12} Rdzenni hawajczycy są również bardziej narażeni na liczne problemy społeczne, behawioralne i środowiskowe, a także zły stan zdrowia fizycznego i psychicznego.

Szkoły przygotowują uczniów do dorosłego życia i wejścia do społeczeństwa, zapewniając uczniom środowiska, w których mogą nauczyć się angażować i reagować na innych. Oprócz formalnych kursów z języka angielskiego, historii i matematyki systemy edukacji poszerzają również wiedzę kulturową uczniów — uczenie się dobra od zła, komunikowanie się z innymi, definiowanie siebie w stosunku do reszty świata². Wiele z tych interakcji jest kierowanych widocznymi cechami lub cechami, takimi jak kolor skóry, ubiór, fryzura lub inny wygląd zewnętrzny. Chociaż powszechne jest interpretowanie tożsamości na różne sposoby, badania wykazały, że ci, którzy posiadają pewne dominujące cechy – rasę (czarną lub kolorową), kulturę (nie-amerykańską) i płeć (kobieta) – które nie są zgodne norm społecznych częściej doświadczają trudności i przeszkód w trakcie swojej kariery akademickiej i przez całe życie. Doświadczenia te często będą miały negatywny wpływ na osiągnięcia edukacyjne i aspiracje danej osoby.^{3, 15}

Inne problemy mogą być spowodowane rozbieżnościami między tym, czego uczniowie uczą się w domu od swoich rodzin, co zaczyna się w młodym wieku, a tym, czego uczą się w szkole. Rdzenne rodziny hawajskie często uspołeczniają i uczą swoje dzieci zgodnie z tradycyjnymi hawajskimi wierzeniami i normami kulturowymi. Historycznie Hawajczycy używali skomplikowanego rolniczego systemu nawadniania i panowało przekonanie, że ziemia lub 'āina (dosłownie oznacza to, co żywi) jest ciałem ich bogów, tak świętym, że można się nim opiekować, ale nie należy go posiadać. Hawajczycy również wykorzystywali historię ustną i tradycję duchową (system kapu), które służyły jako religia i prawo. Mimo że niektóre z tych wierzeń i praktyk nie są już używane, wiele tradycyjnych wartości hawajskich nadal odgrywa główną rolę w dzisiejszym życiu domowym rdzennych Hawajczyków. Chociaż służyło to utrzymaniu żywego ducha aloha na Wyspach Hawajskich, to również niechcący zniszczyło perspektywy akademickie, osiągnięcia i osiągnięcia rdzennych hawajskich studentów w całym stanie.

Większość wartości i wierzeń tradycyjnej kultury hawajskiej jest sprzeczna z „dominującymi” wartościami białej klasy średniej, których naucza się w większości amerykańskich szkół. „Kultura anglo-amerykańska ma tendencję do przywiązywania większej wagi do podporządkowania natury i rywalizacji z innymi, polegania na ekspertach… [stosując] podejścia analityczne”⁵ do rozwiązywania problemów, niezależności i indywidualizmu.^{14, 17} Literatura na temat edukacji na Hawajach i wcześniejsze badania osiągnięć akademickich wykazały, że rdzenni Hawajczycy mają trudności z nauką, ponieważ często napotykają problemy związane z konfliktem kulturowym w systemie edukacji. Programy nauczania używane przez większość szkół są zwykle opracowywane i pisane z zachodniego kolonialnego punktu widzenia.

Badania wykazały również, że rdzenni hawajczycy często spotykali się w szkole z rasistowskimi doświadczeniami i stereotypami ze strony innych uczniów, a także nauczycieli i innych członków wydziału w ich szkołach. Incydenty te były czasami celowe – wyzywanie i używanie rasistowskich obelg¹²– i były to czasami niezamierzone sytuacje, w których uczniowie czuli, że nauczyciele lub inni uczniowie mają wobec nich mniejsze oczekiwania ze względu na ich pochodzenie rasowe, etniczne lub kulturowe.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} Rdzenni studenci z Hawajów, którzy mieli trudności z dostosowaniem się i przyjęciem zachodnich wartości, są często postrzegani jako mający mniejszą zdolność do odnoszenia sukcesów w nauce i stają przed większymi wyzwaniami związanymi z odnoszeniem sukcesów w późniejszym życiu.

Jako osoba, która pracuje w dziedzinie opieki zdrowotnej, służąc niektórym z najbardziej wrażliwych populacji naszego społeczeństwa, uważam, że niezwykle ważne jest zrozumienie związku między edukacją a zdrowiem w szerszym kontekście społecznym. Edukacja jest bezpośrednio powiązana ze zdolnościami jednostki do zabezpieczenia finansowego, utrzymania zatrudnienia, stabilnego mieszkania i sukcesu społeczno-gospodarczego. Z biegiem czasu i w miarę powiększania się przepaści między klasą robotniczą a klasą średnią, aby mieć nierówności społeczne w naszym społeczeństwie, a także dysproporcje w stanie zdrowia – choroby, choroby przewlekłe, problemy ze zdrowiem psychicznym i słabe wyniki zdrowotne. Konieczne jest dalsze przyglądanie się strategiom zarządzania zdrowiem populacji i opieką całoosobową, rozumiejąc, że uwarunkowania zdrowotne i społeczne są ze sobą nierozerwalnie związane i należy się nimi zająć, aby zmienić i poprawić zdrowie i samopoczucie naszych członków.

 

 

Referencje

1. Aiku, Hokulani K. 2008. „Opór wygnaniu w Ojczyźnie: He Mo'oleno No Lā'ie”.

Kwartalnik Indian Amerykańskich 32(1): 70-95. Pobrano 27 stycznia 2009. Dostępne:

SocINDEKS.

 

2. Bourdieu, Pierre. 1977. Reprodukcja w edukacji, społeczeństwie i kulturze, przekład

Ryszarda Nicei. Beverly Hills, Kalifornia: SAGE Publications Ltd.

 

3. Brimeyer, Ted M., JoAnn Miller i Robert Perrucci. 2006. „Nastroje społeczne w klasie”

Formacja: wpływ socjalizacji klasowej, socjalizacji szkolnej i klasowej

Aspiracje”. Kwartalnik Socjologiczny 47:471-495. Źródło 14 listopada 2008.

Dostępne: SocINDEX.

 

4. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. Warunki szkolne i osiągnięcia akademickie wśród rdzennych Hawajczyków: Identyfikacja skutecznych strategii szkolnych: Streszczenie i kluczowe tematy. Kalamazoo: Centrum oceny, Western Michigan University. Przygotowany dla Hawai'i Department of Education i Kamehameha Schools – Research and Evaluation Division.

 

5. Daniels, Judy. 1995. „Ocena rozwoju moralnego i samooceny hawajskiej młodzieży”. Journal of Multicultural Counselling & Development 23 (1): 39-47.

 

6. Departament Edukacji Hawajów. „Szkoły publiczne na Hawajach”. Pobrano 28 maja 2022. http://doe.k12.hi.us.

 

7. Szkoły Kamehameha. 2005. „Strategiczny plan edukacji szkół Kamehameha”.

Honolulu, HI: Szkoły Kamehameha. Pobrano 9 marca 2009.

 

8. Kana'iaupuni, SK, Nolan Malone i K. Ishibashi. 2005. Ka Huaka'i: 2005 Native

Hawajska ocena edukacyjna. Honolulu, HI: Kamehameha Schools, Pauahi

Publikacje

 

9. Kaomea, Julie. 2005. „Indigeniczne studia w podstawowym programie nauczania: przestroga”

Hawajski przykład”. Kwartalnik Antropologiczno-Edukacyjny 36(1): 24-42. Pobrano

27 stycznia 2009. Dostępny: SocINDEX.

 

10. Kawakami, Alice J. 1999. „Poczucie miejsca, wspólnoty i tożsamości: wypełnianie luki

Między domem a szkołą dla studentów hawajskich”. Edukacja i społeczeństwo miejskie

32(1): 18-40. Pobrano 2 lutego 2009. (http://www.sagepublications.com).

 

11. Langer P. Wykorzystanie informacji zwrotnej w edukacji: złożona strategia nauczania. Psychol Rep. 2011 grudzień;109(3):775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. Okamoto, Scott K. 2008. „Czynniki ryzyka i ochrony młodzieży mikronezyjskiej na Hawajach:

Badanie eksploracyjne”. Journal of Sociology & Social Welfare 35(2): 127-147.

Pobrano 14 listopada 2008. Dostępny: SocINDEX.

 

13. Poyatos, Cristina. 2008. „Kapitał wielokulturowy w gimnazjum”. Międzynarodowy

Dziennik różnorodności w organizacjach, społecznościach i narodach 8(2): 1-17.

Pobrano 14 listopada 2008. Dostępny: SocINDEX.

 

14. Schonleber, Nanette S. 2007. „Strategie nauczania zgodne z kulturą: głosy

Pole”. Hūili: Multidyscyplinarne badania nad hawajskimi dobrostanami 4(1): 239-

264.

 

15. Sedibe, Mabatho. 2008. „Nauczanie w wielokulturowej klasie w wyższej instytucji

Uczenie się." International Journal of Diversity in Organisations, Community

oraz Narody 8(2): 63-68. Pobrano 14 listopada 2008. Dostępny: SocINDEX.

 

16. Tharp, Roland G., Cathie Jordan, Gisela E. Speidel, Kathryn Hu-Pei Au, Thomas W.

Klein, Roderick P. Calkins, Kim CM Sloat i Ronald Gallimore. 2007.

„Edukacja i rdzenne dzieci hawajskie: powrót do KEEP”. Hūili:

Multidyscyplinarne badania nad dobrym samopoczuciem na Hawajach 4(1): 269-317.

 

17. Tibbetts, Katherine A., Kū Kahakalau i Zanette Johnson. 2007. „Edukacja z

Aloha i aktywa studenckie”. Hūili: Multidyscyplinarne badania nad hawajskimi studniami

Bycie 4(1): 147-181.

 

18. Trask, Haunani-Kay. 1999. Od rodzimej córki. Honolulu, HI: Uniwersytet Hawajski

Naciśnij.