Месяц наследия AAPI

Май — это месяц наследия жителей азиатско-американских островов Тихого океана (AAPI), время, чтобы задуматься и признать вклад и влияние AAPI, а также влияние, которое они оказали на культуру и историю нашей страны. Например, 1 мая — это День леев, день, который призван отпраздновать дух алоха, даря и/или получая леи. Месяц наследия AAPI также отмечает другие достижения этих групп, в том числе ознаменование миграции первых иммигрантов из Японии в Соединенные Штаты 7 мая 1843 года и завершения строительства трансконтинентальной железной дороги 10 мая 1869 года. Культуры и люди AAPI, одинаково важно признать многие трудности и проблемы, которые эти группы должны были преодолеть, и те, с которыми они продолжают сталкиваться сегодня.

Возможно, некоторые из самых серьезных проблем, с которыми сталкивается наше общество, связаны с системой образования и, в частности, с разрывом в успеваемости между учащимися из разных этнических, расовых, религиозных и социально-экономических слоев. На Гавайях разрыв в достижениях связан с долгой историей колонизации Гавайских островов. Визит капитана Кука на Гавайские острова в 1778 году привел к тому, что многие люди считают началом конца местного общества и культуры. Как и многие другие этнические и культурные группы по всему миру, ставшие жертвами европейской и западной колонизации. В конечном итоге аннексия Гавайев, последовавшая за первоначальной колонизацией островов Куком, привела к резкой смене власти, передав ее из рук коренных жителей правительству Соединенных Штатов. Сегодня коренные гавайцы продолжают испытывать на себе последствия и влияние западной колонизации.^{1, 9,}

Сегодня в штате Гавайи насчитывается более 500 школ K-12 — 256 государственных, 137 частных, 31 чартерная.⁶— большинство из которых используют западную модель образования. В системе образования Гавайев коренные гавайцы имеют одни из самых низких академических достижений и достижений в штате.^{4, 7, 9, 10, 12} Учащиеся из числа коренных жителей Гавайских островов также чаще сталкиваются с многочисленными социальными, поведенческими и экологическими проблемами, а также с плохим физическим и психическим здоровьем.

Школы готовят учащихся к взрослой жизни и вхождению в общество в целом, предоставляя учащимся среду, в которой они могут научиться взаимодействовать с другими и реагировать на них. В дополнение к формальным курсам английского языка, истории и математики, системы образования также расширяют знания учащихся о культуре: они узнают, что правильно, а что нет, как взаимодействовать с другими, как определить себя по отношению к остальному миру.². Многие из этих взаимодействий управляются видимыми характеристиками или чертами, такими как цвет кожи, одежда, прическа или другие внешние проявления. Хотя обычно идентичность интерпретируется по-разному, исследования показали, что те, кто обладает определенными доминирующими чертами — расой (черный или цветной), культурой (не американец) и полом (женщина), — которые не соответствуют к общественным нормам, с большей вероятностью будут сталкиваться с трудностями и препятствиями в ходе своей академической карьеры и на протяжении всей жизни. Этот опыт часто будет иметь негативное влияние на образовательные достижения и устремления этого человека.^{3, 15}

Другие проблемы могут быть вызваны несоответствием между тем, что учащиеся узнают дома в своих семьях, что начинается в раннем возрасте, и тем, чему их учат в школе. Коренные гавайские семьи часто общаются и обучают своих детей в соответствии с традиционными гавайскими культурными убеждениями и нормами. Исторически сложилось так, что гавайцы использовали сложную сельскохозяйственную систему орошения и господствовало убеждение, что земля, или аина (буквально означает то, что питает), была телом их богов, настолько священным, что о нем можно было заботиться, но нельзя было им владеть. Гавайцы также использовали устную историю и духовную традицию (система капу), которая служила религией и законом. Несмотря на то, что некоторые из этих верований и обычаев больше не используются, многие традиционные гавайские ценности продолжают играть важную роль в домашней жизни коренных гавайцев и сегодня. Хотя это помогло сохранить дух алоха на Гавайских островах, оно также непреднамеренно разрушило академические перспективы, достижения и достижения для коренных гавайских студентов по всему штату.

Большинство ценностей и верований традиционной гавайской культуры противоречат «доминирующим» ценностям белого среднего класса, которым учат в большинстве американских школ. «Англо-американская культура имеет тенденцию [ы] придавать большее значение подчинению природы и конкуренции с другими, опоре на экспертов… [с использованием] аналитических подходов»⁵ к решению проблем, независимости и индивидуализму.^{14, 17} Литература об образовании на Гавайях и прошлые исследования академических достижений и успеваемости показали, что коренные гавайцы испытывают трудности в обучении, потому что они часто сталкиваются с проблемами культурного конфликта в системе образования. Учебные программы, используемые большинством школ, обычно разрабатываются и пишутся с западной колониальной точки зрения.

Исследования также показали, что учащиеся коренных жителей Гавайев часто сталкивались с расистским опытом и стереотипами в школе со стороны других учащихся, а также учителей и других преподавателей в своих школах. Эти инциденты иногда были преднамеренными - обзывание и использование расовых оскорблений.¹²- а иногда это были непреднамеренные ситуации, когда учащиеся чувствовали, что учителя или другие учащиеся возлагают на них более низкие надежды из-за их расовой, этнической или культурной принадлежности.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} Учащиеся из числа коренных жителей Гавайских островов, которым было трудно приспособиться к западным ценностям и принять их, часто рассматриваются как менее способные к успеху в учебе и сталкивающиеся с большими проблемами на пути к успеху в дальнейшей жизни.

Как человек, работающий в сфере здравоохранения и обслуживающий наиболее уязвимые группы населения нашего общества, я считаю чрезвычайно важным понимать взаимосвязь между образованием и здоровьем в более широком социальном контексте. Образование напрямую связано со способностью людей быть финансово обеспеченными, сохранять работу, стабильное жилье и социально-экономический успех. Со временем и по мере того, как разрыв между рабочим и средним классом увеличивался, возникало социальное неравенство в нашем обществе, а также различия в состоянии здоровья — болезни, хронические заболевания, проблемы с психическим здоровьем и плохие результаты в отношении здоровья. Крайне важно продолжать рассматривать стратегии управления здоровьем населения и заботу о человеке в целом, понимая, что здоровье и социальные детерминанты неразрывно связаны и должны учитываться, чтобы изменить ситуацию и улучшить здоровье и благополучие наших членов.

 

 

Рекомендации

1. Айку, Хокулани К. 2008. «Сопротивление изгнанию на родине: He Mo'oleno No Lā'ie».

Ежеквартальный журнал американских индейцев 32 (1): 70–95. Проверено 27 января 2009 г. Доступно:

СоцИНДЕКС.

 

2. Бурдье, Пьер. 1977. Репродукция в образовании, обществе и культуре, перевод

Ричард Найс. Беверли-Хиллз, Калифорния: SAGE Publications Ltd.

 

3. Бримейер, Тед М., Джоанн Миллер и Роберт Перруччи. 2006. «Социальные настроения в

Формирование: влияние классовой социализации, социализации в колледже и класса

Стремления». Социологический ежеквартальный журнал 47: 471-495. Проверено 14 ноября 2008 г.

Доступно: СоцИНДЕКС.

 

4. Корин, CLS, Д.С. Шротер, Г. Мирон, Г. Канайаупуни, С.К. Уоткинс-Викторино, Л.М. Густафсон. 2007. Школьные условия и успехи в учебе среди коренных гавайцев: определение успешных школьных стратегий: резюме и ключевые темы. Каламазу: Центр оценки, Университет Западного Мичигана. Подготовлено для Департамента образования Гавайев и школ Камехамеха – Отдел исследований и оценки.

 

5. Дэниелс, Джуди. 1995. «Оценка морального развития и самооценки гавайской молодежи». Журнал мультикультурного консультирования и развития 23 (1): 39-47.

 

6. Департамент образования Гавайев. «Государственные школы Гавайев». Проверено 28 мая 2022 г. http://doe.k12.hi.us.

 

7. Школы Камехамеха. 2005. «Стратегический план образования школ Камехамеха».

Гонолулу, Гавайи: Школы Камехамеха. Проверено 9 марта 2009 г.

 

8. Канайаупуни, С.К., Нолан Мэлоун и К. Исибаши. 2005. Кауакаи: 2005 г., уроженец

Гавайская образовательная оценка. Гонолулу, Гавайи: школы Камехамеха, Пауахи

Публикации.

 

9. Каомеа, Джули. 2005. «Исследования коренных народов в начальной учебной программе: предостережение

Гавайский пример». Антропология и образование Quarterly 36 (1): 24-42. Получено

27 января 2009 г. Доступно: SocINDEX.

 

10. Каваками, Элис Дж. 1999. «Чувство места, сообщества и идентичности: преодоление разрыва».

Между домом и школой для гавайских студентов». Образование и городское общество

32(1): 18-40. Проверено 2 февраля 2009 г. (http://www.sagepublications.com).

 

11. Лангер П. Использование обратной связи в образовании: комплексная учебная стратегия. Psychol Rep. 2011 Dec;109(3):775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. Окамото, Скотт К. 2008 г. «Факторы риска и защиты микронезийской молодежи на Гавайях:

Исследовательское исследование». Журнал социологии и социального обеспечения 35 (2): 127–147.

Проверено 14 ноября 2008 г. Доступно: SocINDEX.

 

13. Поятос, Кристина. 2008. «Мультикультурный капитал в средней школе». Международный

Журнал разнообразия в организациях, сообществах и нациях 8 (2): 1-17.

Проверено 14 ноября 2008 г. Доступно: SocINDEX.

 

14. Шонлебер, Нанетт С. 2007. «Культурно соответствующие стратегии обучения: голоса из

поле." Хуили: Мультидисциплинарное исследование гавайского благополучия 4 (1): 239-

264.

 

15. Седибе, Мабато. 2008. «Обучение мультикультурному классу в высшем учебном заведении

Обучение." Международный журнал разнообразия в организациях, сообществах

и Наций 8(2): 63-68. Проверено 14 ноября 2008 г. Доступно: SocINDEX.

 

16. Тарп, Роланд Г., Кэти Джордан, Гизела Э. Шпайдель, Кэтрин Ху-Пей Ау, Томас В.

Кляйн, Родерик П. Калкинс, Ким С.М. Слоут и Рональд Галлимор. 2007.

«Образование и коренные гавайские дети: новый взгляд на KEEP». Хуили:

Междисциплинарное исследование гавайского благополучия 4(1): 269-317.

 

17. Тиббетс, Кэтрин А., Ку Кахакалау и Занетт Джонсон. 2007. «Образование с

Алоха и студенческие активы». Хуили: междисциплинарное исследование гавайской скважины.

Бытие 4(1): 147-181.

 

18. Траск, Хаунани-Кей. 1999. От родной дочери. Гонолулу, Гавайи: Гавайский университет

Нажмите.