Mjesec baštine AAPI

Maj je mjesec baštine azijsko-američkih otoka Pacifika (AAPI), vrijeme za razmišljanje i priznavanje doprinosa i uticaja AAPI-ja i uticaja koji su imali na kulturu i istoriju naše zemlje. Na primjer, 1. maj je dan Leija, dan koji je namijenjen slavi duha alohe davanjem i/ili primanjem leja. Mjesec baštine AAPI također slavi druga dostignuća ovih grupa, uključujući obilježavanje migracije prvih imigranata iz Japana u Sjedinjene Države 7. maja 1843. i završetak transkontinentalne željeznice 10. maja 1869. Iako je važno slaviti AAPI kulturama i ljudima, podjednako je važno prepoznati mnoge teškoće i izazove koje su ove grupe morale savladati, kao i one sa kojima se i danas suočavaju.

Vjerovatno, neki od najvećih izazova s ​​kojima se naše društvo suočava vezani su za obrazovni sistem, a posebno, jaz u postignućima između učenika različitih etničkih, rasnih, vjerskih i socioekonomskih pozadina. Na Havajima, jaz u postignućima se odnosi na dugu istoriju kolonizacije Havajskih ostrva. Posjeta kapetana Cooka Havajskim ostrvima 1778. donijela je ono što mnogi ljudi osjećaju kao početak kraja domorodačkog društva i kulture. Kao i mnoge druge etničke i kulturne grupe širom svijeta koje su postale žrtve evropske i zapadne kolonizacije. Na kraju, aneksija Havaja, koja je uslijedila nakon Cookove početne kolonizacije ostrva, dovela je do drastične promjene vlasti, premještajući je iz ruku domorodaca u vladu Sjedinjenih Država. Danas, starosjedioci Havaja i dalje doživljavaju trajne posljedice i utjecaje zapadne kolonizacije.^{1, 9,}

Danas postoji više od 500 K-12 škola u državi Havaji - 256 javnih, 137 privatnih, 31 čarterskih škola⁶—od kojih većina koristi zapadni model obrazovanja. U obrazovnom sistemu Havaja, starosjedioci Havaja imaju neke od najnižih akademskih postignuća i postignuća u državi.^{4, 7, 9, 10, 12} Havajski studenti su također skloniji brojnim društvenim problemima, problemima u ponašanju i okolišu, te lošem fizičkom i mentalnom zdravlju.

Škole pripremaju učenike za njihov odrasli život i ulazak u društvo u cjelini tako što učenicima pružaju okruženje u kojem mogu naučiti da se uključe i reaguju na druge. Osim formalnih kurseva engleskog, historije i matematike, obrazovni sistemi također poboljšavaju kulturološko znanje učenika – učenje ispravnog od pogrešnog, kako komunicirati s drugima, kako se definirati u odnosu na ostatak svijeta². Mnoge od ovih interakcija su vođene vidljivim karakteristikama ili osobinama kao što su boja kože, odjeća, frizura ili drugi vanjski izgled. Iako je uobičajeno da se identitet tumači na različite načine, studije su otkrile da oni koji posjeduju određene dominantne osobine – rasu (crna ili obojena), kulturu (neamerička) i spol (ženski) – koje nisu u skladu u skladu sa društvenim normama imaju veću vjerovatnoću da će iskusiti teškoće i prepreke tokom svoje akademske karijere i tokom života. Ova iskustva će često imati negativne efekte na obrazovna postignuća i aspiracije te osobe.^{3, 15}

Drugi problemi mogu biti uzrokovani neslaganjem između onoga što učenici nauče kod kuće od svojih porodica, što počinje u najranijoj dobi, i onoga što im se uči u školi. Domaće havajske porodice često će se družiti i podučavati svoju djecu u skladu s tradicionalnim havajskim kulturnim vjerovanjima i normama. Istorijski gledano, Havajci su koristili zamršen poljoprivredni sistem navodnjavanja i preovlađujuće vjerovanje da je zemlja, ili 'āina (bukvalno znači, ono što hrani), tijelo njihovih bogova, toliko sveto da se o njoj moglo brinuti, ali ne i posjedovati. Havajci su takođe koristili usmenu istoriju i duhovnu tradiciju (kapu sistem), koji su služili kao religija i zakon. Iako se neka od ovih vjerovanja i običaja više ne koriste, mnoge tradicionalne havajske vrijednosti su nastavile igrati važnu ulogu u kućnim životima domorodaca Havaja danas. Iako je ovo služilo održavanju duha alohe u životu na Havajskim ostrvima, takođe je nenamjerno uništilo akademske izglede, postignuća i postignuća za urođeničke studente Havaja širom države.

Većina vrijednosti i vjerovanja tradicionalne havajske kulture sukobljavaju se s “dominantnim” vrijednostima bijele srednje klase koje se uče u većini američkih škola. „Anglo-američka kultura ima tendenciju da pridaje veću vrijednost potčinjavanju prirode i nadmetanju s drugima, oslanjanju na stručnjake... [koristeći] analitičke pristupe”⁵ na rješavanje problema, nezavisnost i individualizam.^{14, 17} Literatura o obrazovanju na Havajima i dosadašnje studije akademskih postignuća i postignuća otkrile su da domorodci Havajci imaju poteškoća u učenju jer se često suočavaju s pitanjima kulturoloških sukoba u obrazovnom sistemu. Nastavni planovi i programi koje koristi većina škola obično su razvijeni i napisani sa zapadnog kolonijalnog stanovišta.

Studije su također otkrile da su se učenici Havajskog porijekla često suočavali s rasističkim iskustvima i stereotipima u školi od strane drugih učenika, kao i od strane nastavnika i drugih članova fakulteta u njihovim školama. Ovi incidenti su ponekad bili namjerni – prozivanje i korištenje rasnih vrijeđanja¹²– i ponekad su bile nenamjerne situacije u kojima su učenici osjećali da nastavnici ili drugi učenici imaju niža očekivanja od njih na osnovu njihove rasne, etničke ili kulturne pripadnosti.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} Urođenici Havajski studenti koji su imali poteškoća u prilagođavanju i usvajanju zapadnjačkih vrijednosti često se smatraju manje sposobnima da postignu akademski uspjeh i suočavaju se s većim izazovima da budu uspješni kasnije u životu.

Kao neko ko radi u oblasti zdravstvene zaštite, služeći nekim od najugroženijih populacija našeg društva, vjerujem da je izuzetno važno razumjeti odnos između obrazovanja i zdravlja u širem društvenom kontekstu. Obrazovanje je direktno povezano sa sposobnostima pojedinaca da budu finansijski sigurni, zadrže zaposlenje, stabilno stanovanje i socio-ekonomski uspjeh. Vremenom, i kako se jaz između radne i srednje klase povećavao, tako i društvene nejednakosti u našem društvu, kao i disparitete u zdravlju – bolesti, hronične bolesti, problemi mentalnog zdravlja i loši zdravstveni rezultati. Imperativ je nastaviti da gledamo na strategije upravljanja zdravljem stanovništva i brigu o cijeloj osobi, shvaćajući da su zdravstvene i društvene determinante neraskidivo povezane i da se njima treba baviti kako bi se promijenilo i poboljšalo zdravlje i dobrobit naših članova.

 

 

reference

1. Aiku, Hokulani K. 2008. “Opiranje izgnanstvu u domovini: He Mo'oleno No Lā'ie.”

American Indian Quarterly 32(1): 70-95. Pristupljeno 27. januara 2009. Dostupno:

SocINDEX.

 

2. Bourdieu, Pierre. 1977. Reprodukcija u obrazovanju, društvu i kulturi, prev

Richard Nice. Beverly Hills, Kalifornija: SAGE Publications Ltd.

 

3. Brimeyer, Ted M., JoAnn Miller i Robert Perrucci. 2006. „Osjećaji društvenih klasa u

Formacija: Utjecaj klasne socijalizacije, fakultetske socijalizacije i klase

Aspiracije.” The Sociological Quarterly 47:471-495. Pristupljeno 14. novembra 2008.

Dostupno: SocINDEX.

 

4. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. Školski uvjeti i akademska postignuća među domorodačkim Havajcima: Prepoznavanje uspješnih školskih strategija: Izvršni sažetak i ključne teme. Kalamazoo: Centar za evaluaciju, Univerzitet Western Michigan. Pripremljeno za Hawai'i Department of Education i Kamehameha škole – odjel za istraživanje i evaluaciju.

 

5. Daniels, Judy. 1995. “Procjena moralnog razvoja i samopoštovanja havajske omladine”. Časopis za multikulturalno savjetovanje i razvoj 23(1): 39-47.

 

6. Odeljenje za obrazovanje Havaja. “Javne škole Havaja”. Pristupljeno 28. maja 2022. http://doe.k12.hi.us.

 

7. Kamehameha Schools. 2005. “Strateški plan obrazovanja u školama Kamehameha.”

Honolulu, HI: Kamehameha škole. Pristupljeno 9. marta 2009.

 

8. Kana'iaupuni, SK, Nolan Malone i K. Ishibashi. 2005. Ka huaka'i: 2005 Native

Havajska obrazovna procjena. Honolulu, HI: Kamehameha Schools, Pauahi

Publikacije.

 

9. Kaomea, Julie. 2005. “Indigenous Studies in the Elementary Curriculum: A Cautionary

Havajski primjer.” Antropologija i obrazovanje Quarterly 36(1): 24-42. Preuzeto

27. januara 2009. Dostupno: SocINDEX.

 

10. Kawakami, Alice J. 1999. “Osjećaj mjesta, zajednice i identiteta: premošćivanje jaza

Između kuće i škole za havajske učenike.” Obrazovanje i urbano društvo

32(1): 18-40. Pristupljeno 2. februara 2009. (http://www.sagepublications.com).

 

11. Langer P. Upotreba povratnih informacija u obrazovanju: složena nastavna strategija. Psychol Rep. 2011. Dec;109(3):775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. Okamoto, Scott K. 2008. “Rizik i zaštitni faktori mikronezijske omladine na Havajima:

Istraživačka studija.” Časopis za sociologiju i socijalnu skrb 35(2): 127-147.

Pristupljeno 14. novembra 2008. Dostupno: SocINDEX.

 

13. Poyatos, Cristina. 2008. “Multikulturalni kapital u srednjem školskom obrazovanju.” The International

Časopis o raznolikosti u organizacijama, zajednicama i nacijama 8(2): 1-17.

Pristupljeno 14. novembra 2008. Dostupno: SocINDEX.

 

14. Schonleber, Nanette S. 2007. “Kulturalno kongruentne nastavne strategije: glasovi iz

polje." Hūili: Multidisciplinarno istraživanje o blagostanju Havaja 4(1): 239-

264.

 

15. Sedibe, Mabatho. 2008. „Nastava u multikulturalnoj učionici na višoj ustanovi u

Učenje.” Međunarodni časopis o raznolikosti u organizacijama, zajednicama

i Nations 8(2): 63-68. Pristupljeno 14. novembra 2008. Dostupno: SocINDEX.

 

16. Tharp, Roland G., Cathie Jordan, Gisela E. Speidel, Kathryn Hu-Pei Au, Thomas W.

Klein, Roderick P. Calkins, Kim CM Sloat i Ronald Gallimore. 2007.

“Obrazovanje i domorodačka djeca s Havaja: ponovno KEEP.” Hūili:

Multidisciplinarno istraživanje blagostanja na Havajima 4(1): 269-317.

 

17. Tibbetts, Katherine A., Kū Kahakalau i Zanette Johnson. 2007. “Obrazovanje sa

Aloha i studentska sredstva.” Hūili: Multidisciplinarno istraživanje havajskog bunara-

Biti 4(1): 147-181.

 

18. Trask, Haunani-Kay. 1999. From A Native Daughter. Honolulu, HI: Univerzitet Havaja

Pritisnite.