AAPI მემკვიდრეობის თვე

მაისი არის აზიური ამერიკის წყნარი ოკეანის კუნძულების (AAPI) მემკვიდრეობის თვე, დრო, რომ დაფიქრდეთ და ვაღიაროთ AAPI-ის წვლილი და გავლენა და გავლენა, რომელიც მათ მოახდინეს ჩვენი ქვეყნის კულტურასა და ისტორიაზე. მაგალითად, 1 მაისი არის ლეის დღე, დღე, რომელიც გამიზნულია ალოჰას სულის აღსანიშნავად ლეის მიცემით და/ან მიღებით. AAPI მემკვიდრეობის თვე ასევე აღნიშნავს ამ ჯგუფების სხვა მიღწევებს, მათ შორის პირველი ემიგრანტების მიგრაციას იაპონიიდან შეერთებულ შტატებში 7 წლის 1843 მაისს და ტრანსკონტინენტური რკინიგზის დასრულებას 10 წლის 1869 მაისს. მიუხედავად იმისა, რომ მნიშვნელოვანია აღნიშვნა. AAPI კულტურებსა და ხალხებს, თანაბრად მნიშვნელოვანია აღიაროთ მრავალი გაჭირვება და გამოწვევა, რომელთა გადალახვაც მოუწიათ ამ ჯგუფებს და რომელთა წინაშეც აგრძელებენ დღესაც.

შესაძლოა, ჩვენი საზოგადოების წინაშე მდგარი ზოგიერთი უდიდესი გამოწვევა უკავშირდება განათლების სისტემას და კონკრეტულად, მიღწევების განსხვავებას სხვადასხვა ეთნიკური, რასობრივი, რელიგიური და სოციალურ-ეკონომიკური წარმომავლობის სტუდენტებს შორის. ჰავაიში მიღწევების უფსკრული დაკავშირებულია ჰავაის კუნძულებზე კოლონიზაციის ხანგრძლივ ისტორიასთან. კაპიტან კუკის ვიზიტმა ჰავაის კუნძულებზე 1778 წელს მოიტანა ის, რაც ბევრი ადამიანი ფიქრობს, რომ ძირძველი საზოგადოებისა და კულტურის დასასრულის დასაწყისი იყო. ისევე როგორც მრავალი სხვა ეთნიკური და კულტურული ჯგუფი მთელს მსოფლიოში, რომლებიც გახდნენ ევროპული და დასავლური კოლონიზაციის მსხვერპლი. საბოლოო ჯამში, ჰავაის ანექსია, რომელიც მოჰყვა კუკის კუნძულების თავდაპირველ კოლონიზაციას, გამოიწვია ძალაუფლების მკვეთრი ცვლილება, რაც ადგილობრივი ხალხის ხელიდან გადავიდა შეერთებული შტატების მთავრობაში. დღეს ჰავაის მკვიდრი მოსახლეობა აგრძელებს დასავლეთის კოლონიზაციის ხანგრძლივ ეფექტებსა და გავლენას.^{1, 9,}

დღეს ჰავაის შტატში 500-ზე მეტი K-12 სკოლაა — 256 საჯარო, 137 კერძო, 31 ქარტია.⁶- უმეტესობა იყენებს დასავლურ განათლების მოდელს. ჰავაის საგანმანათლებლო სისტემის ფარგლებში, მკვიდრ ჰავაელებს აქვთ შტატში ყველაზე დაბალი აკადემიური მიღწევები და მიღწევები.^{4, 7, 9, 10, 12} ჰავაის მკვიდრი სტუდენტები ასევე უფრო ხშირად განიცდიან უამრავ სოციალურ, ქცევით და გარემოსდაცვით პრობლემებს და ცუდ ფიზიკურ და ფსიქიკურ ჯანმრთელობას.

სკოლები ამზადებენ მოსწავლეებს მათი ზრდასრული ცხოვრებისთვის და ზოგადად საზოგადოებაში შესასვლელად, უზრუნველვყოფენ მოსწავლეებს გარემოს, სადაც მათ შეუძლიათ ისწავლონ სხვებთან ურთიერთობა და რეაგირება. ინგლისური ენის, ისტორიისა და მათემატიკის ოფიციალური კურსების გარდა, საგანმანათლებლო სისტემები ასევე აძლიერებს სტუდენტების კულტურულ ცოდნას - ისწავლონ სწორი და არასწორი, როგორ ურთიერთობა სხვასთან, როგორ განვსაზღვროთ საკუთარი თავი დანარჩენ სამყაროსთან მიმართებაში.². ამ ურთიერთქმედებიდან ბევრი ხელმძღვანელობს ხილული მახასიათებლებით ან თვისებებით, როგორიცაა კანის ფერი, ტანსაცმელი, თმის სტილი ან სხვა გარეგნული გარეგნობა. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვეულებრივია იდენტობის სხვადასხვაგვარად ინტერპრეტაცია, კვლევებმა აჩვენა, რომ ისინი, ვინც ფლობენ გარკვეულ დომინანტურ თვისებებს - რასას (შავი ან ფერადკანიანი), კულტურა (არაამერიკელი) და სქესი (ქალი) - რომლებიც არ შეესაბამება საზოგადოების ნორმებს უფრო ხშირად განიცდიან სირთულეები და დაბრკოლებები აკადემიური კარიერის განმავლობაში და მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ეს გამოცდილება ხშირად უარყოფით გავლენას მოახდენს ამ ინდივიდის საგანმანათლებლო მიღწევებსა და მისწრაფებებზე.^{3, 15}

სხვა საკითხები შეიძლება გამოწვეული იყოს შეუსაბამობით იმას შორის, რასაც მოსწავლეები სწავლობენ სახლში მათი ოჯახებიდან, რომელიც იწყება ადრეული ასაკიდან, და რასაც ასწავლიან სკოლაში. მშობლიური ჰავაის ოჯახები ხშირად ახდენენ სოციალიზაციას და ასწავლიან თავიანთ შვილებს ტრადიციული ჰავაის კულტურული რწმენებისა და ნორმების შესაბამისად. ისტორიულად, ჰავაიელები იყენებდნენ სარწყავი რთული სასოფლო-სამეურნეო სისტემას და გაბატონებულ რწმენას, რომ მიწა, ან 'āina (სიტყვასიტყვით ნიშნავს იმას, რაც კვებავს), იყო მათი ღმერთების სხეული, იმდენად წმინდა, რომ მასზე ზრუნვა შეიძლებოდა, მაგრამ არა საკუთრება. ჰავაის ხალხი ასევე იყენებდა ზეპირ ისტორიას და სულიერ ტრადიციას (კაპუ სისტემა), რომელიც ემსახურებოდა რელიგიას და კანონს. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ეს რწმენა და პრაქტიკა აღარ გამოიყენება, ბევრი ტრადიციული ჰავაის ღირებულებები განაგრძობს მნიშვნელოვან როლს დღეს ადგილობრივი ჰავაიელების საშინაო ცხოვრებაში. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ემსახურებოდა ჰავაის კუნძულებზე ალოჰას სულის ცოცხლად შენარჩუნებას, მან ასევე უნებურად გაანადგურა აკადემიური პერსპექტივები, მიღწევები და მიღწევები მკვიდრი ჰავაელი სტუდენტებისთვის მთელი შტატის მასშტაბით.

ჰავაის ტრადიციული კულტურის ღირებულებებისა და რწმენების უმეტესობა ეწინააღმდეგება "დომინანტურ" თეთრკანიან საშუალო კლასის ღირებულებებს, რომლებიც ისწავლება უმეტეს ამერიკულ სკოლებში. ”ინგლო-ამერიკული კულტურა მიდრეკილია უფრო მეტ მნიშვნელობას ანიჭებს ბუნების დამორჩილებასა და სხვებთან კონკურენციას, ექსპერტებზე დაყრდნობას…[გამოიყენებს] ანალიტიკურ მიდგომებს”⁵ პრობლემის გადაჭრას, დამოუკიდებლობას და ინდივიდუალიზმს.^{14, 17} ჰავაიზე განათლების შესახებ ლიტერატურამ და აკადემიური მიღწევებისა და მიღწევების წარსულმა კვლევებმა აჩვენა, რომ მშობლიურ ჰავაის მოსახლეობას უჭირს სწავლა, რადგან მათ ხშირად აწყდებიან განათლების სისტემაში კულტურული კონფლიქტის საკითხები. სკოლების უმეტესობის მიერ გამოყენებული სასწავლო გეგმები, როგორც წესი, შემუშავებულია და იწერება დასავლური კოლონიური პოზიციიდან.

კვლევებმა ასევე დაადგინა, რომ ჰავაის მკვიდრი სტუდენტები ხშირად ხვდებოდნენ რასისტულ გამოცდილებას და სტერეოტიპებს სკოლაში სხვა სტუდენტებისა და მასწავლებლებისა და მათი სკოლების სხვა პროფესორ-მასწავლებლების მხრიდან. ეს ინციდენტები ხანდახან მიზანმიმართული იყო - სახელის დარქმევა და რასობრივი შეურაცხყოფის გამოყენება¹²– და ზოგჯერ იყო უნებლიე სიტუაციები, როდესაც მოსწავლეები გრძნობდნენ, რომ მასწავლებლებს ან სხვა მოსწავლეებს მათგან ნაკლები მოლოდინი ჰქონდათ მათი რასობრივი, ეთნიკური ან კულტურული წარმომავლობის მიხედვით.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} ჰავაის მკვიდრი სტუდენტები, რომლებსაც უჭირდათ დასავლური ღირებულებების დაცვა და მიღება, ხშირად აღიქმებიან, როგორც აკადემიური წარმატების ნაკლები უნარი და უფრო მეტი გამოწვევის წინაშე დგანან წარმატების მისაღწევად.

როგორც ადამიანი, რომელიც მუშაობს ჯანდაცვის სფეროში და ემსახურება ჩვენი საზოგადოების ზოგიერთ ყველაზე დაუცველ მოსახლეობას, მე მჯერა, რომ ძალზე მნიშვნელოვანია განათლებისა და ჯანმრთელობის ურთიერთობის გაგება უფრო ფართო სოციალურ კონტექსტში. განათლება პირდაპირ არის დაკავშირებული ინდივიდების უნარებთან, იყვნენ ფინანსურად უზრუნველყოფილი, შეინარჩუნონ დასაქმება, სტაბილური საცხოვრებელი და სოციალურ-ეკონომიკური წარმატება. დროთა განმავლობაში, და რამდენადაც უფსკრული გაიზარდა მუშაკებსა და საშუალო ფენებს შორის, ასე გაჩნდა სოციალური უთანასწორობა ჩვენს საზოგადოებაში, ისევე როგორც ჯანმრთელობის უთანასწორობა - ავადმყოფობა, ქრონიკული დაავადება, ფსიქიკური ჯანმრთელობის პრობლემები და ჯანმრთელობის ცუდი შედეგები. აუცილებელია გავაგრძელოთ მოსახლეობის ჯანმრთელობის მართვის სტრატეგიებისა და მთლიანი პერსონალის მოვლა, იმის გაგება, რომ ჯანმრთელობა და სოციალური განმსაზღვრელი ფაქტორები განუყოფლად არის დაკავშირებული და ორივე მათგანს უნდა მივუდგეთ ჩვენი წევრების ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობის გასაუმჯობესებლად.

 

 

ლიტერატურა

1. Aiku, Hokulani K. 2008. „გადასახლების წინააღმდეგობის გაწევა სამშობლოში: He Mo'oleno No Lā'ie“.

American Indian Quarterly 32 (1): 70-95. წაკითხვის თარიღი: 27 წლის 2009 იანვარი. ხელმისაწვდომია:

SocINDEX.

 

2. ბურდიე, პიერი. 1977. რეპროდუქცია განათლებაში, საზოგადოებაში და კულტურაში, თარგმნა

რიჩარდ ნიცა. ბევერლი ჰილსი, CA: SAGE Publications Ltd.

 

3. ბრაიმერი, ტედ მ., ჯოენ მილერი და რობერტ პერუჩი. 2006. „სოციალური კლასობრივი განწყობები ში

ფორმირება: კლასობრივი სოციალიზაციის, კოლეჯის სოციალიზაციისა და კლასის გავლენა

მისწრაფებები.” The Sociological Quarterly 47:471-495. წაკითხვის თარიღი: 14 წლის 2008 ნოემბერი.

ხელმისაწვდომია: SocINDEX.

 

4. კორინი, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. სკოლის პირობები და აკადემიური მიღწევები ადგილობრივ ჰავაელებს შორის: წარმატებული სკოლის სტრატეგიების იდენტიფიცირება: რეზიუმე და ძირითადი თემები. Kalamazoo: შეფასების ცენტრი, დასავლეთ მიჩიგანის უნივერსიტეტი. მომზადებულია ჰავაის განათლების დეპარტამენტისთვის და კამეჰამეჰას სკოლებისთვის - კვლევისა და შეფასების განყოფილებისთვის.

 

5. დენიელსი, ჯუდი. 1995. „ჰავაის ახალგაზრდების მორალური განვითარებისა და თვითშეფასების შეფასება“. მულტიკულტურული კონსულტაციისა და განვითარების ჟურნალი 23(1): 39-47.

 

6. ჰავაის განათლების დეპარტამენტი. "ჰავაის საჯარო სკოლები". წაკითხვის თარიღი: 28 წლის 2022 მაისი. http://doe.k12.hi.us.

 

7. კამეჰამეჰას სკოლები. 2005. „კამეჰამეჰას სკოლების განათლების სტრატეგიული გეგმა“.

ჰონოლულუ, HI: კამეჰამეჰას სკოლები. წაკითხვის თარიღი, 9 წლის 2009 მარტი.

 

8. Kana'iaupuni, SK, Nolan Malone და K. Ishibashi. 2005. Ka huaka'i: 2005 მშობლიური

ჰავაის საგანმანათლებლო შეფასება. ჰონოლულუ, HI: კამეჰამეჰას სკოლები, პაუაჰი

პუბლიკაციები.

 

9. კაომეა, ჯული. 2005 წ. „ძირითადი სწავლება დაწყებით სასწავლო გეგმაში: გაფრთხილება

ჰავაის მაგალითი. ” ანთროპოლოგია და განათლება კვარტალი 36(1): 24-42. მოძიებული

იანვარი 27, 2009. ხელმისაწვდომია: SocINDEX.

 

10. Kawakami, Alice J. 1999. „ადგილის, საზოგადოებისა და იდენტობის გრძნობა: უფსკრულის ხიდი

სახლსა და სკოლას შორის ჰავაის სტუდენტებისთვის. განათლება და ურბანული საზოგადოება

32 (1): 18-40. წაკითხულია 2 წლის 2009 თებერვალს. (http://www.sagepublications.com).

 

11. Langer P. უკუკავშირის გამოყენება განათლებაში: რთული სასწავლო სტრატეგია. Psychol Rep. 2011 Dec;109 (3): 775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. ოკამოტო, სკოტ კ. 2008 წ. „მიკრონეზიელი ახალგაზრდობის რისკი და დამცავი ფაქტორები ჰავაიში:

საძიებო კვლევა“. Journal of Sociology & Social Welfare 35(2): 127-147.

წაკითხვის თარიღი: 14 წლის 2008 ნოემბერი. ხელმისაწვდომია: SocINDEX.

 

13. პოიატოსი, კრისტინა. 2008. „მულტიკულტურული კაპიტალი საშუალო სკოლაში“. საერთაშორისო

ჟურნალი მრავალფეროვნება ორგანიზაციებში, თემებში და ერებში 8(2): 1-17.

წაკითხვის თარიღი: 14 წლის 2008 ნოემბერი. ხელმისაწვდომია: SocINDEX.

 

14. Schonleber, Nanette S. 2007. “Culturally Congruent Teaching Strategies: Voices From

ველი.” ჰუილი: ჰავაის კეთილდღეობის მულტიდისციპლინური კვლევა 4(1): 239-

264.

 

15. სედიბე, მაბათო. 2008. „მულტიკულტურული კლასის სწავლება უმაღლეს სასწავლებელში

სწავლა.” მრავალფეროვნების საერთაშორისო ჟურნალი ორგანიზაციებში, საზოგადოებებში

და ერები 8(2): 63-68. წაკითხვის თარიღი: 14 წლის 2008 ნოემბერი. ხელმისაწვდომია: SocINDEX.

 

16. თარპი, როლანდ გ., კეტი ჯორდანი, ჟიზელა ე. სპეიდელი, კეტრინ ჰუ-პეი აუ, თომას ვ.

კლაინი, როდერიკ პ. კალკინსი, კიმ ს.მ სლოატი და რონალდ გალიმორი. 2007 წ.

"განათლება და მშობლიური ჰავაის ბავშვები: KEEP-ის ხელახალი ვიზიტი." ჰული:

ჰავაის კეთილდღეობის მულტიდისციპლინური კვლევა 4(1): 269-317.

 

17. ტიბეტსი, კეტრინ ა., კუ კაჰაკალაუ და ზანეტ ჯონსონი. 2007. „განათლებასთან

ალოჰა და სტუდენტური აქტივები“. Hūili: მრავალდისციპლინური კვლევა ჰავაის კარგად

ყოფნა 4(1): 147-181.

 

18. ტრასკი, ჰაუნანი-კეი. 1999. მშობლიური ქალიშვილიდან. ჰონოლულუ, HI: ჰავაის უნივერსიტეტი

Დაჭერა.