Buwan ng Pamana ng API

Ang Mayo ay Asian American Pacific Islander (AAPI) Heritage Month, isang panahon upang pagnilayan at kilalanin ang kontribusyon at impluwensya ng AAPI at ang epekto nito sa kultura at kasaysayan ng ating bansa. Halimbawa, ang Mayo 1 ay Lei Day, isang araw na nilalayong ipagdiwang ang diwa ng pagmamahal sa pamamagitan ng pagbibigay at/o pagtanggap ng lei. Ipinagdiriwang din ng AAPI Heritage Month ang iba pang mga tagumpay ng mga grupong ito, kabilang ang paggunita sa paglipat ng mga unang imigrante mula sa Japan patungo sa Estados Unidos noong Mayo 7, 1843, at ang pagkumpleto ng transcontinental railroad noong Mayo 10, 1869. Bagama't mahalagang ipagdiwang Mga kultura at tao ng AAPI, parehong mahalagang kilalanin ang marami sa mga paghihirap at hamon na kinailangan ng mga grupong ito na lampasan, at ang mga patuloy pa rin nilang kinakaharap ngayon.

Masasabing, ang ilan sa mga pinakamalaking hamon na kinakaharap ng ating lipunan ay nauugnay sa sistema ng edukasyon at partikular, ang agwat ng tagumpay sa pagitan ng mga mag-aaral mula sa iba't ibang etniko, lahi, relihiyon, at socioeconomic na background. Sa Hawaii, ang agwat ng tagumpay ay nauugnay sa mahabang kasaysayan ng kolonisasyon sa Hawaiian Islands. Ang pagbisita ni Captain Cook sa Hawaiian Islands noong 1778 ay nagdulot ng kung ano ang nararamdaman ng maraming tao na simula ng pagtatapos ng katutubong lipunan at kultura. Tulad ng maraming iba pang pangkat etniko at kultural sa buong mundo na naging biktima ng kolonisasyon ng Europa at Kanluranin. Sa huli, ang pagsasanib ng Hawaii, na sumunod sa unang kolonisasyon ni Cook sa mga isla, ay humantong sa isang matinding pagbabago sa kapangyarihan, na inilipat ito mula sa mga kamay ng mga Katutubong tao patungo sa pamahalaan ng Estados Unidos. Ngayon, patuloy na nararanasan ng mga Katutubong Hawaiian ang pangmatagalang epekto at impluwensya ng kolonisasyon ng Kanluranin.^{1, 9,}

Ngayon, mayroong higit sa 500 K-12 na paaralan sa estado ng Hawaii—256 pampubliko, 137 pribado, 31 charter⁶—karamihan ay gumagamit ng modelo ng edukasyong Kanluranin. Sa loob ng sistema ng edukasyon ng Hawaii, ang mga Katutubong Hawaiian ay may ilan sa pinakamababang antas ng akademikong tagumpay at antas ng tagumpay sa estado.^{4, 7, 9, 10, 12} Ang mga katutubong Hawaiian na estudyante ay mas malamang na makaranas ng maraming problema sa lipunan, asal, at kapaligiran, at mahinang pisikal at mental na kalusugan.

Inihahanda ng mga paaralan ang mga mag-aaral para sa kanilang pang-adultong buhay at pagpasok sa lipunan-sa-laganap sa pamamagitan ng pagbibigay sa mga mag-aaral ng mga kapaligiran kung saan matututo silang makisali at tumugon sa iba. Bilang karagdagan sa mga pormal na kurso sa Ingles, kasaysayan, at matematika, pinahuhusay din ng mga sistema ng edukasyon ang kultural na kaalaman ng mga mag-aaral—pag-aaral ng tama sa mali, kung paano makihalubilo sa iba, kung paano tukuyin ang sarili kaugnay ng iba pang bahagi ng mundo². Marami sa mga pakikipag-ugnayang ito ay ginagabayan ng mga nakikitang katangian o katangian tulad ng kulay ng balat, pananamit, istilo ng buhok, o iba pang panlabas na anyo. Bagama't karaniwan na ang pagkakakilanlan ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan, natuklasan ng mga pag-aaral na yaong nagtataglay ng ilang nangingibabaw na katangian—lahi (Itim o may kulay), kultura (hindi Amerikano), at kasarian (babae)—na hindi sumusunod. sa mga pamantayan ng lipunan ay mas malamang na makaranas ng mga paghihirap at mga hadlang sa kurso ng kanilang mga karera sa akademiko at sa buong buhay nila. Ang mga karanasang ito ay kadalasang magkakaroon ng mga negatibong epekto sa pagkamit at adhikain ng indibidwal na iyon sa edukasyon.^{3, 15}

Ang iba pang mga isyu ay maaaring sanhi ng mga pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang natutunan ng mga mag-aaral sa tahanan mula sa kanilang mga pamilya na nagsisimula sa isang maagang edad, sa kung ano ang itinuro sa kanila sa paaralan. Ang mga katutubong Hawaiian na pamilya ay madalas na makihalubilo at magtuturo sa kanilang mga anak alinsunod sa tradisyonal na mga paniniwala at kaugalian sa kultura ng Hawaii. Sa kasaysayan, ang mga Hawaiian ay gumamit ng masalimuot na sistemang pang-agrikultura ng irigasyon, at isang umiiral na paniniwala na ang lupa, o 'āina (literal na nangangahulugang, yaong nagpapakain), ay ang katawan ng kanilang mga diyos, napakasagrado na maaari itong pangalagaan ngunit hindi pag-aari. Gumamit din ang mga taga-Hawaii ng oral history at isang espirituwal na tradisyon (kapu system), na nagsilbing relihiyon at batas. Kahit na ang ilan sa mga paniniwala at gawi na ito ay hindi na ginagamit, maraming tradisyonal na mga pagpapahalaga sa Hawaii ang patuloy na gumaganap ng malaking bahagi sa buhay tahanan ng mga Katutubong Hawaiian ngayon. Bagama't ito ay nagsilbi upang panatilihing buhay ang diwa ng aloha sa Hawaiian Islands, hindi sinasadyang sinira rin nito ang mga prospect sa akademiko, tagumpay, at tagumpay para sa mga estudyanteng Native Hawaiians sa buong estado.

Karamihan sa mga halaga at paniniwala ng tradisyunal na kultura ng Hawaii ay sumasalungat sa "nangingibabaw" puting middle-class na mga halaga na itinuturo sa karamihan ng mga paaralan sa Amerika. “Ang kulturang Anglo-Amerikano ay may posibilidad na magbigay ng higit na halaga sa pagpapasakop sa kalikasan at pakikipagkumpitensya sa iba, pag-asa sa mga eksperto…[gamit ang] mga pamamaraang analitikal”⁵ sa paglutas ng problema, pagsasarili, at indibidwalismo.^{14, 17} Natuklasan ng literatura sa edukasyon sa Hawaii at mga nakaraang pag-aaral ng akademikong tagumpay at tagumpay na ang mga Katutubong Hawaiian ay nahihirapang matuto dahil madalas silang nahaharap sa mga isyu ng kultural na kontrahan sa sistema ng edukasyon. Ang kurikulum na ginagamit ng karamihan sa mga paaralan ay karaniwang binuo at isinulat mula sa kolonyal na pananaw sa Kanluran.

Natuklasan din ng mga pag-aaral na ang mga estudyanteng Katutubong Hawaiian ay madalas na nahaharap sa mga karanasang rasista at stereotype sa paaralan ng ibang mga mag-aaral, at ng mga guro at iba pang miyembro ng faculty sa kanilang mga paaralan. Ang mga pangyayaring ito ay sinadya kung minsan – pagtawag ng pangalan at paggamit ng mga panlalait na lahi¹²- at kung minsan ay mga hindi sinasadyang sitwasyon kung saan naramdaman ng mga mag-aaral na ang mga guro o iba pang mga mag-aaral ay may mas mababang mga inaasahan sa kanila batay sa kanilang lahi, etniko, o kultural na pinagmulan.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} Ang mga katutubong Hawaiian na mag-aaral na nahihirapang sumunod at magpatibay ng mga Kanluraning pagpapahalaga ay kadalasang nakikita na may kaunting kakayahan na magtagumpay sa akademya, at nahaharap sa mas maraming hamon sa pagiging matagumpay sa hinaharap sa buhay.

Bilang isang taong nagtatrabaho sa larangan ng pangangalagang pangkalusugan, na naglilingkod sa ilan sa mga pinakamahina na populasyon ng ating lipunan, naniniwala ako na napakahalagang maunawaan ang ugnayan sa pagitan ng edukasyon at kalusugan sa loob ng mas malawak na kontekstong panlipunan. Ang edukasyon ay direktang nakatali sa mga kakayahan ng mga indibidwal na maging ligtas sa pananalapi, mapanatili ang trabaho, matatag na pabahay, at sosyo-ekonomikong tagumpay. Sa paglipas ng panahon, at habang lumalaki ang agwat sa pagitan ng pagtatrabaho at middle-class, upang magkaroon ng mga hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan sa ating lipunan pati na rin ang mga pagkakaiba sa kalusugan - sakit, malalang sakit, mga isyu sa kalusugan ng isip, at hindi magandang resulta sa kalusugan. Kinakailangang patuloy na tumingin sa mga estratehiya sa pamamahala ng kalusugan ng populasyon at pangangalaga sa buong tao, na nauunawaan na ang mga determinasyon sa kalusugan at panlipunan ay hindi mapaghihiwalay at dapat na parehong matugunan upang makagawa ng pagbabago at upang mapabuti ang kalusugan at kagalingan ng ating mga miyembro.

 

 

Mga sanggunian

1. Aiku, Hokulani K. 2008. “Resisting Exile in the Homeland: He Mo'oleno No Lā'ie.”

American Indian Quarterly 32(1): 70-95. Nakuha noong Enero 27, 2009. Magagamit:

SocINDEX.

 

2. Bourdieu, Pierre. 1977. Reproduksyon sa Edukasyon, Lipunan, at Kultura, isinalin ni

Richard Nice. Beverly Hills, CA: SAGE Publications Ltd.

 

3. Brimeyer, Ted M., JoAnn Miller, at Robert Perrucci. 2006. “Social Class Sentiments in

Formation: Impluwensya ng Class Socialization, College Socialization, at Class

Mga adhikain.” Ang Sociological Quarterly 47:471-495. Hinango noong Nobyembre 14, 2008.

Available: SocINDEX.

 

4. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. Mga Kondisyon ng Paaralan at Mga Nakuhang Akademiko sa mga Katutubong Hawaiian: Pagkilala sa matagumpay na mga estratehiya sa paaralan: Buod ng Tagapagpaganap at Mga Pangunahing Tema. Kalamazoo: Ang Evaluation Center, Western Michigan University. Inihanda para sa Hawai'i Department of Education at Kamehameha Schools – Research and Evaluation Division.

 

5. Daniels, Judy. 1995. "Pagsusuri sa Pag-unlad ng Moral at Pagpapahalaga sa Sarili ng Kabataang Hawaiian". Journal of Multicultural Counseling & Development 23(1): 39-47.

 

6. Kagawaran ng Edukasyon ng Hawaii. “Mga Pampublikong Paaralan ng Hawaii”. Nakuha noong Mayo 28, 2022. http://doe.k12.hi.us.

 

7. Mga Paaralan ng Kamehameha. 2005. “The Kamehameha Schools Education Strategic Plan.”

Honolulu, HI: Kamehameha Schools. Nakuha noong Marso, 9 2009.

 

8. Kana'iaupuni, SK, Nolan Malone, at K. Ishibashi. 2005. Ka huaka'i: 2005 Native

Pagsusuri sa edukasyon sa Hawaii. Honolulu, HI: Kamehameha Schools, Pauahi

Mga Publikasyon.

 

9. Kaomea, Julie. 2005. “Mga Katutubong Pag-aaral sa Elementarya na Kurikulum: Isang Pag-iingat

Halimbawa ng Hawaiian.” Anthropology and Education Quarterly 36(1): 24-42. Nakuha

Enero 27, 2009. Magagamit: SocINDEX.

 

10. Kawakami, Alice J. 1999. “Sense of Place, Community, and Identity: Bridging the Gap

Sa pagitan ng Tahanan at Paaralan para sa mga Estudyante ng Hawaiian.” Edukasyon at Lipunang Lunsod

32(1): 18-40. Nakuha noong Pebrero 2, 2009. (http://www.sagepublications.com).

 

11. Langer P. Ang paggamit ng feedback sa edukasyon: isang komplikadong istratehiya sa pagtuturo. Psychol Rep. 2011 Dis;109(3):775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. Okamoto, Scott K. 2008. “Mga Panganib at Protektadong Salik ng Micronesian Youth Sa Hawai'i:

Isang Exploratory Study.” Journal of Sociology & Social Welfare 35(2): 127-147.

Nakuha noong Nobyembre 14, 2008. Magagamit: SocINDEX.

 

13. Poyatos, Cristina. 2008. "Multicultural Capital sa Middle Schooling." Ang Internasyonal

Journal of Diversity in Organizations, Communities and Nations 8(2): 1-17.

Nakuha noong Nobyembre 14, 2008. Magagamit: SocINDEX.

 

14. Schonleber, Nanette S. 2007. “Mga Istratehiya sa Pagtuturo na Kaayon ng Kultura: Mga Boses Mula sa

ang bukid." Hūili: Multidisciplinary Research on Hawaiian Well-Being 4(1): 239-

264.

 

15. Sedibe, Mabatho. 2008. “Pagtuturo ng Multicultural Classroom sa Mas Mataas na Institusyon ng

Pag-aaral.” Ang International Journal of Diversity in Organizations, Communities

at Bansa 8(2): 63-68. Nakuha noong Nobyembre 14, 2008. Magagamit: SocINDEX.

 

16. Tharp, Roland G., Cathie Jordan, Gisela E. Speidel, Kathryn Hu-Pei Au, Thomas W.

Klein, Roderick P. Calkins, Kim CM Sloat, at Ronald Gallimore. 2007.

“Edukasyon at Mga Katutubong Hawaiian na Bata: Muling Pagbisita sa KEEP.” Hūili:

Multidisciplinary Research on Hawaiian Well-Being 4(1): 269-317.

 

17. Tibbetts, Katherine A., Kū Kahakalau, at Zanette Johnson. 2007. “Edukasyon na may

Aloha and Student Assets.” Hūili: Multidisciplinary Research sa Hawaiian Well-

Ang pagiging 4(1): 147-181.

 

18. Trask, Haunani-Kay. 1999. Mula sa A Native Daughter. Honolulu, HI: Unibersidad ng Hawaii

Pindutin ang.