Місяць спадщини AAPI

Травень – місяць спадщини тихоокеанських островів Азії та Америки (AAPI), час для роздумів та визнання внеску та впливу AAPI та впливу, який вони мали на культуру та історію нашої країни. Наприклад, 1 травня – День леїв, день, який покликаний відсвяткувати дух алохи, даруючи та/або одержуючи лей. Місяць спадщини AAPI також відзначає інші досягнення цих груп, включаючи пам’ять про міграцію перших іммігрантів з Японії до Сполучених Штатів 7 травня 1843 року та завершення будівництва трансконтинентальної залізниці 10 травня 1869 року. Хоча важливо відзначати Культур і людей AAPI не менш важливо усвідомлювати багато труднощів і проблем, які цим групам довелося подолати, а також ті, з якими вони все ще стикаються сьогодні.

Можливо, деякі з найбільших проблем, з якими стикається наше суспільство, пов’язані з системою освіти і, зокрема, з розривом у досягненні учнів з різних етнічних, расових, релігійних та соціально-економічних груп. На Гаваях розрив у досягненні пов’язаний із довгою історією колонізації Гавайських островів. Візит капітана Кука на Гавайські острови в 1778 році став причиною того, що багато людей вважають початком кінця суспільства та культури корінного населення. Як і багато інших етнічних і культурних груп у всьому світі, які стали жертвами європейської та західної колонізації. Зрештою, анексія Гаваїв, яка сталася після початкової колонізації островів Куком, призвела до різкої зміни влади, перемістивши її з рук корінного народу до уряду Сполучених Штатів. Сьогодні корінні гавайці продовжують відчувати тривалі наслідки та вплив західної колонізації.^{1, 9,}

Сьогодні в штаті Гаваї налічується понад 500 шкіл K-12 — 256 державних, 137 приватних, 31 чартерних.⁶— більшість із яких використовує західну модель освіти. У системі освіти Гаваїв корінні гавайці мають одні з найнижчих академічних досягнень і досягнень у штаті.^{4, 7, 9, 10, 12} Корінні гавайські студенти також частіше відчувають численні соціальні, поведінкові та екологічні проблеми, а також погане фізичне та психічне здоров’я.

Школи готують учнів до їхнього дорослого життя та вступу в суспільство в цілому, забезпечуючи учням середовище, де вони можуть навчитися взаємодіяти з іншими та реагувати на них. На додаток до офіційних курсів англійської мови, історії та математики, освітні системи також покращують культурні знання студентів — навчаються правильного від поганого, як взаємодіяти з іншими, як визначити себе по відношенню до решти світу². Багато з цих взаємодій керуються видимими характеристиками або рисами, такими як колір шкіри, одяг, зачіска або інші зовнішні ознаки. Хоча ідентичність зазвичай інтерпретується різними способами, дослідження виявили, що ті, хто володіє певними домінуючими рисами — расою (чорний чи кольоровий), культурою (неамериканець) та статтю (жінка) — не відповідають до суспільних норм мають більше шансів відчувати труднощі та перешкоди під час своєї академічної кар’єри та протягом усього життя. Цей досвід часто матиме негативний вплив на освітні досягнення та прагнення цієї особи.^{3, 15}

Інші проблеми можуть бути викликані розбіжностями між тим, що учні навчаються вдома у своїх сім'ях, що починається з раннього віку, і тим, що їх навчають у школі. Корінні гавайські родини часто спілкуються та навчають своїх дітей відповідно до традиційних гавайських культурних вірувань і норм. Історично гавайці використовували складну сільськогосподарську систему зрошення і переважали, що земля, або 'āina (буквально означає те, що годує), була тілом їхніх богів, настільки священною, що за нею можна доглядати, але не володіти. Гавайці також використовували усну історію та духовну традицію (система капу), яка служила релігією та законом. Незважаючи на те, що деякі з цих вірувань і практик більше не використовуються, багато традиційних гавайських цінностей продовжують відігравати важливу роль у житті корінних гавайців сьогодні. Незважаючи на те, що це допомогло зберегти дух алохи на Гавайських островах, воно також ненавмисно спустошило академічні перспективи, досягнення та досягнення для студентів-індіанців Гавайців по всьому штату.

Більшість цінностей і вірувань традиційної гавайської культури суперечать «домінуючим» цінностям білого середнього класу, яким викладають більшість американських шкіл. «Англо-американська культура, як правило, приділяє більше значення підкоренню природи та конкуренції з іншими, покладаючись на експертів… [використовуючи] аналітичні підходи»⁵ до вирішення проблем, незалежності та індивідуалізму.^{14, 17} Література про освіту на Гаваях та попередні дослідження академічних досягнень і досягнень виявили, що корінні гавайці мають труднощі з навчанням, оскільки вони часто стикаються з проблемами культурного конфлікту в системі освіти. Навчальні програми, які використовуються в більшості шкіл, зазвичай розроблені та написані з західної колоніальної точки зору.

Дослідження також показали, що гавайські учні часто стикалися з расистськими переживаннями та стереотипами в школі з боку інших учнів, а також вчителів та інших викладачів їхніх шкіл. Ці інциденти інколи були навмисними – обзивання та використання расових образів¹²– і іноді були ненавмисними ситуаціями, коли учні відчували, що вчителі чи інші учні мають нижчі очікування від них на основі їх расового, етнічного чи культурного походження.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} Студенти-корінні гавайські студенти, які відчували труднощі з адаптацією до західних цінностей і їх сприйняттям, часто вважаються такими, що мають менше здібностей до успіху в навчанні і стикаються з більшими проблемами, щоб досягти успіху пізніше в житті.

Як людина, яка працює у сфері охорони здоров’я, обслуговуючи деякі з найбільш уразливих груп населення нашого суспільства, я вважаю, що надзвичайно важливо розуміти взаємозв’язок між освітою та здоров’ям у ширшому соціальному контексті. Освіта безпосередньо пов’язана зі здібностями людей бути фінансово забезпеченими, зберегти роботу, стабільне житло та соціально-економічний успіх. З часом, і оскільки розрив між працюючим і середнім класом збільшився, у нашому суспільстві виникла соціальна нерівність, а також відмінності в здоров’ї – хвороби, хронічні захворювання, проблеми з психічним здоров’ям та погані результати здоров’я. Важливо продовжувати шукати стратегії управління здоров’ям населення та повноцінний догляд за людиною, розуміючи, що здоров’я та соціальні детермінанти нерозривно пов’язані між собою, і їх необхідно враховувати, щоб змінити та покращити здоров’я та добробут наших членів.

 

 

посилання

1. Айку, Хокулані К. 2008. «Опір вигнанню на батьківщині: He Mo'oleno No Lā'ie».

American Indian Quarterly 32(1): 70-95. Отримано 27 січня 2009. Доступно:

СоцІНДЕКС.

 

2. Бурдьє, П'єр. 1977. Відтворення в освіті, суспільстві та культурі, пер

Річард Найс. Беверлі-Хіллз, Каліфорнія: SAGE Publications Ltd.

 

3. Брімеєр, Тед М., ДжоАнн Міллер і Роберт Перруччі. 2006. «Соціальні класові настрої в

Формування: вплив соціалізації класу, соціалізації коледжу та класу

Прагнення». Соціологічний квартал 47:471-495. Отримано 14 листопада 2008.

Доступно: SocINDEX.

 

4. Корін, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. Шкільні умови та академічні досягнення серед корінних гавайців: визначення успішних шкільних стратегій: резюме та ключові теми. Каламазу: Центр оцінки, Університет Західного Мічигану. Підготовлено для Департаменту освіти Гаваїв та шкіл Камехамеха – відділ досліджень та оцінювання.

 

5. Деніелс, Джуді. 1995. «Оцінка морального розвитку та самооцінки гавайської молоді». Журнал мультикультурного консультування та розвитку 23(1): 39-47.

 

6. Департамент освіти Гаваїв. «Державні школи Гаваїв». Отримано 28 травня 2022. http://doe.k12.hi.us.

 

7. Школи Камехамеха. 2005. «Стратегічний план освіти шкіл Камехамеха».

Гонолулу, штат Гавайя: школи Камехамеха. Отримано 9 березня 2009 року.

 

8. Канаяупуні, СК, Нолан Мелоун та К. Ісібаші. 2005. Ка хуакаї: 2005 Рідний

Гавайське освітнє оцінювання. Гонолулу, HI: Kamehameha Schools, Pauahi

Публікації.

 

9. Каомея, Джулі. 2005. «Дослідження корінних народів у початковій програмі: застереження

Гавайський приклад». Anthropology and Education Quarterly 36(1): 24-42. Отримано

27 січня 2009 р. Доступно: SocINDEX.

 

10. Кавакамі, Аліса Дж. 1999. «Відчуття місця, спільноти та ідентичності: подолання розриву

Між домом і школою для гавайських студентів». Освіта та міське суспільство

32(1): 18-40. Отримано 2 лютого 2009 р. (http://www.sagepublications.com).

 

11. Лангер П. Використання зворотного зв'язку в освіті: комплексна навчальна стратегія. Psychol Rep. 2011 грудень;109(3):775-84. DOI: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. Окамото, Скотт К. 2008. «Фактори ризику та захисту мікронезійської молоді на Гаваях:

Дослідницьке дослідження». Журнал соціології та соціального забезпечення 35(2): 127-147.

Отримано 14 листопада 2008 р. Доступно: SocINDEX.

 

13. Поятос, Крістіна. 2008. «Мультикультурний капітал у середній школі». Міжнародний

Журнал різноманітності в організаціях, громадах і націях 8(2): 1-17.

Отримано 14 листопада 2008 р. Доступно: SocINDEX.

 

14. Шонлебер, Нанетт С. 2007. «Стратегії навчання, що відповідають культурі: голоси з

поле." Hūili: Багатодисциплінарні дослідження гавайського благополуччя 4(1): 239-

264.

 

15. Седібе, Мабато. 2008. «Викладання мультикультурного класу у вищому закладі ім

Навчання». Міжнародний журнал різноманітності в організаціях, спільнотах

і націй 8(2): 63-68. Отримано 14 листопада 2008 р. Доступно: SocINDEX.

 

16. Тарп, Роланд Г., Кеті Джордан, Гізела Е. Шпідель, Кетрін Ху-Пей Ау, Томас В.

Кляйн, Родерік П. Калкінс, Кім С. М. Слоут і Рональд Галлімор. 2007 рік.

«Освіта та рідні гавайські діти: повторення KEEP». Хуїлі:

Багатодисциплінарні дослідження гавайського благополуччя 4(1): 269-317.

 

17. Тіббеттс, Кетрін А., Ку Кахакалау та Занетт Джонсон. 2007. «Освіта с

Aloha та студентські активи». Hūili: багатодисциплінарні дослідження гавайських колодязів-

Будучи 4(1): 147-181.

 

18. Траск, Хаунані-Кей. 1999. Від рідної дочки. Гонолулу, Гавайї: Гавайський університет

Натисніть.