Mesiac dedičstva AAPI

Máj je mesiacom dedičstva ázijsko-amerických tichomorských ostrovov (AAPI), časom na zamyslenie sa a uznanie prínosu a vplyvu AAPI a ich vplyvu na kultúru a históriu našej krajiny. Napríklad 1. máj je Deň lei, deň, ktorý je určený na oslavu ducha aloha dávaním a/alebo prijímaním lei. Mesiac dedičstva AAPI oslavuje aj ďalšie úspechy týchto skupín, vrátane pripomenutia si migrácie prvých imigrantov z Japonska do USA 7. mája 1843 a dokončenia transkontinentálnej železnice 10. mája 1869. Aj keď je dôležité oslavovať kultúr a ľudí AAPI, je rovnako dôležité rozpoznať mnohé ťažkosti a výzvy, ktoré tieto skupiny museli prekonať, a tie, ktorým čelia aj dnes.

Pravdepodobne niektoré z najväčších výziev, ktorým naša spoločnosť čelí, súvisia so vzdelávacím systémom a konkrétne s rozdielom vo výsledkoch medzi študentmi z rôznych etnických, rasových, náboženských a socioekonomických prostredí. Na Havaji sa medzera v úspechoch týka dlhej histórie kolonizácie na Havajských ostrovoch. Návšteva kapitána Cooka na Havajských ostrovoch v roku 1778 priniesla to, čo mnohí ľudia považujú za začiatok konca domorodej spoločnosti a kultúry. Ako mnohé iné etnické a kultúrne skupiny po celom svete, ktoré sa stali obeťou európskej a západnej kolonizácie. Nakoniec anexia Havaja, ktorá nasledovala po Cookovej počiatočnej kolonizácii ostrovov, viedla k drastickej zmene moci, ktorá ju presunula z rúk domorodého ľudu pod vládu Spojených štátov. Dnes domorodí Havajčania naďalej zažívajú trvalé následky a vplyvy západnej kolonizácie.^{1, 9,}

Dnes je v štáte Havaj viac ako 500 škôl K-12 – 256 verejných, 137 súkromných, 31 charterových.⁶— z ktorých väčšina používa západný vzdelávací model. V rámci havajského vzdelávacieho systému majú domorodí Havajčania jedny z najnižších akademických výsledkov a úrovní dosiahnutého vzdelania v štáte.^{4, 7, 9, 10, 12} Domorodí havajskí študenti majú tiež väčšiu pravdepodobnosť, že budú mať množstvo sociálnych, behaviorálnych a environmentálnych problémov a zlé fyzické a duševné zdravie.

Školy pripravujú študentov na ich dospelý život a vstup do spoločnosti tak, že im poskytujú prostredie, kde sa môžu naučiť zapájať sa a reagovať na ostatných. Okrem formálnych kurzov angličtiny, histórie a matematiky, vzdelávacie systémy zlepšujú aj kultúrne znalosti študentov – učiť sa správne od nesprávneho, ako komunikovať s ostatnými, ako sa definovať vo vzťahu k zvyšku sveta.². Mnohé z týchto interakcií sa riadia viditeľnými charakteristikami alebo črtami, ako je farba pleti, oblečenie, účes alebo iný vonkajší vzhľad. Hoci je bežné, že identita sa interpretuje rôznymi spôsobmi, štúdie zistili, že tí, ktorí majú určité dominantné črty – rasa (čierna alebo farebná), kultúra (neamerická) a pohlavie (žena) – sa nezhodujú. V súlade so spoločenskými normami sa s väčšou pravdepodobnosťou stretnú s ťažkosťami a prekážkami počas svojej akademickej kariéry a počas svojho života. Tieto skúsenosti budú mať často negatívny vplyv na dosiahnuté vzdelanie a ašpirácie daného jednotlivca.^{3, 15}

Ďalšie problémy môžu byť spôsobené nezrovnalosťami medzi tým, čo sa študenti učia doma od svojich rodín, čo sa začína už v ranom veku, a tým, čo sa učia v škole. Domorodé havajské rodiny sa často socializujú a učia svoje deti v súlade s tradičnými havajskými kultúrnymi presvedčeniami a normami. Historicky Havajčania používali zložitý poľnohospodársky systém zavlažovania a prevládalo presvedčenie, že pôda alebo 'āina (doslova znamená to, čo sa živí), je telom ich bohov, je také posvätné, že sa o ňu možno starať, ale nie ju vlastniť. Havajčania tiež využívali orálnu históriu a duchovnú tradíciu (systém kapu), ktoré slúžili ako náboženstvo a právo. Aj keď sa niektoré z týchto presvedčení a praktík už nepoužívajú, mnohé tradičné havajské hodnoty naďalej zohrávajú hlavnú úlohu v domácom živote pôvodných Havajčanov aj dnes. Aj keď to na Havajských ostrovoch poslúžilo na udržanie ducha aloha nažive, neúmyselne to zničilo akademické vyhliadky, úspechy a výsledky pre študentov domorodých Havajčanov v celom štáte.

Väčšina hodnôt a presvedčení tradičnej havajskej kultúry je v rozpore s „dominantnými“ hodnotami bielej strednej triedy, ktoré sa vyučujú na väčšine amerických škôl. „Anglo-americká kultúra má tendenciu prikladať väčšiu hodnotu podmaňovaniu prírody a konkurencii s ostatnými, spoliehať sa na odborníkov...[používajúcich] analytické prístupy“⁵ k riešeniu problémov, nezávislosti a individualizmu.^{14, 17} Literatúra o vzdelávaní na Havaji a minulé štúdie akademických výsledkov a výsledkov zistili, že domorodí Havajčania majú problémy s učením, pretože často čelia problémom kultúrneho konfliktu vo vzdelávacom systéme. Učebné osnovy, ktoré používa väčšina škôl, sú zvyčajne vypracované a písané zo západného koloniálneho hľadiska.

Štúdie tiež zistili, že študenti pôvodného Havaja boli často konfrontovaní s rasistickými skúsenosťami a stereotypmi v škole zo strany iných študentov a učiteľov a iných členov fakulty na ich školách. Tieto incidenty boli niekedy zámerné – osočovanie a používanie nadávok rasy¹²– a niekedy išlo o neúmyselné situácie, v ktorých študenti mali pocit, že učitelia alebo iní študenti od nich majú menšie očakávania na základe ich rasového, etnického alebo kultúrneho pôvodu.^{8, 9, 10, 13, 15, 16, 17} Domorodí havajskí študenti, ktorí mali problém prispôsobiť sa a prijať západné hodnoty, sú často vnímaní ako tí, ktorí majú menšiu schopnosť uspieť akademicky a čelia väčším výzvam, aby boli úspešní neskôr v živote.

Ako človek, ktorý pracuje v oblasti zdravotnej starostlivosti a slúži niektorým z najzraniteľnejších skupín obyvateľstva našej spoločnosti, som presvedčený, že je mimoriadne dôležité pochopiť vzťah medzi vzdelávaním a zdravím v širšom spoločenskom kontexte. Vzdelanie je priamo spojené so schopnosťami jednotlivcov byť finančne zabezpečení, udržať si zamestnanie, stabilné bývanie a sociálno-ekonomický úspech. Postupom času a ako sa zväčšuje rozdiel medzi pracujúcou a strednou triedou, dochádza v našej spoločnosti k sociálnym nerovnostiam, ako aj k rozdielom v zdraví – choroby, chronické choroby, problémy duševného zdravia a zlé zdravotné výsledky. Je nevyhnutné, aby sme sa aj naďalej venovali stratégiám riadenia zdravia populácie a starostlivosti o celú osobu, pričom treba chápať, že zdravotné a sociálne determinanty sú neoddeliteľne prepojené a obe musia byť riešené, aby sa zmenilo a zlepšilo zdravie a blaho našich členov.

 

 

Referencie

1. Aiku, Hokulani K. 2008. „Odpor v exilu vo vlasti: He Mo'oleno No Lā'ie.“

Štvrťročník amerických Indiánov 32 (1): 70-95. Získané 27. januára 2009. Dostupné:

SocINDEX.

 

2. Bourdieu, Pierre. 1977. Reproduction in Education, Society, and Culture, preložil

Richard Nice. Beverly Hills, CA: SAGE Publications Ltd.

 

3. Brimeyer, Ted M., JoAnn Miller a Robert Perrucci. 2006. „Social Class Sentiment in

Formácia: Vplyv triednej socializácie, vysokoškolskej socializácie a triedy

Ašpirácie.” The Sociological Quarterly 47:471-495. Získané 14. novembra 2008.

Dostupné: SocINDEX.

 

4. Coryn, CLS, DC Schroter, G. Miron, G. Kana'iaupuni, SK Watkins-Victorino, LM Gustafson. 2007. Podmienky školy a akademické zisky medzi domorodými Havajčanmi: Identifikácia úspešných školských stratégií: Zhrnutie a kľúčové témy. Kalamazoo: Hodnotiace centrum, Western Michigan University. Pripravené pre Hawai'i Department of Education a Kamehameha Schools – Research and Evaluation Division.

 

5. Daniels, Judy. 1995. „Hodnotenie morálneho vývoja a sebaúcty havajskej mládeže“. Journal of Multicultural Counselling & Development 23 (1): 39-47.

 

6. Havajské ministerstvo školstva. „Havajské verejné školy“. Získané 28. mája 2022. http://doe.k12.hi.us.

 

7. Školy Kamehameha. 2005. „Strategický plán vzdelávania škôl Kamehameha.“

Honolulu, HI: Školy Kamehameha. Stiahnuté, 9. marca 2009.

 

8. Kana'iaupuni, SK, Nolan Malone a K. Ishibashi. 2005. Ka huaka'i: 2005 domorodec

Havajské hodnotenie vzdelania. Honolulu, HI: Kamehameha Schools, Pauahi

Publikácia.

 

9. Kaomea, Julie. 2005. „Domorodé štúdiá v základnom učebnom pláne: výstraha

Havajský príklad." Štvrťročník o antropológii a vzdelávaní 36 (1): 24-42. Získané

27. januára 2009. Dostupné: SocINDEX.

 

10. Kawakami, Alice J. 1999. „Zmysel pre miesto, komunitu a identitu: preklenutie priepasti

Medzi domovom a školou pre havajských študentov.“ Školstvo a urbárska spoločnosť

32(1): 18-40. Získané 2. februára 2009. (http://www.sagepublications.com).

 

11. Langer P. Využitie spätnej väzby vo vzdelávaní: komplexná výchovná stratégia. Psychol Rep. 2011 Dec;109 (3): 775-84. doi: 10.2466/11.PR0.109.6.775-784. PMID: 22420112.

 

12. Okamoto, Scott K. 2008. „Rizikové a ochranné faktory mikronézskej mládeže na Havaji:

Prieskumná štúdia.” Journal of Sociology & Social Welfare 35 (2): 127-147.

Získané 14. novembra 2008. Dostupné: SocINDEX.

 

13. Poyatos, Cristina. 2008. „Multikultúrny kapitál na strednej škole“. The International

Journal of Diversity in Organizations, Communities and Nations 8(2): 1-17.

Získané 14. novembra 2008. Dostupné: SocINDEX.

 

14. Schonleber, Nanette S. 2007. „Kultúrne kongruentné vyučovacie stratégie: Hlasy z

Pole.“ Hūili: Multidisciplinary Research on Hawaiian Well-Being 4(1): 239-

264.

 

15. Sedibe, Mabatho. 2008. „Vyučovanie v multikultúrnej triede na vyššej inštitúcii o

Učenie.“ The International Journal of Diversity in Organizations, Communities

a Nations 8(2): 63-68. Získané 14. novembra 2008. Dostupné: SocINDEX.

 

16. Tharp, Roland G., Cathie Jordan, Gisela E. Speidel, Kathryn Hu-Pei Au, Thomas W.

Klein, Roderick P. Calkins, Kim CM Sloat a Ronald Gallimore. 2007.

"Vzdelávanie a pôvodné havajské deti: Prehodnotenie KEEP." Hūili:

Multidisciplinary Research on Hawaiian Well-Being 4 (1): 269-317.

 

17. Tibbetts, Katherine A., Kū Kahakalau a Zanette Johnson. 2007. „Vzdelanie s

Aloha a študentské aktíva.“ Hūili: Multidisciplinárny výskum havajskej studne

Byť 4(1): 147-181.

 

18. Trask, Haunani-Kay. 1999. Od rodnej dcéry. Honolulu, HI: University of Hawaii

Press.